由蘇軾“人生如夢(mèng)”情懷探析中國(guó)文學(xué)精神

石月英

(天水師范學(xué)院 甘肅 天水 741000)

由蘇軾“人生如夢(mèng)”情懷探析中國(guó)文學(xué)精神

石月英

(天水師范學(xué)院 甘肅 天水 741000)

在中國(guó)悠久而燦爛的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中，古典詩(shī)詞無(wú)疑是其中最為耀眼奪目的一顆明珠，而宋代集大成者蘇軾的詩(shī)詞文作品更是傳世盛多，其詞中“人生如夢(mèng)”的感慨多次出現(xiàn)，折射出他的人生體驗(yàn)，蘊(yùn)含著中國(guó)獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)精神，這與蘇軾以儒釋道思想為基礎(chǔ)的人生觀密切相關(guān)，尤其是他一生政治仕途。“人生如夢(mèng)”飽含思想價(jià)值的人生觀也給后世文人人生態(tài)度與文學(xué)流派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是折射中國(guó)文學(xué)精神的一面鏡子。

蘇軾詞；人生觀；人生如夢(mèng)；中國(guó)文學(xué)精神

“人生如夢(mèng)”是蘇軾人生觀的重要組成部分，也是他的諸多詩(shī)詞作品的主題之一。蘇軾在詩(shī)詞中使用“夢(mèng)”為意象的頻率較高，這個(gè)看似虛幻的意象，卻蘊(yùn)含著他跌宕起伏人生的感慨和對(duì)宇宙生命的思考。將“虛”與“實(shí)”的辯證統(tǒng)一這種獨(dú)特的創(chuàng)造手法貫穿在詩(shī)詞中，運(yùn)用虛實(shí)相生的審美原則來(lái)處理，而表現(xiàn)出中國(guó)文學(xué)所獨(dú)有的生動(dòng)氣韻，形成了藝術(shù)的美。

在政治命運(yùn)遭厄的不濟(jì)時(shí)運(yùn)里，蘇軾用“人生如夢(mèng)”給自己找了一個(gè)出口，漫長(zhǎng)而又艱辛的仕途雖然一挫再挫，但他并沒(méi)有就此封足不前，消極頹靡，正是以儒釋道為體系的通達(dá)思想，他將官宦仕途的險(xiǎn)惡報(bào)以曠達(dá)與樂(lè)觀從容面對(duì)。無(wú)能為力的貶謫生涯，蘇軾用真性情“以苦作樂(lè)”。如果現(xiàn)實(shí)不能按照理想前行，那他就做自己的夢(mèng)，正如他在《行香子》里所言“嘆嘹中駒，石中火，夢(mèng)中身?！?/p>

1 蘇軾“人生如夢(mèng)”的含義及人生觀表現(xiàn)

1.1 蘇軾“人生如夢(mèng)”的含義

中國(guó)古代以夢(mèng)為感嘆的文人不計(jì)其數(shù)，最為著名的是莊周夢(mèng)蝶(見《莊子·齊物論》)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子就意識(shí)到生命與存在的關(guān)系，中間有不少文人都曾感嘆有似夢(mèng)來(lái)的人生世事，李白感嘆月酒夢(mèng)，杜甫深沉發(fā)出憂國(guó)憂民夢(mèng)，而蘇軾在失意低落的人生陰面卻高調(diào)唱出“人生如夢(mèng)”。他的“人生如夢(mèng)”萌芽并形成于知徐州太守時(shí)期，而這一觀念的成熟卻在黃州時(shí)期。連續(xù)的貶謫并未徹底打倒這一出色的文人，他的“人生如夢(mèng)”就是一種超世俗煩惱的清凈的生活態(tài)度，一種積極曠達(dá)的人生觀，一種對(duì)自由精神的無(wú)限向往。

1.2 蘇軾“人生如夢(mèng)”的人生觀表現(xiàn)

1.2.1 樂(lè)觀曠達(dá)，享受當(dāng)下

倏然變化的人生帶給蘇軾太多思考，在他的詞中隨處可以看到關(guān)于人生的吟嘆，如《念奴嬌·赤壁懷古》中道出，有限的人生在千年不朽的古跡面前凸顯得淋漓盡致。滾滾的江水，不眠不休地流過(guò)滄海桑田，只留下驚濤拍打亂石，激起浪花好似千堆雪，江山好像英雄施展萬(wàn)般才藝的畫卷，時(shí)間洗盡的是千古風(fēng)流人物，建國(guó)大業(yè)與美人如花，即使人生瀟灑得意，也不能停止歷史前進(jìn)的車輪，好像三國(guó)的故事就發(fā)生在剛剛談笑的一瞬間，詞人與周郎同在，神游在似夢(mèng)的赤壁不禁懷古，蘇軾仿佛親自經(jīng)歷了那場(chǎng)戰(zhàn)火的爭(zhēng)斗，等一切平息，縱擁有傾世權(quán)利與如花美眷，終究敵不過(guò)付之東流，過(guò)眼煙云。

1.2.2 學(xué)會(huì)放下，樂(lè)對(duì)人生

才華橫溢的他卻并不能全面發(fā)揮自己的才能，總是在政局的動(dòng)蕩中一次又一次的奔波，遠(yuǎn)離政治中心。這樣的打擊更讓蘇軾覺(jué)得人生如夢(mèng)般難以掌控，他在《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》里這樣寫道：“霜降水痕收。淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼。破帽多情卻戀頭。佳節(jié)若為酬，但把清尊斷送秋。萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休。明日黃花蝶也愁?！痹谥仃?yáng)佳節(jié)，貶謫黃州的蘇軾在涵輝樓的宴會(huì)上為黃州知府徐君猷作詞，他領(lǐng)悟到“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”，人生轉(zhuǎn)瞬即逝，不必將太多的不如意耿耿于懷，就讓它隨風(fēng)而去，就連蝴蝶也會(huì)為明日黃花的凋零而惋惜，自己只有珍惜當(dāng)下，與友人把酒言歡，放下心中的積怨與不平，才對(duì)得起有限的人生，才能樂(lè)對(duì)人生。

1.2.3 心向自由，廣納人生

命運(yùn)的虛幻無(wú)常，讓蘇軾在連續(xù)的貶謫生涯里體會(huì)深刻，他一再喪失報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)，他寫下《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》，蘇軾在家門前凝望江海，使他不禁動(dòng)情感念滄海的博大胸懷，萌生出一種追求自由的人生理念。

1.2.4 超然物外，心靜自然

與《臨江仙》一樣帶有看透人生并含有深刻哲理的詞還有《定風(fēng)波》，還是在貶謫黃州期間，“穿林打葉”的疾風(fēng)暴雨入不了蘇軾之耳，盡管是竹杖芒鞋也依然可以姿態(tài)瀟灑邊吟歌邊長(zhǎng)嘯。“輕”是腳步的輕快，也是心靈的輕快。蘇軾以一個(gè)笑傲人生的姿態(tài)昂首前行，只是一場(chǎng)雨，卻下進(jìn)了他的心里，人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，不過(guò)如此，一樣可以大步向前，不畏艱難，這種超然物外的灑脫與豪放大氣的“一蓑煙雨任平生”，何嘗不是一種對(duì)苦難的解脫之語(yǔ)。

2 蘇軾“人生如夢(mèng)”的思想價(jià)值和文學(xué)精神

2.1 蘇軾對(duì)后代文人人生態(tài)度的影響

《論語(yǔ)·子張》記載道：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！睔v代文人都有屬于自己的一個(gè)政治理想，一份赤誠(chéng)忠心。蘇軾的樂(lè)觀，是被一貶再貶，詩(shī)文仍然豁達(dá)，他始終沒(méi)有放棄入世的理想，這就是他和陶淵明的根本區(qū)別。他們同在世外，蘇軾想入世而不得，不得卻不難過(guò)。

2.2 蘇軾對(duì)后代文學(xué)流派的影響

蘇軾作為宋代文學(xué)集大成者，在文壇上頗負(fù)盛名。他的人格魅力與處事精神為歷代文人向往企及。正是在磨難中頓悟“人生如夢(mèng)”，讓蘇軾本是苦澀乏味的貶謫生活豁然開朗，這對(duì)于他的文學(xué)創(chuàng)作和待人接物影響很大。蘇辛派的詞人在蘇軾的影響下形成豪放詞風(fēng)，與婉約派形成對(duì)照。宋詞不但影響宋代的詩(shī)歌，而且對(duì)明代的公安派詩(shī)人和清初的宋詩(shī)派詩(shī)人有啟迪作用。

由此可見，蘇軾“人生如夢(mèng)”的人生觀是他在面對(duì)大起大落人生后具有的反思精神和客觀精神以及他的詩(shī)詞中的對(duì)人生以及天人之間充滿睿智和哲理的思考所決定的。蘇軾并未以個(gè)人為中心，而是對(duì)整個(gè)自然做整體性審美反映，是有著真正的宏大的宇宙觀與自然生態(tài)觀。有著真正宏大宇宙視閾的藝術(shù)家從來(lái)不蔑視自然，更不削弱或者排斥自然，往往能夠與自然保持良好的關(guān)系，而且越是能夠保持這種良好關(guān)系的藝術(shù)家也許從自然所獲得的恩賜和靈感也就越多。

[1] 宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2007.

[2] 陳鼓應(yīng).莊子今注今譯(上)[M].北京：中華書局，1983.

[3] 蘇軾.蘇詩(shī)文集(第四冊(cè))[M].北京：中華書局，1986.

[4] 王水照.蘇軾的人生思考和文化性格[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1989(5).

[5] 郭昭第.藝術(shù)哲學(xué)提要[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.

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