從社會(huì)史角度深化國(guó)史研究的思考

文/行龍

從社會(huì)史角度深化國(guó)史研究的思考

文/行龍

國(guó)史研究與中國(guó)史的其他分支學(xué)科相比仍顯薄弱，缺陷之一便是缺乏從社會(huì)史視角系統(tǒng)的對(duì)國(guó)史進(jìn)行研究。國(guó)史研究的興起是史學(xué)領(lǐng)域在時(shí)間線上的下移，這一過(guò)程對(duì)于中國(guó)史研究的理論與實(shí)踐意義重大，但如果僅將國(guó)史研究視作中國(guó)通史時(shí)間的下移，必然會(huì)阻礙國(guó)史研究更為深入的發(fā)展。這就需要我們重視從社會(huì)史的角度，在研究層面上也進(jìn)行一次下移，以“自下而上”的眼光開(kāi)展國(guó)史研究。本文的主題是探討國(guó)史與社會(huì)史的關(guān)系，并以我們十余年對(duì)集體化時(shí)代山西農(nóng)村社會(huì)史的研究實(shí)踐，提出如何從社會(huì)史的角度進(jìn)行國(guó)史研究的思考，以供大家討論。

缺乏社會(huì)史的國(guó)史不是完整的國(guó)史

國(guó)史研究興起以來(lái)，關(guān)于國(guó)史的學(xué)科定位是大家探討的一個(gè)重要問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的討論，國(guó)史研究不同于黨史、革命史，而應(yīng)該包括新中國(guó)成立以來(lái)各個(gè)領(lǐng)域的“全面的歷史”，這已經(jīng)得到學(xué)界的普遍認(rèn)可。如此，國(guó)史就不僅是高層決策史、政治事件史、政治人物史、中共治理史，也不僅是共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、文化發(fā)展史，這些只是國(guó)史研究的一些重要面向，而非全部。政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以外，還有社會(huì)以及民眾日常生活，全面的國(guó)史應(yīng)該包含中國(guó)社會(huì)方方面面的歷史。

“把歷史的內(nèi)容還給歷史”是20世紀(jì)80年代社會(huì)史復(fù)興階段的一個(gè)重要口號(hào)，意指通過(guò)社會(huì)史的研究重拾歷史研究中曾經(jīng)忽略的重要內(nèi)容。筆者以為，在國(guó)史研究中這一口號(hào)仍然適用，可以稱之為“把國(guó)史的內(nèi)容還給國(guó)史”。以中國(guó)社會(huì)方方面面為研究對(duì)象的社會(huì)史是國(guó)史不可忽視的一個(gè)重要領(lǐng)域。只有通過(guò)社會(huì)史的研究，才能豐富與深化國(guó)史研究，改變國(guó)史研究給人們留下的單調(diào)呆板的印象，使國(guó)史的內(nèi)容更加豐滿和完整起來(lái)。

國(guó)史作為“全面的歷史”，不僅表現(xiàn)在研究領(lǐng)域上的全面，還表現(xiàn)在研究層面上的全面，缺乏社會(huì)史視角不能表達(dá)國(guó)史是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的完整內(nèi)涵。

社會(huì)史興起之初，在強(qiáng)烈反對(duì)政治史統(tǒng)領(lǐng)全部歷史的聲浪中，一種“排除了政治的人民的歷史”成為西方社會(huì)史最初的一家之言，20世紀(jì)80年代中國(guó)社會(huì)史復(fù)興階段面臨著同樣的問(wèn)題。事實(shí)上，自從社會(huì)史復(fù)興以來(lái)，并沒(méi)有明確的“排除政治史”的說(shuō)法，只是由于中國(guó)社會(huì)史研究建立在以反對(duì)政治史為主導(dǎo)，尤其是以階級(jí)斗爭(zhēng)為主導(dǎo)的史學(xué)書(shū)寫(xiě)框架的基礎(chǔ)上，因此在復(fù)興和發(fā)展的過(guò)程中造成了人們對(duì)于社會(huì)史就是“剩余的歷史”的誤解。目前學(xué)界關(guān)于國(guó)史學(xué)科建設(shè)的討論中，也多認(rèn)為社會(huì)史是國(guó)史研究領(lǐng)域的重要補(bǔ)充。筆者想要強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)史是國(guó)史研究的重要領(lǐng)域，但是這并不代表社會(huì)史僅僅是排除了政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、軍事史等內(nèi)容的歷史，社會(huì)史的視角對(duì)于國(guó)史研究的各個(gè)領(lǐng)域以及整體的國(guó)史研究都具有重要意義。

國(guó)史是中華人民共和國(guó)史的簡(jiǎn)稱，名雖有簡(jiǎn)，但中華人民是共和國(guó)歷史的主體這一事實(shí)不容忽視。在國(guó)史研究中，我們應(yīng)該注意不僅追求研究領(lǐng)域上的全面，還應(yīng)該在各個(gè)領(lǐng)域以及整體研究中注意研究層面上的全面，更加關(guān)注基層社會(huì)與普通大眾在國(guó)史發(fā)展中的作用。政治史是國(guó)史研究的重要內(nèi)容，如果僅從決策層來(lái)研究共和國(guó)政治史，不利于我們正確把握其發(fā)展與變遷的內(nèi)在脈絡(luò)。社會(huì)史的重要特征就是注重“自下而上”的視角，強(qiáng)調(diào)歷史的層次性、多樣性和包容性。從社會(huì)史的角度對(duì)國(guó)史進(jìn)行研究，能夠讓我們更加深入了解基層社會(huì)在國(guó)史發(fā)展中的作用，進(jìn)而加深我們對(duì)于國(guó)史重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

國(guó)史是中國(guó)通史的一部分，在研究時(shí)段上應(yīng)該貫通地看待國(guó)史，缺乏社會(huì)史不利于把握國(guó)史發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。國(guó)史研究的上限是1949年新中國(guó)成立，但同時(shí)也要看到，國(guó)史的發(fā)展與前一階段的歷史具有不可分割的歷史連續(xù)性。馬克·賽爾登的《革命中的中國(guó)：延安道路》一書(shū)是國(guó)外學(xué)者關(guān)于中共黨史和中國(guó)革命史的經(jīng)典著作。作者以宏闊的社會(huì)史視野對(duì)中共創(chuàng)建的“延安道路”及其之后的影響進(jìn)行了細(xì)致的分析，認(rèn)為延安時(shí)期的治理策略雖然形成于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，但在之后的歷史時(shí)期（包括共和國(guó)時(shí)期）都被廣泛運(yùn)用。弗里曼等人的《中國(guó)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義國(guó)家》，通過(guò)河北省饒陽(yáng)縣武功村的個(gè)案研究，為我們展現(xiàn)了一幅20世紀(jì)30~60年代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷的歷史圖景。書(shū)中強(qiáng)調(diào)了中國(guó)社會(huì)的四種連續(xù)性，認(rèn)為一些問(wèn)題在社會(huì)主義國(guó)家的胚胎時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生，對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。此類著述雖然角度不同，但這些研究提醒我們，國(guó)史不應(yīng)僅是共和國(guó)建立以后的歷史，共和國(guó)孕育時(shí)期的歷史同樣需要我們關(guān)注，只有在歷史前后聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考才能正確把握與理解問(wèn)題。也就是說(shuō)，我們的國(guó)史研究既要深入國(guó)史，又要超越國(guó)史，上下貫通地看待國(guó)史。只有通過(guò)社會(huì)史的研究，重視歷史過(guò)程的延續(xù)性、聯(lián)系性和貫通性，將國(guó)史縱向放置于近代以至數(shù)千年的中國(guó)歷史中，橫向放置于20世紀(jì)的中國(guó)、亞洲乃至世界范圍內(nèi)進(jìn)行分析和比較，才能把握國(guó)史發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，科學(xué)客觀地認(rèn)識(shí)國(guó)史。

從社會(huì)史角度進(jìn)行國(guó)史研究

近年來(lái)，從社會(huì)史角度和從基層視角進(jìn)行當(dāng)代中國(guó)史研究逐漸引起了學(xué)界的關(guān)注，但將社會(huì)史引入當(dāng)代史研究，開(kāi)展當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史的研究仍處于起步階段。如何從社會(huì)史角度研究國(guó)史，仍是需要國(guó)史研究者繼續(xù)探索與思考的問(wèn)題。根據(jù)以往的研究實(shí)踐與思考，筆者認(rèn)為從社會(huì)史角度進(jìn)行國(guó)史研究需要注意以下幾個(gè)方面。

首先，從社會(huì)史的角度進(jìn)行國(guó)史研究，要注意“自下而上”的視角，通過(guò)“自下而上” 與“自上而下”相結(jié)合的研究深化對(duì)國(guó)史的認(rèn)識(shí)。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的方方面面都發(fā)生了巨大的變化，這部分歷史是國(guó)史應(yīng)有的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)受到關(guān)注。以農(nóng)村社會(huì)為例，家庭結(jié)構(gòu)與家庭關(guān)系的變化、宗族勢(shì)力的消長(zhǎng)、階級(jí)成分劃定、農(nóng)村人口的消長(zhǎng)與流遷、婚姻生活狀態(tài)、收入分配及其形式、住房面積和結(jié)構(gòu)、集市貿(mào)易、副業(yè)生產(chǎn)、服飾的質(zhì)料式樣、交通工具及利用、日常生活用具（包括家具、農(nóng)具、照明等）、不同年齡段農(nóng)村成員的文娛活動(dòng)、基礎(chǔ)教育、衛(wèi)生醫(yī)療、鰥寡撫養(yǎng)、宗教信仰、自然災(zāi)害、社會(huì)治安等都應(yīng)引起重視并加強(qiáng)研究。與之對(duì)應(yīng)，城市中普通民眾的生產(chǎn)、生活各個(gè)方面以及城鄉(xiāng)之間的關(guān)系等內(nèi)容同樣需要我們從社會(huì)史的角度加以研究。

社會(huì)史雖然強(qiáng)調(diào)“自下而上”的視角，關(guān)注基層社會(huì)與普通大眾，但是也不能忽視對(duì)重大歷史事件的研究。政治史和重大事件對(duì)于不同區(qū)域的不同群眾可能具有不同甚至截然相反的意義，通過(guò)“自下而上”的研究，能夠讓我們從另一個(gè)視角重新審視政治史和重大歷史事件，加深對(duì)歷史豐富性和多樣性的理解。例如，國(guó)史分期是國(guó)史研究領(lǐng)域的一個(gè)重要問(wèn)題。當(dāng)前有“二分法”、“四分法”、“五分法”、“六分法”、“八分法”等多種劃分方法，但都以重大事件為節(jié)點(diǎn)。這些劃分方法都有一定的道理，但如果我們從社會(huì)史“自下而上”的視角出發(fā)，必定能夠從國(guó)史發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)中把握分期問(wèn)題，完善與補(bǔ)充上述各種分期方法。總之，在“自下而上”對(duì)國(guó)史進(jìn)行研究的同時(shí)，應(yīng)該結(jié)合“自上而下”的傳統(tǒng)歷史研究視角，通過(guò)“自下而上”與“自上而下”的結(jié)合，打通國(guó)史研究的各個(gè)層面，以獲得對(duì)國(guó)史更為全面、正確的認(rèn)識(shí)。

其次，從社會(huì)史的角度研究國(guó)史，要加強(qiáng)在總體史框架下的區(qū)域研究。從學(xué)科定位來(lái)看，國(guó)史研究興起以來(lái)，研究范圍通常是指整個(gè)中國(guó)。對(duì)某個(gè)地區(qū)的研究被稱為地方史，往往是國(guó)史的地方翻版。早在國(guó)史興起之初，田居儉先生就曾提出應(yīng)當(dāng)辯證地看待地方史和國(guó)史的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“國(guó)史與地方史，或者說(shuō)國(guó)史研究與地方史研究的關(guān)系，是整體與部分、共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一。兩者不能等量齊觀，更不能相互取代，只有相輔相成，才能相得益彰”。中國(guó)幅員遼闊，各個(gè)地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程不同，這些不同之處是作為“全面的歷史”的國(guó)史應(yīng)有的內(nèi)容，而且在社會(huì)史研究者看來(lái)，地方與全國(guó)或者說(shuō)地方與中央的關(guān)系不僅是局部與整體的關(guān)系，更應(yīng)該是一種你中有我、我中有你的互動(dòng)關(guān)系，小地方也有大歷史，區(qū)域研究是我們真正認(rèn)識(shí)國(guó)史的一個(gè)重要視角。

近年來(lái)，區(qū)域社會(huì)史逐漸成歷史學(xué)研究的熱點(diǎn)。部分學(xué)者通過(guò)區(qū)域的研究，嘗試建立起各自的“本土化”理論模式，深化了我們對(duì)于中國(guó)社會(huì)的理解。筆者以為，從社會(huì)史的角度研究國(guó)史，應(yīng)該將區(qū)域社會(huì)史研究運(yùn)用到國(guó)史研究中。

從區(qū)域社會(huì)史的角度對(duì)國(guó)史進(jìn)行研究，首先需要明確的是區(qū)域的劃分。以往對(duì)于共和國(guó)時(shí)期地方史的研究大多以當(dāng)前的行政區(qū)劃為界限，這當(dāng)然是一個(gè)重要參考，但是純粹按行政區(qū)劃劃分不利于我們從區(qū)域特征出發(fā)把握區(qū)域社會(huì)的內(nèi)在脈絡(luò)。在此方面，美國(guó)學(xué)者施堅(jiān)雅的區(qū)域劃分方法值得借鑒。他的“九大區(qū)域”的劃分方法以地理和技術(shù)兩大因素為標(biāo)準(zhǔn)，其中又包含地貌、自然資源、距離、運(yùn)輸技術(shù)等指標(biāo)。這一方法突出了各個(gè)區(qū)域之間以及每一區(qū)域內(nèi)部的中心地帶與邊緣地帶之間在空間和時(shí)間上存在的差異，同時(shí)考慮了政治事件與不同區(qū)域的關(guān)系，考慮到了災(zāi)害、政治決策等因素對(duì)不同區(qū)域社會(huì)諸方面發(fā)展的影響。目前看來(lái)，打破行政區(qū)劃的劃分方法，采用綜合指標(biāo)，把握區(qū)域特征，是開(kāi)展國(guó)史區(qū)域研究一個(gè)必須解決的問(wèn)題。

各個(gè)省份的地方史疊加起來(lái)不等于整體的國(guó)史，這就需要我們?cè)趯?duì)共和國(guó)時(shí)期各個(gè)區(qū)域的歷史研究中不要就區(qū)域而言區(qū)域，而是在總體史框架下梳理區(qū)域社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，站在地方看全國(guó)，然后通過(guò)區(qū)域的比較研究逐步梳理出國(guó)史的整體發(fā)展脈絡(luò)。以山西為例，我們正在進(jìn)行的集體化時(shí)代山西農(nóng)村社會(huì)史研究，并非想要做出一部集體化時(shí)代的山西地方史，而是想通過(guò)區(qū)域性研究，重新理解集體化時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，由此深化我們對(duì)國(guó)史的認(rèn)識(shí)。在我們進(jìn)行的諸多村莊研究中發(fā)現(xiàn)，雖然表面上當(dāng)時(shí)可謂是“全國(guó)山河一片紅”，但各個(gè)村莊卻呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，都在某種程度上有著其自身的歷史發(fā)展軌跡，這促使我們從區(qū)域的角度進(jìn)一步思考與提煉國(guó)史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。近年來(lái)，我們的研究視野擴(kuò)展到華北及其他區(qū)域，希望通過(guò)跨區(qū)域研究進(jìn)一步深化對(duì)共和國(guó)歷史發(fā)展的理解。總之，從區(qū)域社會(huì)入手，保持對(duì)總體史的追求，在達(dá)到一定的研究積累后進(jìn)行跨區(qū)域的研究，是我們從社會(huì)史角度深入開(kāi)展國(guó)史研究的一條可行路徑。

最后，從社會(huì)史的角度進(jìn)行國(guó)史研究要注意從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從“問(wèn)題史學(xué)”出發(fā)，在研究實(shí)踐上和研究成果的利用上加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。在史學(xué)發(fā)展過(guò)程中，伴隨著傳統(tǒng)史學(xué)向新史學(xué)轉(zhuǎn)變的是由“敘述史學(xué)”向”問(wèn)題史學(xué)”的轉(zhuǎn)變，即將歷史研究建立在一個(gè)更加科學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)分析、提問(wèn)對(duì)史學(xué)研究的重要性?！皢?wèn)題史學(xué)”需要從現(xiàn)實(shí)和歷史的交匯點(diǎn)上提出假設(shè)，并在社會(huì)歷史變遷中尋求解釋和論證，進(jìn)而體現(xiàn)出歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的資鑒功能。國(guó)史是古代史、近代史的延續(xù)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系最為密切，因此，國(guó)史研究應(yīng)該注意從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以敏銳的問(wèn)題意識(shí)挖掘國(guó)史的重要內(nèi)涵，充分發(fā)揮國(guó)史研究對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要意義。

從現(xiàn)實(shí)出發(fā)不代表歷史研究就是完全為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。對(duì)于社會(huì)史而言，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)是指從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，尋找問(wèn)題意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)與歷史的互動(dòng)中認(rèn)識(shí)歷史，理解當(dāng)下。這就需要我們走向田野與社會(huì)，開(kāi)展以歷史學(xué)為本位的田野調(diào)查工作。田野調(diào)查最初由人類學(xué)家發(fā)明，要求研究者盡可能地貼近被研究對(duì)象，至少花一年或半年的時(shí)間參與到研究對(duì)象的日常生活中去，去體驗(yàn)、觀察異域?qū)ο蟮男袨楹退枷?。社?huì)學(xué)中也有田野調(diào)查的方法，主要是指采用問(wèn)卷、訪談、觀察等方法去研究社會(huì)進(jìn)程中的事實(shí)。我們開(kāi)展以歷史學(xué)為本位的田野調(diào)查也要像人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家一樣，深入民眾、深入田野、深入社會(huì)，力求去體驗(yàn)觀察國(guó)史在基層社會(huì)和普通大眾中間的痕跡。走向田野，我們可以直接進(jìn)入到研究區(qū)域，獲得書(shū)齋中不可能感受到的歷史感，激發(fā)研究者新的靈感和問(wèn)題意識(shí)。有時(shí)我們?cè)跁?shū)齋中百思不得其解的問(wèn)題，通過(guò)在田野調(diào)查中一些細(xì)微或無(wú)意的發(fā)現(xiàn)便會(huì)得到解決。國(guó)史與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，為我們進(jìn)行田野調(diào)查工作提供了諸多便利。

田野調(diào)查也是進(jìn)行國(guó)史相關(guān)資料搜集、整理與利用的重要途徑。相對(duì)于“史觀”革新，國(guó)史研究中“史料”方面的革新可能是面臨的更大的問(wèn)題，因此，筆者倡導(dǎo)進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)相關(guān)資料特別是基層檔案資料搜集、整理和利用的“資料革命”。史料是史學(xué)研究的關(guān)鍵，近年來(lái)，國(guó)史相關(guān)資料不斷被整理出版，例如政策文獻(xiàn)選編，重大決策、事件的回憶錄，領(lǐng)導(dǎo)人物的年譜、書(shū)信錄、文稿、文集、傳記等，但依然還有很多的缺失。與國(guó)史的研究領(lǐng)域一樣，國(guó)史相關(guān)的資料不應(yīng)當(dāng)僅限于重大事件和重要人物的資料，還應(yīng)該包括散落在基層社會(huì)的更為豐富的歷史資料。

農(nóng)村基層檔案資料是國(guó)史研究的一個(gè)寶庫(kù)，但隨著迅猛的城市化和現(xiàn)代化浪潮的影響，這些資料正在鄉(xiāng)村社會(huì)迅速流失。梁?jiǎn)⒊缇吞岢鼋焚Y料未必多的觀點(diǎn)，他指出：“如二十年前，‘制錢’為國(guó)家唯一之法幣，‘山西票號(hào)’管握全國(guó)之金融。今則此兩名辭久已逸出吾儕記憶線以外，舉國(guó)人能道其陳?ài)E者，殆不多覯也?！眹?guó)史方面的基層檔案資料在今天面臨與制錢和山西票號(hào)同樣的命運(yùn)，因此，對(duì)這些行將消失的資料進(jìn)行搜集、整理帶有搶救性質(zhì)，急需引起我們的關(guān)注。走向田野與社會(huì)，開(kāi)展集體式的田野調(diào)查是我們多年來(lái)的一個(gè)嘗試，也可以說(shuō)一個(gè)實(shí)踐。山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心自2003年以來(lái)即將社會(huì)史的研究延伸至當(dāng)代，致力于搶救、搜集和整理散布于山西農(nóng)村各地的村莊檔案資料和民間文獻(xiàn)。我們的基本經(jīng)驗(yàn)就是從自己的家鄉(xiāng)做起，從身邊做起，采用集體式調(diào)查的方法將資料搜集和研究區(qū)域進(jìn)一步擴(kuò)大。現(xiàn)在我們已收集到200多個(gè)村莊的上千萬(wàn)件檔案，對(duì)于這部分資料的整理和出版工作也正在進(jìn)行當(dāng)中，我們呼吁更多的學(xué)者參與到這項(xiàng)工作當(dāng)中，共同投入到這項(xiàng)國(guó)史研究的基礎(chǔ)工作當(dāng)中。

從現(xiàn)實(shí)出發(fā)也是我們正確學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)國(guó)史的客觀需求。社會(huì)史對(duì)于基層社會(huì)與普通民眾的關(guān)注決定了其研究具有貼近社會(huì)、貼近大眾、貼近生活的特點(diǎn)。加強(qiáng)普通群眾于國(guó)史的正確認(rèn)識(shí)是國(guó)史研究的重要任務(wù)之一，通過(guò)社會(huì)史“自下而上”對(duì)國(guó)史的研究，無(wú)疑會(huì)拉近研究者和普通大眾的距離，加深人們對(duì)于國(guó)史的認(rèn)識(shí)，這也是國(guó)史研究的題中應(yīng)有之意。

總之，近年來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者投入到國(guó)史研究領(lǐng)域，從不同的角度深化與豐富了我們對(duì)于國(guó)史研究的認(rèn)識(shí)，尤其是新世紀(jì)以來(lái)，基層社會(huì)與普通大眾在共和國(guó)時(shí)期的歷史引起了學(xué)界的普遍關(guān)注。這些跡象表明，社會(huì)史對(duì)國(guó)史研究的重要性已逐漸受到人們的重視。我們相信，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)史與國(guó)史的關(guān)系，在研究中自覺(jué)將社會(huì)史與國(guó)史結(jié)合起來(lái)，然后進(jìn)行深入而精細(xì)的研究，無(wú)論是對(duì)國(guó)史研究的進(jìn)一步突破，還是對(duì)中國(guó)社會(huì)史研究的進(jìn)一步發(fā)展都具有重要意義。

（作者系山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心教授；摘自《當(dāng)代中國(guó)史研究》2016年第3期）