英美的加勒比英語文學(xué)研究

文/朱振武 周博佳

英美的加勒比英語文學(xué)研究

文/朱振武 周博佳

著名英語文學(xué)批評家布魯斯·金（Bruce King）30年前就曾明確地指出：“在當(dāng)今的世界英語文學(xué)中，最優(yōu)秀的英語文學(xué)作品不一定來自英美，而常常來自英美以外的前英殖民地國家”。在這些“非主流”英語文學(xué)中，加勒比英語文學(xué)就是非常重要也十分活躍的一支。而英美學(xué)界對加勒比英語文學(xué)的批評也走過了將其看作英聯(lián)邦文學(xué)的一部分，到放在后殖民主義視閾下進(jìn)行考察并逐漸建立加勒比獨(dú)特“詩學(xué)”的過程。進(jìn)入21世紀(jì)以后，在全球化和多元文化的語境下，英美對加勒比英語文學(xué)的研究不斷地向縱深發(fā)展，加勒比詩學(xué)也不斷獲得新的內(nèi)涵。

英美的加勒比之風(fēng)：研究回望

從20世紀(jì)二三十年代開始就有加勒比作家的英語作品在英國出版，但加勒比英語文學(xué)真正開始發(fā)展和勃興是在二戰(zhàn)后的倫敦。許多加勒比作家的作品在這里付梓，這也使得西方的學(xué)者開始關(guān)注并研究這一股新出現(xiàn)的文學(xué)力量。但五六十年代的研究者仍舊將加勒比文學(xué)看作英聯(lián)邦文學(xué)的一部分，并主要關(guān)注作品的內(nèi)容和主題。70年代以后，對加勒比英語文學(xué)的研究逐漸進(jìn)入主流，人們也越來越關(guān)注這個(gè)文化的“十字路口”。詹姆斯·利文斯頓（James T. Livingston）主編的《加勒比音韻：西印度群島英語文學(xué)的興起》（Caribbean Rhythms: The Emerging English Literature of the West Indies，1974），則是對加勒比詩歌的一次正名，書中確認(rèn)了加勒比英語詩歌中的加勒比性，重視并強(qiáng)調(diào)了加勒比地區(qū)文學(xué)內(nèi)在的統(tǒng)一性。

20世紀(jì)八九十年代，英美對加勒比地區(qū)英語文學(xué)研究的關(guān)鍵詞為“后殖民”和“女性主義”。后殖民主義“強(qiáng)調(diào)民族或地區(qū)文化特征，強(qiáng)調(diào)種族特征，強(qiáng)調(diào)比較視野中殖民文學(xué)與后殖民文學(xué)的語言、歷史和文化超越；關(guān)注混合、混雜等復(fù)雜現(xiàn)象”，從而給加勒比文學(xué)研究提供了有力的理論支持。同時(shí)，隨著女性主義批評的興起以及八九十年代加勒比英語女作家數(shù)量的增加，女性文學(xué)研究成了加勒比英語文學(xué)批評中的一個(gè)十分活躍的領(lǐng)域。90年代美國學(xué)者詹姆斯·阿諾德（A. James Arnold）編輯的三卷本《加勒比文學(xué)史》（A History of Literature in the Caribbean，1997）更為全面綜合、視野更為廣闊地介紹了加勒比文學(xué)。阿諾德非常強(qiáng)調(diào)加勒比文學(xué)的整體性，“考慮到語言障礙和復(fù)雜的歷史背景，這套書將加勒比不同語種的加勒比英語文學(xué)都進(jìn)行了評介”。英國學(xué)者艾莉森·多奈爾（Alison Donell）的《20世紀(jì)加勒比文學(xué)》（Twentieth Century Caribbean Literature，2006）則是對20世紀(jì)加勒比文學(xué)發(fā)展史、批評史的一個(gè)總結(jié)，尤其對1950年前的一直不為學(xué)者所重視的文學(xué)作品進(jìn)行了梳理，并重新檢視了種族、性別、移民等加勒比文學(xué)研究的熱點(diǎn)問題和批評范式。

值得注意的是，西方學(xué)者注重研究加勒比英語文學(xué)中的主題、敘事和創(chuàng)作技巧上與西方文學(xué)傳統(tǒng)尤其是和英國文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系，在這種模仿與繼承、顛覆與構(gòu)建的關(guān)系中考察加勒比地區(qū)人民的身份移置和文化雙棲的現(xiàn)象。美國學(xué)者布朗（J. Dillon Brown）《現(xiàn)代主義的移民：戰(zhàn)后倫敦和西印度群島小說》（Migrant Modernism: Postwar London and the West Indian Novels，2013）中考察了西印度群島英語小說家喬治·蘭明和羅格·馬伊斯（Roger Mais，1905～1955）的小說，認(rèn)為這些作家在創(chuàng)作時(shí)進(jìn)行了現(xiàn)代主義的實(shí)驗(yàn)，從而為他們的作品增加了復(fù)雜性和技巧性。這“變成了一個(gè)非常明顯的政治上的表達(dá)，而這種表達(dá)的目的是為了打破、顛覆和質(zhì)疑英國人將西印度群島人看作是自然原始的、沒有智力上的追求的觀念”。

除了對加勒比英語文學(xué)的宏觀解讀，西方學(xué)界同時(shí)也注重從作家個(gè)人經(jīng)歷的微觀角度來解讀作品中個(gè)人境遇和民族命運(yùn)的關(guān)系。莉莉·費(fèi)德的（Lillian Feder）的《奈保爾真相：造就一個(gè)作家》（Naipaul's Truth: The Making of a Writer，2000）展示了奈保爾個(gè)人經(jīng)歷和創(chuàng)作的關(guān)系。戴斯（Daryl Cumber Dance）的《新世界的亞當(dāng)：與當(dāng)代西印度群島作家的對話》（New World Adams: Conversations with Contemporary West lndian Writers），是作者和22個(gè)最負(fù)盛名的西印度群島作家的對話，通過一問一答的形式展示了這些作家的思想狀況。這些傳記、訪談錄都為研究加勒比英語作家的創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作心理提供了豐富翔實(shí)的資料。

英美對加勒比英語文學(xué)的研究注重文化思維和歷史思維，立足文本又超越文本，廣泛地運(yùn)用了后現(xiàn)代主義、后殖民主義、女性主義、文化人類學(xué)、敘事學(xué)等理論進(jìn)行多角度的跨文化解讀。后殖民文學(xué)的研究范式不斷發(fā)生變化，文化之間的平等對話與交流成為共同的目標(biāo)，英美對加勒比地區(qū)的批評也在層層深入，已經(jīng)達(dá)到了一定的深度和廣度。

英美學(xué)者對“加勒比詩學(xué)”的建構(gòu)

后殖民理論、后現(xiàn)代主義以及女性主義等當(dāng)代西方批評話語在給加勒比英語文學(xué)提供了理論支持的同時(shí)，也受到了人們的質(zhì)疑。“在批判西方文化中心論時(shí)，后殖民主義并未跨越西方中心論，而是仍然轉(zhuǎn)悠于西方的現(xiàn)代化及其知識體系的思想空間”。英美學(xué)者認(rèn)識到，對加勒比英語文學(xué)的批評應(yīng)該從本土出發(fā)，挖掘其本身的美學(xué)內(nèi)容并建立獨(dú)立的批評話語。通過對加勒比詩學(xué)獨(dú)特的文學(xué)主題、語言表述和敘事類型的廣泛研究和深入討論，英美學(xué)者已經(jīng)實(shí)際上逐漸將加勒比文學(xué)上升到一門專學(xué)，即“加勒比詩學(xué)”，并持續(xù)吸引著全世界的人們來探索這塊絢爛迷人的文學(xué)花園。

英美評論家對加勒比詩學(xué)的建構(gòu)伴隨著對“加勒比性”（Caribbeanness）的確認(rèn)。加勒比地區(qū)一直象征著“殖民烏托邦”，而加勒比人民則是貧窮和愚昧的代名詞。帝國文化的入侵造成了本土歷史和文化的空白，加勒比人民只能“被描寫”，保持“他者”的失語和沉默。二戰(zhàn)后，殖民體系開始瓦解，加勒比地區(qū)的國家獲得了民族獨(dú)立。僑居海外的加勒比作家不再沉默，他們通過不斷的創(chuàng)作來發(fā)揮主體性，以改寫西方價(jià)值觀念下的加勒比文學(xué)形象。20世紀(jì)60年代加勒比地區(qū)的本土批評家開始嘗試著將加勒比文學(xué)作為一個(gè)整體出文選集，而一些英美研究者也開始嘗試著將加勒比地區(qū)從其他大的文化圈中獨(dú)立出來，同時(shí)強(qiáng)調(diào)其本身的“詩學(xué)”。

第一次明確提出并研究加勒比詩學(xué)的是美國學(xué)者塞朗·塞爾維奧·托雷斯（Saillant Silvio Torres）。在其著作《加勒比詩學(xué)：西印度群島文學(xué)中的美學(xué)》（Caribbean Poetics: Toward an Aesthetic of West lndian Literature，1997）中認(rèn)為，加勒比地區(qū)已經(jīng)產(chǎn)生了元話語，語言、宗教和歷史則是構(gòu)成加勒比詩學(xué)的關(guān)鍵要素。塞朗研究加勒比文學(xué)作品中動機(jī)、主題和寫作創(chuàng)作藝術(shù)的相似之處，并確認(rèn)了加勒比文學(xué)獨(dú)立研究的價(jià)值，所以用西方文學(xué)理論去闡釋加勒比地區(qū)文學(xué)作品并不合適。另一位學(xué)者米歇爾·戴什（Michael Dash）在《另一個(gè)美洲：新全球語境下的加勒比文學(xué)》（The Other America: Caribbean Literature in a New World Context，1998）里認(rèn)為加勒比文學(xué)是“多重文學(xué)關(guān)系的交織”，并采取了寓言批評的方式來尋找加勒比文學(xué)傳統(tǒng)和加勒比性，從而構(gòu)建加勒比文學(xué)在1942年以來形成的獨(dú)特的文學(xué)譜系。在詩歌方面，利文斯頓認(rèn)為“加勒比誕生于一種永恒律動的節(jié)奏中”，加勒比詩歌有著濃郁地域特色的韻律，這正是加勒比詩歌的靈魂之所在。狂歡化是加勒比詩學(xué)的另一個(gè)特征，艾德蒙森（Belinda J. Edmondson）認(rèn)為“狂歡節(jié)”是加勒比性的一個(gè)重要的特質(zhì)，但“這個(gè)習(xí)俗往往提供了階級斗爭和妥協(xié)的場所”。除此之外，學(xué)者還探討了加勒比詩學(xué)中的“流亡”主題、“反敘事”“旅行寫作”等敘事手法以及口語化寫作風(fēng)格等方面。

“流散作家總是面臨著語言這個(gè)極為關(guān)鍵的問題”。英美學(xué)者尤其關(guān)注加勒比作品中克里奧爾語的出現(xiàn)以及混合語寫作的現(xiàn)象。加勒比詩學(xué)的一大特征就是多元混雜，這尤其體現(xiàn)在語言上。對于是否應(yīng)該采用英語來進(jìn)行創(chuàng)作盡管也有不少的爭論，但最后他們認(rèn)為“英語已經(jīng)包含了當(dāng)?shù)氐拿褡逶~匯，豐富而生動，這是其他任何語言所不能取代的”?？ㄋ沽帧げ剪斕顾够↘athleen M. Balutansky）主編的《加勒比克里奧爾化：關(guān)于語言、文學(xué)和身份的文化機(jī)制的思考》（Caribbean Creolization: Reflections on the Cultural Dynamics of Language， Literature，and Identity）主要討論了加勒比地區(qū)的克里奧爾化這種文化現(xiàn)象，如塞繆爾·塞爾文的作品中就混雜著標(biāo)準(zhǔn)英語和克里奧爾語。愛德華·張伯倫（J. Edward Chamberlin）在《回到我的語言、詩歌與西印度群島》（Come Back to My Language， Poetry and the West Indies）中就沃爾科特等詩人的詩歌分析了西印度群島作家的文學(xué)想象和語言之間的關(guān)系。

后后殖民主義時(shí)代，有關(guān)文學(xué)批評理論的思想爭鳴使得對英美國家以外的英語文學(xué)的研究視角和批評視野不斷轉(zhuǎn)換。研究者越來越傾向于打破以薩義德為代表的后殖民理論中將東西方對立起來的研究范式，強(qiáng)調(diào)對不同地區(qū)的文學(xué)采取不同的批評策略。英美學(xué)者既采用從西方文學(xué)經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展的文學(xué)理論闡釋加勒比地區(qū)的英語文學(xué)，又從加勒比地區(qū)本身的詩學(xué)出發(fā)來考察其作品，注重作品本身具有的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這種從本土出發(fā)、兼容并包的研究思路和當(dāng)今多元文化和全球化的趨勢也是一致的。

（朱振武系上海大學(xué)英語文學(xué)文化研究中心主任，周博佳系上海大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)研究生；摘自《當(dāng)代外國文學(xué)》2015年第3期；原題為《加勒比英語文學(xué)在英美的研究熱點(diǎn)與詩學(xué)構(gòu)建》）