王棘作品互動短評

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王棘作品互動短評

>>宋林峰（青年寫作者，有作品見《延河》等刊物。）

韓老三為自己的“西去”醞釀了盛大的排場，毋寧說這是一場轟轟烈烈的拒絕和反抗，從嗜酒如命到心灰意冷，韓老三如一條暴露的青筋昭示著社會的疾病。仙鶴乃長壽的象征，從第一次見到仙鶴到最后自己造仙鶴，韓老三對幸福的追求讓人不覺心中苦澀，他的夢太逼真，卻始終無法實現(xiàn)。從《孩子們套到了兔子》到《駕鶴》，王棘對“老無所依”這一話題的關注是一以貫之的。王棘有著自覺的社會責任意識，他的文字在冷峻的表象下力透紙背，未來可期。

>>冉茂一（90后作者，有作品見《山東文學》、《延河》等刊。）

王棘在小說《駕鶴》里，用沉著冷靜的筆調寫出了韓老三的悲哀與孤獨。也寫出了中年向著老年過渡的這個年齡段的集體無奈。文中的韓老三，嗜酒如命，把自己的那份孤獨藏在烈酒里。終于在一次狂飲后，韓老三發(fā)生了意外，住進了醫(yī)院。入院后的韓老三信誓旦旦地告訴眾人，他在醉酒的那一晚，看到的仙鶴。大家對于他的話都不予理會，認為他腦子摔壞了。韓老三的兒子和兒媳，根本不關心他的生死，只想借著這次事故，向韓老三的單位訛一筆巨款。作者在這里是想寫出我們這個社會早已變質的親情，中華民族的美德，和金錢相比，毫無重量。小說的后頭寫到，韓老三辭工回家，當起了孩兒王，成了小孩們真正的偶像。一個孤苦伶仃的老頭整天和一群虎頭虎腦的小孩為伍，這之間的反差，能更好的體現(xiàn)親情的淡薄。小說的結尾很耐人尋味，作者借助童言，引出一個懸念。留給讀者更多想象空間，也結合主題。韓老三真的駕鶴西去了。對于這個冷漠的世界，他或許早已不再留戀，坐著仙鶴飛去了天堂，這個世界的一切美丑，便再和他沒有任何關系了。

>>小托夫（青年作者，有作品見《黑藍》等刊。）

有人說小說有兩種，一種是輕輕飛在天空的，不落地，所描繪的人物仿佛不食人間煙火，比如意大利的卡爾維諾，他筆下所展開的是一片虛構的世界，是純粹想象力的結晶。另一種小說，無論是人物肖像還是語言，都是比照著現(xiàn)實來的，或者說貼近著現(xiàn)實，但又不會過分貼近，總有點若即若離的意思，是留給藝術加工藝術用的，這種小說也有一個杰出的代表，陀思妥耶夫斯基。在我看來，《駕鶴》屬于后者。

>>荊卓然（90后，曾參加《星星》詩刊“第八屆中國星星大學生詩歌夏令營”，作品見于《星星》、《詩選刊》等。)

《駕鶴》是一個小窗口。

作者在看似平穩(wěn)的敘述過程中，為讀者設立了一個又一個陡峭的“懸崖式”語境：韓老三出事后，工友們的熱情與姐姐和兒子及兒媳的冷漠，形成了顯著的溫差效應，讓人唏噓不已；知道出事的韓老三可以獲得賠償后，兒子和媳婦對韓老三的“溫度”又直接從嚴冬進入了盛夏，拿到企業(yè)給韓老三的8萬元賠償和韓老三的退休金工資卡后，媳婦臉上的陽光又逐漸開始結冰......這些“懸崖式”的敘述，引導出了韓老三對于仙鶴感情的加深。韓老三由對仙鶴“虛像”的宣傳，開始過度到對于“實像”的落實，直至駕鶴西去不知所蹤。

《駕鶴》是一個小窗口，從中看到了什么？我不說。

>>智啊威（90后，獲第四屆光華詩歌獎，著有詩集《豆芽街24號》)

《駕鶴》的亮點在于，作者以高度隱喻的“鶴”，來貫穿故事的始末?！苞Q”成了別人的笑柄，但卻是韓老三的“真實”。這種表達耐人尋味，又令人心酸，生活中比比皆是這種困擾:我們的信仰和寄托是別人的哈哈一笑。

讀到最后，部分讀者可能會疑惑，“鶴”在文中究竟指什么？倘若讀者有這樣的困惑，那這篇小說差不多就成功了，作者的目的也就達到了。“鶴”在小說中本來就是沒有明確所指但確實有所指向的一個“喻體”，作者不解釋，讀者去思考，一百個讀者心中就會有一百只鶴在獨舞。

當一百只鶴在一百位讀者心中獨舞的時候，這篇小說的高明之處就不言自明了。

（責編：鄭小瓊）