論中國現(xiàn)代文學(xué)名家的藝術(shù)突圍

陳 思

(河南大學(xué)文學(xué)院 河南 開封 475001)

論中國現(xiàn)代文學(xué)名家的藝術(shù)突圍

陳 思

(河南大學(xué)文學(xué)院 河南 開封 475001)

中國現(xiàn)代文學(xué)名家對藝術(shù)特性的建構(gòu)采取了不同方案，并以此參與到對現(xiàn)代中國文學(xué)的審美價值的經(jīng)營之中。舉例而言，柔石以雙層結(jié)構(gòu)建立了自身文本的美學(xué)張力，沈從文以“湘西世界”開辟了審美的獨(dú)特風(fēng)貌，魯迅則以故事新說建立了另一種現(xiàn)代小說的敘事美學(xué)。這些作家在現(xiàn)代文學(xué)意識形態(tài)統(tǒng)治之中展現(xiàn)了多樣化的突圍面貌。

現(xiàn)代文學(xué)；柔石；沈從文；魯迅

中國現(xiàn)代文學(xué)長期籠罩在意識形態(tài)的統(tǒng)治之下，文學(xué)在其中發(fā)展艱難。現(xiàn)代文學(xué)名家對藝術(shù)特性的建構(gòu)采取了不同方案，并以此參與到對現(xiàn)代中國文學(xué)的審美價值的經(jīng)營之中。舉例而言，柔石以雙層結(jié)構(gòu)建立了自身文本的美學(xué)張力，沈從文以“湘西世界”開辟了審美的獨(dú)特風(fēng)貌，魯迅則以故事新說建立了另一種現(xiàn)代小說的敘事美學(xué)。這些作家在現(xiàn)代文學(xué)意識形態(tài)統(tǒng)治之中展現(xiàn)了多樣化的突圍面貌。

柔石的《為奴隸的母親》是現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典，但其經(jīng)典性的確立恐怕只是把“典妻”制度下婦女的悲慘命運(yùn)描寫得感人至深，而這似乎不足以支撐起“經(jīng)典”之名。藍(lán)棣之在《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》中的看法或許更能使它承“經(jīng)典”之名而無愧。藍(lán)棣之認(rèn)為，《為奴隸的母親》具有兩層結(jié)構(gòu)。顯層結(jié)構(gòu)是一個奴隸母親屈辱的非人的悲劇故事。潛層結(jié)構(gòu)是一個特殊的愛情故事，一個長期受到丈夫奴隸主一樣壓迫的少婦與長期受到老婆壓抑的秀才，雙方都有不幸的婚姻處境，同病相憐，在感情上互相安撫，卻受到無端的妒忌和干預(yù)。顯層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了階級性，展現(xiàn)階級壓迫、階級掠奪、階級斗爭，而潛層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)人性，展現(xiàn)階級的調(diào)和、通融、超越。潛在結(jié)構(gòu)不是深化顯層結(jié)構(gòu)，而是顛覆和瓦解它。①這個特殊的悖論式的文本結(jié)構(gòu)，只能解釋為：這里的顯層結(jié)構(gòu)是通例(普遍性)，潛層結(jié)構(gòu)是特例(特殊性)，世界本是普遍性與特殊性交織并存的，這真實(shí)地反映出世界的復(fù)雜性，而在這種復(fù)雜和悖論中展現(xiàn)了人情冷暖和各類人都難以逃遁的人生困境。無論創(chuàng)作者有意或無意，文本確是展示了一個獨(dú)具藝術(shù)特色的悖論式結(jié)構(gòu)，這種技巧展示了現(xiàn)代文學(xué)在敘事學(xué)上的高度，是現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)性的展示。

小說大家沈從文甚至在文學(xué)主流之外建立了獨(dú)具藝術(shù)特性的文學(xué)世界——“湘西世界”?！哆叧恰返臄⑹陆?jīng)驗(yàn)在現(xiàn)代文學(xué)中是很少的，而其更大的價值還在于藝術(shù)特性上的另類非凡，當(dāng)然沈從文小說的藝術(shù)特性與地方性敘事經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。《邊城》等給文壇帶來清新的田園牧歌，自然古樸的“愛”和“美”使人性回歸本真，這包含著沈從文的自然文化理想，并以此引人反思傳統(tǒng)文化與都市文明。王德威說：“沈從文對古典抒情傳統(tǒng)毫不陌生，上自《楚辭》，下至山鄉(xiāng)民歌，在他的想象之中都牢牢扎根?！雹谶@句話其實(shí)說出了沈從文小說的三個藝術(shù)特性：古典性、抒情性、地方性。而古典性與抒情性直承廢名，但沈從文的古典性已經(jīng)消融在詩意表達(dá)之中，抒情性又與地方經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，叩問著寫實(shí)主義的另一個安頓抒情主體的門徑。

《吶喊》、《彷徨》在藝術(shù)特性上的成就頗大，但魯迅并不氣短，以《故事新編》完成了“藝術(shù)性”的又一次突圍。面對文學(xué)市場的誘惑，他似乎淡然視之。他一方面配合文學(xué)革命，一方面為其母購買鴛鴦蝴蝶派小說，并未見不滿之態(tài)。而從其《吶喊·自序》、《野草》、小說中反復(fù)表達(dá)的啟蒙者與被啟蒙者的對立可看出，他對文學(xué)之于社會的作用并不十分樂觀，文學(xué)市場對他的“立人”意向作用過小，這導(dǎo)致他從心底淡化文學(xué)市場對其小說的存在意義。而面對讀者對文學(xué)敘事經(jīng)驗(yàn)的要求，他卻應(yīng)對有術(shù)。在二十世紀(jì)二十年代，讀者對文學(xué)敘事經(jīng)驗(yàn)的要求并不顯著，《吶喊》、《彷徨》的敘事經(jīng)驗(yàn)可以被接受，此二部小說的意蘊(yùn)也可將讀者從對敘事的關(guān)注中超離，而轉(zhuǎn)向?qū)ψ髡咭鈭D或文本意圖的思考。而到三十年代，魯迅如果再用《吶喊》、《彷徨》中的敘事經(jīng)驗(yàn)就已經(jīng)不合時宜了，很重要的原因是其讀者剛從《吶喊》、《彷徨》中的經(jīng)驗(yàn)走出，畢竟大多數(shù)讀者還是首先關(guān)注小說的表層(故事層面或敘事層面)，只有與先前不一樣的敘事經(jīng)驗(yàn)才能重新刺激讀者的神經(jīng)。于是，魯迅轉(zhuǎn)而創(chuàng)作《故事新編》。這固然也有其他原因，但不可否認(rèn)，以魯迅的敏感，他會注意到讀者對敘事經(jīng)驗(yàn)的要求正逐步提升?？傊诳陀^上，《故事新編》的創(chuàng)作形成了對敘事經(jīng)驗(yàn)的挑戰(zhàn)的突圍。而這一突圍，也是藝術(shù)性的一次勝利?！豆适滦戮帯穼⒐排c今、雜文與小說、莊嚴(yán)與荒誕創(chuàng)造性地有機(jī)結(jié)合，形成一種“寓言象征”，“寓言象征，是現(xiàn)代藝術(shù)思潮與古老的集體意識之間的一個重要交匯點(diǎn)”③，在這一點(diǎn)上，魯迅溝通了中國傳統(tǒng)文化，并顯示了獨(dú)特眼光。

以“故事新編”的筆法寫作的還有施蟄存頗可注意，《將軍底頭》、《鳩摩羅什》、《石秀》都是以精神分析的筆法寫古代人物。1932年起，他主編大型文學(xué)月刊《現(xiàn)代》，現(xiàn)代主義在中國開始確立，這其實(shí)是一次追求文學(xué)現(xiàn)代性的努力。施蟄存、劉吶鷗、穆時英的小說、茅盾的《子夜》以及后起的張愛玲的小說，提供了大量深廣的都市敘事經(jīng)驗(yàn)，這是對現(xiàn)代文學(xué)一向以鄉(xiāng)村掛帥的敘事經(jīng)驗(yàn)的巨大補(bǔ)充。而老舍對敘事經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充則更為廣遠(yuǎn)——離開了地球。1932年，老舍在《現(xiàn)代》上開始連載《貓城記》，這篇小說講述了“我”意外被貓人帶到貓城而進(jìn)行外星生活的所見所聞。老舍這么談創(chuàng)作原因：“頭一個就是對國事的失望，軍事和外交種種的失敗，使一個有些感情而沒有多大見解的人，像我，容易由憤恨而失望?！雹芩麑⑦@些憤恨和失望投射在小說里，思考了民族性，進(jìn)行了對傳統(tǒng)文化的批判和對主流文化的反思。但敘事經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充，并不表示文學(xué)藝術(shù)價值的高低，而只是擴(kuò)大了藝術(shù)性施展的空間。但在二十世紀(jì)上半葉這一文學(xué)敘事經(jīng)驗(yàn)貧瘠的時期，敘事經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充無疑是極其可貴的，這是“藝術(shù)性”掙扎的重要成果。

當(dāng)立足于文學(xué)之為文學(xué)的藝術(shù)本位考察，一部文學(xué)史，即是一部“藝術(shù)性”的掙扎史。文學(xué)的獨(dú)立性從文學(xué)誕生之初即受干擾，文學(xué)固然不是懸于真空般的存在，但既為一種藝術(shù)，就應(yīng)保持自己的獨(dú)立與尊嚴(yán)，而不應(yīng)為任何意識形態(tài)與社會機(jī)制所統(tǒng)攝與征用。客觀上，中國現(xiàn)代文學(xué)作家已在新文學(xué)建立之初為“藝術(shù)性”實(shí)現(xiàn)多樣化突圍，為后繼者提供了可貴的啟示。

注解：

① 藍(lán)棣之：《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》，北京，人民文學(xué)出版社，2010年版，第177～185頁。

② 王德威：《寫書主義小說的虛構(gòu)：茅盾，老舍，沈從文》，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年版，第228頁。

③ 余秋雨：《藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)》，武漢，長江文藝出版社，2013年版，第177頁。

④ 老舍：《老舍生活與創(chuàng)作自述》，人民文學(xué)出版社1982年版，第27頁。

本文獲“河南大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計劃資助”(項目編號為15CB040)。

陳思，單位：河南大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國語言文學(xué)。

J905

A

1672-5832(2016)03-0014-01