交往行為理論視閾下大學生人際交往準則研究

龔玲玲

(河南師范大學 河南 新鄉(xiāng) 453007)

交往行為理論視閾下大學生人際交往準則研究

龔玲玲

(河南師范大學 河南 新鄉(xiāng) 453007)

人際交往能力是大學生成長過程中必須具備的技能之一，在大學生的學習、生活、工作中具有重大的作用。哈貝馬斯人際交往理論中：交往語言——合乎理性，交往范式——主體間性、交往背景——生活世界，對于處理大學生人際交往過程中：語言不規(guī)范、地位不平等、逃離現實世界等問題具有重要的借鑒意義。

交往行為理論；大學生；人際交往；準則

馬克思提出,“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵1]人不能離開關系而獨立生存，處于社會大系統(tǒng)中的人，必然要與自己周圍的一切發(fā)生關系、相互交往。所以說，人際交往能力是現代人才的重要素質，是大學生順利實現社會化的必要技能。尤其是在當今這個“關系型”的社會，人際交往顯得尤其重要。掌握一定的人際交往準則是當今大學生的一門必修課。哈貝馬斯的交往是主體之間的一種相互作用，以語言為中介，達到人與人之間相互理解和一致的目標的活動。交往要以生活世界為背景。[2]這些都為大學生人際交往提供了借鑒意義。

1 交往語言：合乎理性

交往語言是人與人交往能夠進行的前提和基礎。交往語言的選擇和運用，對交往效果的好壞有著重大的影響。大學生在人際交往過程中使用合理性的交往語言，能夠幫助交往活動的有效、順利進行。當今的大學生出現人際交往障礙，很大一部分原因是交往語言出現問題，致使交往過程中出現溝通障礙，交往不能順利進行。這種因交往語言不規(guī)范而引起的交往障礙問題主要發(fā)生在大學生與老師、家長之間。當代大學生大多數是獨生子女，他們更加崇尚實際,厭惡空談和形式主義,獨立自主精神較強,個性較為張揚,集體意識與團隊精神弱化，敢于求新求變，更加注重的是自我情緒體驗。在人際交往過程中，語言上追求的是潮流、新奇，和同輩群體交往中都會使用些當前網上比較流行的語言。這些詼諧、前衛(wèi)的語言，不符合普遍的語言使用規(guī)范，不是所有的交往主體都能領悟、理解和認同。在與同輩群體交往的過程中，可能會拉近彼此之間的距離，但用到與父母、老師等長輩交往時，溝通就會出現問題。父母、老師聽不懂這些言語所表達的意思，無法相信大學生們所說的內容，更不會認同大學生的這些表達。因此，大學生在人際交往的過程中，要注意區(qū)分交往的對象和年齡特征，盡量注意交往語言的合理性，使用規(guī)范、合理的交往語言，使互動者能夠領悟、聽懂、認同、相信表達著所說的內容，以保證交往的順利、高效。

2 交往范式：主體間性

“所謂主體間性，是指主體與主體之間的相互性和統(tǒng)一性，是處于交往實踐過程中主體共同作用于客體而構建的主體間的關系屬性”[3]其實，主體間性是我們在教育、教學過程中經常會聽到、用到的一個詞，就是我們通常所說的由主體——主體。比如，現代的教育要求回歸本性：對人的教育。就是說在教育過程中，要注重教育對象的主體性，實現教育雙主體。人際交往過程當然也不例外。有效的人際交往，都是建立在彼此地位平等、交往雙向性的基礎之上。當今大學生中，獨生子女居多，他們當中有相當一部分在人際交往過程中存在交往困難和不會交往的問題。在人際交往中控制欲也較強，喜歡占有絕對的話語權，把自己當做唯一的交往主體，而其他人則被當做自己的傾聽者，自己想說什么就說什么，結果被周圍的同學排擠、孤立，成為大家眼中的”奇葩“，大家都不愿和他做朋友。這類學生交往當中，最明顯的錯誤就是：忽視了交往互動的主體間性。因此，大學生在人際交往過程中，一定要遵守主體間性的交往范式。一是，交往對象的相互尊重、地位平等。二是，注重交往的雙向、互動性。良好的交往是雙向、互動的。

3 交往背景：生活世界

眾所周知，人的交往行為總是在一定的背景下發(fā)生的，這個背景就是“生活世界”。所謂的”生活世界“就是交往的人們所擁有的共同的背景知識。如，是非觀、道德觀、價值觀等。這種背景知識有助于交往中彼此之間的相互理解。用哈貝馬斯的話來說就是，“在一定方式下，生活世界，即交往參與者所屬的生活世界，始終是現實的；但是只是這種生活世界構成了一種現實的活動的背景?！盵4]當今社會，隨著互聯網的發(fā)展，社會結構和人的生存方式發(fā)生了很大的變遷。人的網絡化生存已成為常態(tài)，社會逐漸分類為兩個對立的世界：現實世界和虛擬世界。對當代大學生來說，網絡交往的虛擬、自由、跨時空等優(yōu)勢使他們的交往形式逐漸轉移到網絡上。據調查顯示，七層以上的大學生喜歡用QQ、微信等聊天工具進行交往。然，虛擬是網絡最大的特點，網絡交往的虛擬性，容易造成對現實世界道德規(guī)范的弱化。因此大學生在交往過程中要以生活世界為背景。一是要遵守現實的道德規(guī)范。二是要回歸現實世界。一直以來，我們倡導教育要生活化，要回歸生活。大學生的交往也應回歸現實世界。之所以用“回歸”是因為，隨著互聯網的發(fā)展，虛擬世界的交往已成為大學生交往的主場域，現實世界的交往反而變的越來越少。“在場的缺席”、“網絡上活躍、現實中冷漠”等這種現象已見怪不怪?，F實世界中人與人之間的交流變的越來越少，感情也越來越冷談。因此，大學生人際交往的過程中，要注重對現實世界的回歸，不要一味的沉溺于網絡當中，成為異化中的人，逐漸喪失現實世界生活的本領和技能。

[1] 《馬克思恩格斯選集》.[M].第2版第1卷北京：人民出版社，1995.第60頁.

[2] (德)哈貝馬斯.《交往行為理論》[M].曹衛(wèi)東譯.上海:上海人民出版社,2005，第16頁.

[3] 閆艷.《交往視域中的思想政治教育》[M].北京：人民出版社，2011年，第8頁.

[4] 哈貝馬斯.交往行動理論：第 2 卷[M].洪佩郁，藺青譯.重慶：重慶出版社，1994.第171頁.

龔玲玲(1991.10-)，女，漢，河南項城，研究生，河南師范大學，思想政治教育方向。

G645.5

A

1672-5832(2016)07-0047-01