借“醉”之形式，達(dá)“醉”之情思

陳治勇

PPT出示：

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

師：同學(xué)們，如果讓你用一個(gè)字概括這段文字中作者的心緒，你會(huì)用哪一個(gè)字？

生：我會(huì)用“醉”字，因?yàn)樗蕴?hào)“醉翁”，而且這段文字讀起來的感覺就是像喝醉了酒一般。

師：“喝醉了酒一般”，這個(gè)評(píng)價(jià)有意思，能具體地說說嗎？（生遲疑）

師：沒關(guān)系，我們可以繼續(xù)探討，你對(duì)語言的感覺還是比較敏銳的。好的語言是有生命的，也會(huì)像喝醉了酒似的（生笑），他的哪個(gè)樣子像喝醉了酒呢？我們可以從句子的形式、用詞等角度去思考。請(qǐng)大家多讀幾遍找一找他的“醉”點(diǎn)。

生：“其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！边@幾個(gè)句子都有“……者，……也”，就像一個(gè)喝醉了酒的人在吟詠，手舞足蹈，不顧旁人，自言自語地吐露著心里話。

師：說得真好，古人云：“情動(dòng)于衷而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！闭?qǐng)按照你的理解，讀一讀醉翁是如何說這些話的吧。

（生讀得有點(diǎn)平，語速較快，沒有讀出享受的味道來，缺少情感的波瀾，缺少了讀這個(gè)句子該有的醉的味道。）

師：歐陽修在欣賞著這里的美景，你覺得他在看時(shí)，他的眼睛是一掃而過還是……

生：應(yīng)該是慢慢地欣賞。

師：言為心聲，所以在讀的時(shí)候怎樣才能讀出欣賞的味道來呢？

生：語速也應(yīng)該慢一點(diǎn)才可以。

師：是的，慢一點(diǎn)。請(qǐng)選擇其中一句再試一下。

生：林壑/尤美。

師：讀出了節(jié)奏，但韻味還不夠，“林壑”二字有點(diǎn)快了。你的眼睛觸到林與壑的時(shí)候，你會(huì)欣賞，會(huì)陶醉，這兩個(gè)字里該有什么情感？

生：喜愛之情。

師：所以你在每一個(gè)字里應(yīng)該注入這種喜愛之情。（示讀）

生：林（語調(diào)上揚(yáng)，且有點(diǎn)拖音）壑（短促里有點(diǎn)尾聲，之后稍頓）尤（抑揚(yáng)頓挫感）美（聲音拖得長(zhǎng)）。（生鼓掌）

師：很好！就這種感覺，還有這段文字里的“……者，……也”醉意是最濃的。大家先醞釀一下，我們?cè)賮碚b讀。（生自讀）

生：其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（生鼓掌）

師：你的聲音，讀出了文字的醉態(tài)，同學(xué)的掌聲是對(duì)你最大的褒獎(jiǎng)。謝謝！同學(xué)們，那歐陽修用這醉態(tài)的文字，想表達(dá)什么情感呢？

生：應(yīng)該是表達(dá)他自己對(duì)這些美景的陶醉吧。

師：醉翁之意不在酒——

生：在乎山水之間也——

師：這個(gè)“醉”是什么“醉”？

生：是沉醉，是陶醉。

師：他以醉態(tài)的語言表達(dá)陶醉的心緒，醉言和醉語相融合了，言語形式和情感內(nèi)容達(dá)到了水乳交融的境界。讓我們?cè)賮碛米硪庾x一讀這醉言吧。（生讀）

師：從外在形式來看，這個(gè)醉語有什么特點(diǎn)？

生：每個(gè)句子都有“……者，……也”，應(yīng)該是比較整齊的。

師：有不同意見嗎？

生：我個(gè)人覺得它在整齊里有著錯(cuò)落。仔細(xì)去讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于瑯琊山、釀泉和醉翁亭的描寫，它們的字?jǐn)?shù)不同，讀起來也并不存在整齊的韻律感。

師：即整體整齊，局部錯(cuò)落。

生：是的。

師：那問題就來了，古文很講究韻律美、節(jié)奏美，其實(shí)這些句子歐陽修要把它寫得字?jǐn)?shù)相同，具有嚴(yán)密的節(jié)奏感，對(duì)他這個(gè)大文豪而言也并不難，那他卻為何要用這樣的語言呢？（生沉思）

生：因?yàn)闅W陽修在寫的時(shí)候絕對(duì)是陶醉其中的，他必定邊寫邊樂，心里想著那些美景，就隨手寫下了，如果句式都很整齊很工整的話，那他肯定是經(jīng)過潤(rùn)飾的，潤(rùn)飾時(shí)，他的心就已經(jīng)從美景中抽離了。

師：你的發(fā)言具有哲學(xué)的味道。這是一種創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，值得點(diǎn)贊。可是事實(shí)是歐陽修的這篇文章經(jīng)過了好多次改動(dòng)的呀，從課后練習(xí)我們就可以知道。那他在改動(dòng)的時(shí)候?yàn)槭裁床桓木涫剑?/p>

生：這樣至少從表面上體現(xiàn)他的醉啊，醉了，就不會(huì)去想整齊或不整齊了。

生：因?yàn)闅W陽修知道，這樣散落而又整齊的語言才更能傳遞他的心聲。

生：借用剛才所學(xué)，歐公知道語言形式要與情感內(nèi)容水乳交融。如果過于整齊劃一，反而有點(diǎn)呆板了，虛假了，也就不“醉”了。這樣似乎醒中有醉，醉里帶醒，反而情感更逼真。（生鼓掌）

師：太好了！我們一點(diǎn)點(diǎn)地進(jìn)入了言語的核心地帶了。同學(xué)們，剛才我們從言語形式上品讀了這幾個(gè)句子?，F(xiàn)在我們?cè)僮屑?xì)讀一讀，能否從這些言語中讀出歐陽修在和我們說話呢？（生一時(shí)思路凝滯）

PPT出示：

其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

師：這個(gè)空格，你會(huì)填什么？

生：“何也？”。

師：為何這樣加？

生：因?yàn)樽x到這個(gè)地方，我很想知道這是個(gè)什么景，也似乎覺得歐陽修洋洋自得，在向別人賣關(guān)子似的問別人，把我?guī)нM(jìn)了文字中。

師：真乃知音也。歐公這一“者”一“也”，看似他陶醉在美景中而自言自語，卻在不知不覺中也將我們帶入了他的文字中，看到了他的音容笑貌，和他共醉于山水了。這樣，歐公就從千百年前的文字里走到了我們的面前了。現(xiàn)在，請(qǐng)把下面兩個(gè)句子中你覺得可以填上“何也？”的地方寫上去。

PPT出示：

其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，何也？瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，何也？釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，何也？醉翁亭也。

師：此刻，你們讀方括號(hào)里的“何也”，我讀其他文字，然后我們?cè)俳粨Q著讀。（師生輪流讀加了“何也”的語段，讀出醉情。）

師：這段文字里，其他地方能讀出醉嗎？

生：“作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。”也是醉言，似乎是自問自答，又似乎在問我們，和上面的“……者，……也”有異曲同工之妙，也將我們帶進(jìn)去了。

生：他自稱“醉翁”，卻意不在酒，這與常理的“醉翁”不合，這是醉言，但這卻傳遞了他對(duì)山水之間的鐘情。

生：這段文字每一個(gè)句子的結(jié)尾都有“也”字，它讓句子的音韻變得蕩悠悠的，就像喝醉了酒一般，很動(dòng)聽，很令人陶醉。

師：尺幅之間，音韻繞梁，蘊(yùn)含深厚，歐陽修通過一“者”一“也”的言語形式，寫出了他的“醉翁”之態(tài)，也讓我們醉了。