學(xué)習(xí)儒家思想 加強(qiáng)從政道德建設(shè)

馮伯銓

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學(xué)習(xí)儒家思想 加強(qiáng)從政道德建設(shè)

馮伯銓

【摘 要】儒家思想，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)幾千年的文化長(zhǎng)河中一直居于主導(dǎo)地位。儒家思想所強(qiáng)調(diào)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“己所不欲，勿施于人”、“嚴(yán)于律己，寬以待人”等倫理思想和“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的價(jià)值觀(guān)，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣等都起到了深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】儒家思想 修身 求真

一、加強(qiáng)品德修養(yǎng)

（一）要嚴(yán)于律己，謹(jǐn)防第一次

古人說(shuō)：善始善終。沒(méi)有善始，就沒(méi)有善終，人生貴在善始，沒(méi)有好的開(kāi)始，就很難有好的終結(jié)。我們很多在廉潔自律方面出問(wèn)題的黨員干部，剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的時(shí)候，應(yīng)該說(shuō)對(duì)自己的要求還是比較嚴(yán)格的，能夠把精力都放在工作上，并且也取得了一定的成績(jī)。但是隨著時(shí)間的推移，在成績(jī)面前，在周?chē)恍┤说拇蹬踔?，他們開(kāi)始飄飄然，逐步地放松了對(duì)自己的要求，不該吃的吃了，不該拿的拿了，不該要的要了，一而再、再而三，久而久之便習(xí)以為常，最終墮入深淵不能自拔。還有一些領(lǐng)導(dǎo)干部，在即將離開(kāi)工作崗位的時(shí)候，最終未能把握好自己，觸犯法律。有道是“晚景從良，一世煙花無(wú)礙，白頭失守，半生清苦俱非?！币簧阌性S多不是，晚年改錯(cuò)，總歸可??；到了老年卻丟失了應(yīng)有的操守，半世英名付諸東流，這是很可惜的。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，保持自身廉潔，關(guān)鍵還是在于第一次，不論何時(shí)何地，只要把好第一次這道關(guān)，就掌握了主動(dòng)權(quán)，就能夠在各種腐蝕和誘惑面前不動(dòng)心，立于不敗之地。

（二）要警鐘長(zhǎng)鳴，謹(jǐn)防思想滑坡

孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“可以取，可以不取，取傷廉”。意思是取了如果會(huì)有損于廉潔的名聲當(dāng)然以不取為好。我們黨員干部在任何時(shí)候面對(duì)利益都要謹(jǐn)慎，切不可以為：自己的工作成績(jī)大，人民群眾生活水平都提高了，就有理由拿，有理由享受；或者，認(rèn)為自己辛苦工作那么多年，生活上相對(duì)落后了，應(yīng)該得到物質(zhì)上的補(bǔ)償，從而伸出手來(lái)拿回?fù)p失；也不能認(rèn)為現(xiàn)在大家都在拿，我不拿不好；更不能產(chǎn)生有權(quán)不用，過(guò)期作廢的思想，趁在位時(shí)候撈一把。越是到了關(guān)鍵處就越能考驗(yàn)一個(gè)人，越是到了最后關(guān)口就越要珍惜。任何時(shí)候都不能忘記自己的身份，要堅(jiān)持黨性原則，經(jīng)常告誡自己“莫伸手，伸手必被捉”，千萬(wàn)不能“一失足成千古恨”。

二、謹(jǐn)慎對(duì)待權(quán)力

（一）要正確行使權(quán)力

“廉者，政之本也”。我們每一位領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該搞清楚權(quán)從何來(lái)，權(quán)作何用，權(quán)有何險(xiǎn)的問(wèn)題。在權(quán)從何來(lái)的問(wèn)題上，有的人認(rèn)為權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)給的，有的人認(rèn)為是自己有這個(gè)才能和業(yè)績(jī)，還有的認(rèn)為是做交易得來(lái)的。在權(quán)為何用的問(wèn)題上，有的用來(lái)謀私，有的被出租出去。在權(quán)有何險(xiǎn)的問(wèn)題上，恐怕有不少人連想都沒(méi)想過(guò)。歸根到底，權(quán)力是人民給的，是用來(lái)為人民群眾謀利益的，正因如此，我們必須時(shí)刻謹(jǐn)記情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。這就要求我們?cè)谶\(yùn)用權(quán)力時(shí)，一定要如履薄冰、如臨深淵，時(shí)刻把權(quán)力當(dāng)成責(zé)任，正確行使手中的權(quán)力，把權(quán)力運(yùn)用到為人民服務(wù)之中，防止濫用權(quán)力，更不能以權(quán)謀私。

（二）要謹(jǐn)防自我放任

“莫見(jiàn)乎隱，莫顯于微，故君子慎其獨(dú)也”。古代的君子在別人看不到的地方也處處謹(jǐn)慎小心，在別人聽(tīng)不到的時(shí)候也常常懷畏懼之心而事事注意。我們有些同志認(rèn)為，自己辛辛苦苦地工作，吃一點(diǎn)、喝一點(diǎn)、拿一點(diǎn)、玩一點(diǎn)，是人之常情，是小節(jié)，無(wú)損于大雅，只要不犯大錯(cuò)誤，不搞大腐敗，小錯(cuò)誤小毛病沒(méi)什么了不起。因此把樸素看成是寒酸，把節(jié)儉看成是小氣，把揮霍看成是瀟灑，把浪費(fèi)看成是氣派。有的同志往往在公開(kāi)場(chǎng)合、集體活動(dòng)時(shí)，在有人監(jiān)督的情況下，能夠按章辦事，嚴(yán)格要求自己，但是在無(wú)人監(jiān)督的情況下，就放松對(duì)自己的要求，放縱自己，所謂天知、地知、你知、我知，抱著僥幸心理，這些都是要不得的。小節(jié)不保終累大德，我們要牢記“不以惡小而為之”的名言。

三、堅(jiān)持務(wù)實(shí)作風(fēng)

（一）要有求真的精神

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。求真說(shuō)到底是一種覺(jué)悟，一種境界，一種品德，是分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的有力武器。從大的方面講是科學(xué)判斷新形勢(shì)，準(zhǔn)確把握新規(guī)律，努力尋求新方法，具體到實(shí)際工作之中，就是要傾聽(tīng)群眾的呼聲、把人民群眾的利益放在首位，客觀(guān)分析存在的問(wèn)題和差距，清醒認(rèn)識(shí)前進(jìn)中的矛盾和困難，不斷增強(qiáng)發(fā)展的壓力和動(dòng)力。

（二）要有實(shí)干的行動(dòng)

“居之無(wú)倦，行之以忠?！闭f(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，既是處事為人的立身之本，也是從政謀事的基本準(zhǔn)則，一個(gè)人的能力有大小，職務(wù)有高低，只要認(rèn)認(rèn)真真做事，實(shí)實(shí)在在做人，照樣能干出名堂，也照樣能取得組織的信任，群眾的支持。實(shí)干是共產(chǎn)黨人的作風(fēng)，認(rèn)真是共產(chǎn)黨人的品格。我們只要始終堅(jiān)持“實(shí)”字當(dāng)頭，“干”字為先，遇到困難不縮手，干不成功不罷休，以實(shí)干求業(yè)績(jī)，以實(shí)干謀發(fā)展，科學(xué)的決策再加上實(shí)干的精神，我們的事業(yè)一定能夠取得成功。

儒家思想在中華民族的歷史中已經(jīng)傳承了五千年，去偽存真，去粗取精，其中的很多思想至今仍然熠熠生輝。在我國(guó)古代政治道德中，“廉政”是從政人員一條重要的“政治倫理準(zhǔn)則”。鄭板橋?qū)戇^(guò)這樣一首詩(shī)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。封建官吏都能這么想，作為共產(chǎn)黨員的領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該時(shí)刻把群眾的安危冷暖放在心頭，牢記宗旨，廉潔自律，執(zhí)政為民，真正做一個(gè)人民群眾的公仆。

作者單位：（紹興市世紀(jì)新企業(yè)管理服務(wù)有限公司）