淺析流散文學(xué)對(duì)文化傳播的影響——以林語(yǔ)堂的Moments in Peking為例

郭 穎

淺析流散文學(xué)對(duì)文化傳播的影響——以林語(yǔ)堂的Moments in Peking為例

郭 穎

林語(yǔ)堂“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”，憑借其深厚的英文功底和與生俱來(lái)的文化背景，成為中西方文化傳播的使者。旅居國(guó)外多年，使得他能夠脫離母體，從而獲得一種反觀母體的必要距離，呈現(xiàn)一種離散的狀態(tài)，毫無(wú)疑問(wèn)，這種以他者的角度來(lái)書(shū)寫(xiě)本族的文化方式對(duì)文化的傳播產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。本文以林語(yǔ)堂先生的Moments in Peking為例，淺析在離散文學(xué)的視角下，Moments in Peking這部小說(shuō)在傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中西文化溝通方面具有的深刻意義和獨(dú)特價(jià)值。

流散文學(xué) 文化傳播

一、人物性格分析

具有典型性格的人物是小說(shuō)中必不可少的一部分。林語(yǔ)堂刻畫(huà)了許多女性，通過(guò)這些女性的人生坎坷經(jīng)歷，林語(yǔ)堂表達(dá)出了自己特有而完美的女性觀點(diǎn)。他認(rèn)為完美的女性應(yīng)該是體現(xiàn)出“東方文化為體、西方文化為用，儒家思想為表、道家思想為里”的美好品質(zhì)。在Moment in Peking這部小說(shuō)中，可以說(shuō)木蘭的人物形象兼具了“曹雪芹筆下林黛玉的才智，薛寶釵的美貌和史湘云的風(fēng)姿?！钡⒉皇羌兇獾膫鹘y(tǒng)型的，她也體現(xiàn)著中西文化思想的辯證統(tǒng)一。首先她對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度，雖然她并沒(méi)有不顧一切與所愛(ài)之人廝守終生，但卻有著西方人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和為愛(ài)情殉道的決心。同樣，她也向往自由和平等，雖然嫁為人婦，但她受不了大門(mén)不出二門(mén)不邁的生活，而是接受新鮮事物，外出游覽，渴望自由不拘束的生活。這一點(diǎn)從她極力邀請(qǐng)曼尼外出和自己一起去看電影可見(jiàn)一二。同時(shí)，木蘭也反抗著男尊女卑的惡俗，在她訓(xùn)斥體仁說(shuō)道：“我不相信女孩子要規(guī)矩，男孩子就應(yīng)當(dāng)壞。男女是平等的?！痹谶@里，木蘭不是唯唯諾諾，儒家文化中的小女子，而成為了追求平等的女斗士。自由與平等可以說(shuō)是西方文化的核心主張。林語(yǔ)堂在Moments in Peking中刻畫(huà)的姚木蘭一人物形象可以說(shuō)就是林語(yǔ)堂眼中完美女性的化身。通過(guò)許多生動(dòng)形象的刻畫(huà)，林語(yǔ)堂不僅極力改變著外國(guó)人筆下中國(guó)人地位卑微、行動(dòng)猥瑣、衣著古怪的固有形象，而且向西方社會(huì)展現(xiàn)了一個(gè)即具有東方古典文化素養(yǎng)又不乏西方追求民主，富有熱情的珍貴品質(zhì)?！傲终Z(yǔ)堂把經(jīng)過(guò)自己的文化道德規(guī)范所篩選出來(lái)的東方和西方的女性美，全部糅合于姚木蘭一身。因此，姚木蘭實(shí)質(zhì)上是東西聯(lián)姻所生出來(lái)的一個(gè)文化混血兒，林語(yǔ)堂就是這次闊過(guò)婚姻中的媒婆?！蓖ㄟ^(guò)這樣有血有肉，兼具東西方優(yōu)良品格的女性形象，林語(yǔ)堂更好地向西方社會(huì)傳播了那個(gè)時(shí)代的東方文化與價(jià)值觀念。

二、作品的思想內(nèi)涵

林語(yǔ)堂出生于閩南漳州平和縣，這是沿海地帶，是中國(guó)受西方文化（特別是基督教）影響比較大的地方，可謂中西文化碰撞的前線(xiàn)。而他的父親又是一個(gè)基督教的牧師，他從小受到基督教會(huì)的恩惠，生活中隨處可見(jiàn)與基督教相關(guān)的東西。在《林語(yǔ)堂自傳》中，林語(yǔ)堂曾說(shuō)道：“我在童年是一個(gè)十分熱誠(chéng)的教徒，甚至在圣約翰加入神學(xué)院，預(yù)備獻(xiàn)身為基督教服務(wù)的?！庇纱丝梢?jiàn)基督教思想給林語(yǔ)堂帶來(lái)了潛移默化的影響。但隨著林語(yǔ)堂思想的不斷成熟，她更加倚重中國(guó)傳統(tǒng)文化，“中國(guó)傳統(tǒng)的儒道思想形成了解釋宇宙與人生的獨(dú)立思想系統(tǒng)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)的儒道倫理觀念是林語(yǔ)堂人文主義思想的核心。在面對(duì)尋求如何解決種種矛盾和沖突辦法之際，林語(yǔ)堂在Moment in Peking中表露了自己的人文主義思想，即林語(yǔ)堂吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的儒道思想和基督教信仰建立起了以人性論為基本內(nèi)涵的普世主義人文價(jià)值系統(tǒng)。Moment in Peking全書(shū)將莊子格言作為題旨引用，以導(dǎo)家精神貫串之，同時(shí)儒家思想也時(shí)刻顯露。小說(shuō)中的姚思安信奉道家哲學(xué)，體現(xiàn)了道家順乎自然，超脫禮俗和返樸歸真的思想，曾文樸信奉儒家哲學(xué)，體現(xiàn)了儒家重人倫秩序和修身齊家的思想。最后寫(xiě)到姚木蘭逃難途中收留孤兒，她這么做也不是為了個(gè)人，而是為了萬(wàn)古長(zhǎng)青的中華，為了延續(xù)中華民族的生命，身邊的嬰兒現(xiàn)在成了她的民族不朽的象征。這種普世主義人文價(jià)值觀在小說(shuō)的結(jié)尾處顯露出來(lái)。小說(shuō)竭力表現(xiàn)了將儒道哲學(xué)與西方思想的結(jié)合，與國(guó)家民族命運(yùn)的結(jié)合。林語(yǔ)堂在兩種不同的文化圈內(nèi)不斷穿梭，努力尋求兩者的切合點(diǎn)，這不僅為中華民族在面對(duì)國(guó)難時(shí)提供一條解脫之路，同時(shí)也使得中國(guó)文化與世界文化接軌。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，全球發(fā)發(fā)展成為了不可阻擋的潮流，每一種文化都有自己獨(dú)特而又難以被其他文化所理解的部分，但是面對(duì)當(dāng)前的局勢(shì)，故步自封只能被時(shí)代所拋棄。因此，尋求積極走向世界文化之林才是正確的選擇。流散文學(xué)的珍貴之處在于，它可以使得作家肩負(fù)起傳播本族文化的重任，而且在搭建文化交流的平臺(tái)過(guò)程中它還可以賦予作家能以全新的他者角度來(lái)觀察本族文化與其他文化之間的相同之處和不同之處。站在世界文化的至高點(diǎn)上，來(lái)看待不同文化的發(fā)展，不僅可以完成傳播文化的任務(wù)同時(shí)還可以使得本族文化蓬勃發(fā)展。

［1］施建偉.林語(yǔ)堂傳［M］.北京：北京十月文藝出版社出版，1999.

［2］張振玉譯.京華煙云［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2005.

（作者單位：陜西師范大學(xué)）

郭穎（1991-），女，滿(mǎn)族，河北承德人，陜西師范大學(xué)2015級(jí)碩士，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。