論梁實秋散文創(chuàng)作

袁 源

(江蘇師范大學(xué) 江蘇 徐州 221000)

論梁實秋散文創(chuàng)作

袁 源

(江蘇師范大學(xué) 江蘇 徐州 221000)

梁實秋是一位散文大家，其散文創(chuàng)作可謂是現(xiàn)代中國文學(xué)的一面鏡子，應(yīng)該受到學(xué)界的重視。本文從其散文創(chuàng)作歷程，主要內(nèi)容，藝術(shù)風(fēng)格對其進(jìn)行研究。

梁實秋；散文；藝術(shù)特色

在二十世紀(jì)的中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上,梁實秋確實是一個頗為復(fù)雜、爭議頗多、難以評價的人物。他是學(xué)者、翻譯家、作家、文學(xué)評論家。以作家而論,憑雅舍系列散文,他完全可以進(jìn)入中國二十世紀(jì)散文大家之列。由于梁實秋的特殊身份,他的散文創(chuàng)作又主要是在去臺灣以后,幾十年來臺海兩岸的隔絕狀態(tài),使大陸同胞對梁實秋的散文創(chuàng)作知之甚少,直到兩岸情況漸趨緩和,梁實秋的散文才逐漸為大陸讀者所認(rèn)識,并引起人們的廣泛重視。尤其是近十余年來,隨著改革開放的深入,廣大讀者思想、審美情趣的日趨多樣化,兩岸文化交流的增多,給梁實秋散文的廣泛傳播提供了良好的條件,因而他的散文在大陸也日益受到歡迎,對他散文創(chuàng)作思想藝術(shù)的研究也日趨活躍。

梁實秋散文中數(shù)量最多,最能代表其風(fēng)格的,是那些描摹世態(tài)百相的篇什。在這些文章中,梁實秋以特有的智慧洞悉人生,從人們司空見慣的瑣碎中挖掘出隱藏在社會表層行為之中的內(nèi)在人性,以智者的機(jī)敏和風(fēng)趣或正或反、或隱或顯地縱談暢侃,令讀者于細(xì)嚼慢品之中產(chǎn)生對人生的感悟,從而獲得生活的智慧和理性的滿足。本文擬從梁實秋的散文創(chuàng)作歷程、主要創(chuàng)作內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格分析梁實秋的散文創(chuàng)作。

梁實秋自1927年開始散文寫作,直至1987年病逝,辛勤耕耘60年,碩果累累。己結(jié)集出版的有《罵人的藝術(shù)》、《雅舍小品》(4集)、《秋室雜文》、《實秋雜文》、等20余種,涉及小品、雜感、游一記、讀書札記和回憶錄諸種文體,達(dá)200多萬字。

縱觀梁實秋的散文創(chuàng)作,可分為:初期、奠基期、漸進(jìn)期、高潮期四個階段。由此可看到梁實秋散文創(chuàng)作從生澀到成熟,乃至汪洋態(tài)肆的全過程。描摹人生百態(tài),深刻體味人性。

初期，梁實秋1926年回國后,在上海暨南大學(xué)任外文系主任時,《時事新報》副刊《青光》的編輯,教學(xué)之余便以秋郎的筆名陸續(xù)發(fā)表小品散文,前后約百余篇,后結(jié)集為《罵人的藝術(shù)》。由于當(dāng)時作者涉世不深,藝術(shù)較粗疏,也未形成特色。奠基期，抗戰(zhàn)期間,梁實秋輾轉(zhuǎn)來到重慶。在《星期評論》上用“雅舍”的專欄陸陸續(xù)續(xù)發(fā)表了10篇散文,抗戰(zhàn)勝利后,又在《世紀(jì)評論》上發(fā)表了14篇,初步形成《雅舍小品》的藝術(shù)風(fēng)格。《雅舍小品》中回避了當(dāng)時的熱點題材,專注于日常生活,雖在國難期,所居住的“雅舍”極其簡陋,但他卻不怨不怒,興致勃勃地品嘗人生的各種況味。對世俗生活的玩味和幽默構(gòu)成了此期《雅舍小品》的兩大藝術(shù)特色。漸進(jìn)期，解放戰(zhàn)爭后期,國民黨政權(quán)退至臺灣,偏踞孤島。梁實秋避地海曲,萬念俱灰,心懷隱痛,苦衷難言，在到臺灣后的最初幾年幾乎沒有散文問世,直至1958年后又動筆。先后創(chuàng)作了《談徐志摩》《清華八年》等。這一時期梁實秋的散文創(chuàng)作題材的突出特點是思友懷舊,沉郁悲涼而又婉約蘊藉,成為他此間作品的基調(diào),與“雅舍”風(fēng)度顯然有別。梁實秋也就是在經(jīng)過重大坎坷之后,心態(tài)趨于穩(wěn)定,在流離困苦中日漸練達(dá)老成,初到臺灣的這二十年是梁實秋散文創(chuàng)作的漸變期、拓展期,一個新的高潮正在醞釀中。高潮期，梁實秋于1973年出版了《雅舍小品》續(xù)集。此后直至病逝的十余年里,年逾古稀,傾心著譯。在深情追思故國風(fēng)物之時,已不再悲婉哀嘆,而是溫馨醇厚,趨于隨心所欲的境地。從早期的發(fā)韌,四十年代的奠基,經(jīng)五六十年代的拓展,到七八十年代,梁實秋的散文創(chuàng)作達(dá)到了高潮。一本《雅舍小品》風(fēng)靡華人世界,是這一時期,梁實秋散文的大量創(chuàng)作,才構(gòu)成雅舍散文系列,才使梁實秋在晚年走向散文創(chuàng)作的輝煌,最終奠定他作為二十世紀(jì)中國散文獨具一格的大家地位。

梁實秋是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個明白無誤的提出人性論觀點的文藝家。他的散文是以人性為基本內(nèi)容、以小品為主要表現(xiàn)形式的學(xué)者型散文。梁實秋的散文是在中年時期,“相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識人生,認(rèn)識自己”以后,對人性有了深刻的體味,刁一逐漸成熟起來的。

鄉(xiāng)愁也是其創(chuàng)作的主要內(nèi)容。梁實秋去臺灣后寫的大量散文,愛國懷鄉(xiāng)的情感時有流露,成為他作品中的一道思想潛流。行文中每每容易引起兒時故鄉(xiāng)生活、大陸過往時光的回憶。正如作者所說:“大概人都愛他的故鄉(xiāng),離鄉(xiāng)背井一向被認(rèn)為是一件苦事?！睍充N一時的《雅舍談吃》,看似一部飲食小品,它也確實給人們提供了不少飲食文化方面的知識。然而,醉翁之意不在酒,無論是津沽青島的西施舌,西湖樓外樓的醋溜魚、北京的烤鴨、揚州的獅子頭、湖南的湘蓮、四川的蠔油豆腐,凡此種種,字里行間浸透的是縷縷鄉(xiāng)愁,故園的美味佳肴與胸中的思鄉(xiāng)情環(huán)水乳交融,不可分離。正如作者所說:“偶因懷鄉(xiāng),談美味以寄興?！?/p>

友誼與愛情亦是其創(chuàng)作中不可或缺的部分。與故鄉(xiāng)家園相連的是作者對故友知交的無限懷戀。鄉(xiāng)情、友情是人類的基本情感,也是人性的具體體現(xiàn)。人們越到老年越容易懷舊。作者在《談友誼》中說:“只有神仙和野獸才喜歡孤獨,人是要朋友的?！痹谧窇延H朋故舊一類的散文中,當(dāng)數(shù)《槐園夢憶》最集中地表現(xiàn)了梁實秋的人性論觀點。通過愛情這一永恒的主題表現(xiàn)出人性之光,更通過人性普遍的喜怒哀樂顯示出愛情之美。

梁實秋的散文屬于學(xué)者型散文。它以理服人,充滿理趣、諧趣是理性、智性、悟性相互滲透的結(jié)晶.梁實秋散文的發(fā)展歷程可說是一種自然進(jìn)程,是隨著閱歷、修養(yǎng)的豐厚和思想的成熟而日漸老到圓熟的。許多研究者認(rèn)為他的散文創(chuàng)作前后沒有明顯的變化,并且有著一以貫之的風(fēng)格,這種觀點側(cè)重于他文風(fēng)的一貫性和統(tǒng)一性,應(yīng)該說是言之有據(jù)的,但不能因此忽視其散文創(chuàng)作的多樣性和漸進(jìn)性。細(xì)細(xì)看來,在他的散文創(chuàng)作進(jìn)程中還是有著幾個階段區(qū)分的,特別是他到臺灣后的散文創(chuàng)作,在保有《雅舍小品》初集特色的同時,也有著一定程度的發(fā)展和變化,并由此從一個有風(fēng)格的散文家成為散文的一代宗師。

[1] 梁實秋.雅舍談書[M].山東畫報出版社，2006

[2] 朱光潛.談美[M].安徽教育出版社，1997

[3] 梁實秋.浪漫的與古典的.文學(xué)的紀(jì)律[M].人民文學(xué)出版社，1998

[4] 高旭東.梁實秋與中西文化[C]6 中華書局,2007

[5] 梁實秋.中國二十世紀(jì)散文精品叢書.梁實秋卷[M].太白文藝出版社，2003

袁源(1988.02-)，女，漢族，安徽省宿州市，江蘇師范大學(xué)文學(xué)系研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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