淺談《源氏物語》

代如意

(陜西師范大學(xué)外國語學(xué)院 陜西 西安 710062)

淺談《源氏物語》

代如意

(陜西師范大學(xué)外國語學(xué)院 陜西 西安 710062)

《源氏物語》作為日本最早的長篇小說，在日本文學(xué)史上有著重要的地位。本文結(jié)合《紅樓夢》，淺顯地介紹了其主要內(nèi)容、與作者之間的聯(lián)系以及筆者的認(rèn)知，有助于大家對這部作品進(jìn)行初步的認(rèn)知和了解。

源氏物語；紫式部；光源氏

1 前言

最早了解《源氏物語》是看的電影版《源氏物語》，之后，才看了這本書。這篇作品給我的第一感覺就是日本版的“紅樓夢”，二者有異曲同工之妙?！对词衔镎Z》大約成書于1008年，是日本最早的長篇小說，被譽(yù)為日本文學(xué)的高峰，是物語的最高杰作，對日本文學(xué)的發(fā)展有重要的影響；同時(shí)也被公認(rèn)為世界第一部長篇小說，在世界文學(xué)史上占有重要地位。

2 《源氏物語》的主要構(gòu)成

曹雪芹的《紅樓夢》主要描寫的是以賈寶玉為中心的大觀園里的諸如黛玉、寶釵等金陵十二釵為主的眾多女性的生活，通過寶玉之口對封建社會的各個(gè)方面進(jìn)行深刻的批判，并且通過寶玉和黛玉的思想提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。而紫式部的《源氏物語》則主要描寫的是主人公光源氏榮辱沉浮的一生以及其后人的生活，書中與光源氏密切相關(guān)的眾多女性以及其精致的生活細(xì)節(jié)描述更是這篇作品的一大亮點(diǎn)。

其作品構(gòu)成主要分為三部分：第一部：主人公光源氏的青春與榮華；第二部：光源氏家與家人離散的悲劇晚年；第三部：光源氏后人的生活。而人們最為關(guān)注的就是關(guān)于光源氏“好色”的一生的這部分內(nèi)容。光源氏和藤壺、紫上、女三宮、葵上、六條御息所、朧月夜、明石上等眾多貴族女性的愛情糾葛也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男性的愛情觀念以及古代所謂的“好色之道”。在經(jīng)歷了葵上之死、女三宮與柏木私通、出家等一系列打擊之后，特別是紫上的郁郁而終使光源氏恍然大悟：究竟心中所愛是誰，但一切悔之晚矣，最終在2年后出家、“云隱”。在電影版的結(jié)局處，光源氏問紫式部：“為什么要讓我經(jīng)歷這么多悲慘凄涼的事情？”，紫式部答道，“你享盡了榮華，擁有了那么多美麗女性的愛情，當(dāng)然也要受盡同等的苦難??！”一言以蔽之，福禍相當(dāng)，悲喜參半，榮辱沉浮，這也許就是光源氏最好的寫照吧！

3 《源氏物語》與紫式部

紫式部創(chuàng)作《源氏物語》的時(shí)代是藤原氏一族專權(quán)執(zhí)政下平安王朝貴族社會的全盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，平安京的上層貴族恣意享樂，表面上一派太平盛世，但實(shí)際上卻充斥極其復(fù)雜而尖銳的矛盾。地方烽煙四起，宮廷及藤原氏的內(nèi)部斗爭也日趨激化，王朝開始走向衰落。整個(gè)貴族社會危機(jī)四起，已經(jīng)到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

紫式部透徹一切，敏銳地覺察到王朝貴族社會的種種矛盾，特別是貴族內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭。她入宮當(dāng)女官后，更是看盡宮廷的奢華以及奢華背后的爭斗、心酸，這段經(jīng)歷對她創(chuàng)作《源氏物語》起到了決定性的作用?！对词衔镎Z》正是以這段歷史為背景，通過主人公光源氏的生活經(jīng)歷和愛情故事，描寫了當(dāng)時(shí)貴族社會的腐敗政治和驕奢淫逸的生活，以典型的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的面貌和特征。紫式部在書中說道，“作者女流之輩，不敢侈談天下大事?！彼?，在《源氏物語》中對政治斗爭的反映，多采用側(cè)面描寫的手法，很少有具體深入的描寫。然而，我們從作品中仍能清晰地看出上層貴族之間的互相傾軋、排擠。權(quán)力之爭一直是貫穿全書的一條主線，光源氏榮辱沉浮的一生都與之密不可分?？偠灾?，《源氏物語》寫盡宮廷及貴族的悲喜劇，隱蔽式地折射出這個(gè)階級走向滅亡的必然趨勢，可堪稱為一幅歷史畫卷，也是獻(xiàn)給王朝的一首挽歌。加之，紫式部作為女性所特有的細(xì)膩、敏感的內(nèi)心，所以使《源氏物語》更加容易觸動人心，讓人覺得自己仿佛在讀一部古典靜雅而又美麗哀婉的“言情小說”。

除此之外，紫式部自幼學(xué)習(xí)漢詩，并熟讀中國古代典籍，而且十分了解佛學(xué)和音樂，這些是我們讀《源氏物語》時(shí)，容易感覺是在讀一部中國古典名著的原因之一。作品中，諸如愛欲、懺悔、修行、供養(yǎng)、出家之類的因緣果報(bào)與求道之理也始終貫徹全書。書中，主人公們所作的和歌、漢詩文以及景物描寫也體現(xiàn)出知物哀的美學(xué)觀。這些也是《源氏物語》的看點(diǎn)所在。

紫式部在書中對于女性服飾紋樣、紙牌、繪畫、貝合、香合等日本當(dāng)時(shí)生活每一個(gè)細(xì)節(jié)的細(xì)膩描寫也能幫助我們更好地了解平安時(shí)代的居家、服飾等社會風(fēng)俗、文化。美文如畫，仿佛一幅幅畫面在腦海中閃現(xiàn)，這也是一種享受。

當(dāng)然，對于現(xiàn)代社會的我們來說，當(dāng)時(shí)時(shí)代的男女關(guān)系以及男女地位的差異，“訪婚制”的婚俗習(xí)慣等，都是難以相信和接受的。我只能盡量從那個(gè)時(shí)代的歷史角度出發(fā)，“原湯化原食”，帶著歷史的烙印看待。身為那個(gè)時(shí)代的女性，即使是貴族或者皇族出身，也需要遵守那個(gè)時(shí)代對貴族女性的各種要求，同樣避免不了自身的悲劇色彩。作者能給予的也只能是賦予光源氏一旦有情、一直不忘的優(yōu)點(diǎn)，對不同出身、不同地位的女性持有不離不棄的耐心。這種“美德”也是那個(gè)時(shí)代女子內(nèi)心不安的表現(xiàn)和希望男子對愛情能夠穩(wěn)定的一種期盼。

4 結(jié)語

《源氏物語》對社會習(xí)俗、文化、詩歌、音樂的大量涉及和描寫，其覆蓋之全面也不亞于我國的《紅樓夢》。因此，其作為不朽的名著，確實(shí)也是當(dāng)之無愧的。同一本《紅樓夢》，魯迅先生曾說：道學(xué)家看到“夢”，儒學(xué)家看到“淫”，才子佳人看到“情”，革命家看到“排滿”。同一本《源氏物語》也可以有不同的解讀，可以從中國的傳統(tǒng)觀念出發(fā)解讀成一個(gè)風(fēng)流浪子的風(fēng)流傳奇的一生；也可以從日本人的美學(xué)觀出發(fā)解讀成對于情和愛、性和靈魂的曖昧的分離和統(tǒng)一。對于這本在世界文學(xué)史上占有重要地位，時(shí)至今日對日本文學(xué)的發(fā)展有重要影響的巨作人們有截然不同的、或燦爛如櫻花綻放，或沉暗如黃昏永駐的解讀。我只能說，以上的只是我個(gè)人的淺顯的、初級的分析和解讀。當(dāng)然，除了欣賞故事本身的精彩，也要盡情享受故事以外的美好！

[1] 紫式部.源氏物語.人民文學(xué)出版社，2008.

[2] 杜鵑.《源氏物語》與《紅樓夢》比較談.連云港職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，1995.

[3] 顧鳴塘.文化的交融與分流——淺論《紅樓夢》與《源氏物語》的全面比較研究.紅樓夢學(xué)刊，2009.

[4] 李光澤.《源氏物語》與《紅樓夢》的比較研究.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005.

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1672-5832(2016)10-0054-01