羅杰斯人本主義教育觀視域下中學(xué)戲曲音樂教學(xué)初探

鄭 柳

（首都師范大學(xué)，北京 100000）

羅杰斯人本主義教育觀視域下中學(xué)戲曲音樂教學(xué)初探

鄭 柳

（首都師范大學(xué)，北京 100000）

近年來，我國中小學(xué)戲曲音樂教育備受重視，但在教學(xué)中存在著諸多問題，其中最典型的便是忽略了人本價(jià)值。本文受羅杰斯《自由學(xué)習(xí)》一書中人本主義教育理念啟發(fā)，提出了幾點(diǎn)戲曲音樂教學(xué)思路，并強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中應(yīng)該以人為本，激發(fā)學(xué)生對戲曲的興趣與探究能力，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)！

中學(xué)戲曲音樂教育；人本主義教育觀；羅杰斯

近年來，中小學(xué)戲曲藝術(shù)教育已備受重視。然而，從總的方向上來看，中學(xué)生對戲曲音樂教學(xué)還是有很大偏見，其原因主要是離學(xué)生視聽經(jīng)驗(yàn)遙遠(yuǎn)的戲曲藝術(shù)在傳統(tǒng)的教育方式下，顯得無趣與乏味。以下便是筆者受羅杰斯人本教育理念啟發(fā)，對中學(xué)戲曲音樂的教學(xué)進(jìn)行的些許思考與方法探究！

一、羅杰斯人本主義教育思想

卡爾·羅杰斯（Carl Rogers,1902-1987），美國歷史上最有影響的心理學(xué)家之一，人本主義心理學(xué)奠基人。1969年，羅杰斯將自己長期在心理治療中的研究成果運(yùn)用于教育之中,形成了一套人本主義教育理論，并集中體現(xiàn)在其著作《自由學(xué)習(xí)》一書中。

羅杰斯的教育思想主要表現(xiàn)為：“全人教育”、“非指導(dǎo)”教學(xué)模式、“有意義的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”，推崇的是一種“以學(xué)生為本”的“自由”教育。在《自由學(xué)習(xí)》第十章中，他列出了一些構(gòu)建這種學(xué)習(xí)的途徑。如設(shè)定對學(xué)生具有真實(shí)意義的問題、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與行為目標(biāo)、教學(xué)連續(xù)體、使用合約、利用社區(qū)、通過項(xiàng)目學(xué)習(xí)、同伴教學(xué)、分組學(xué)習(xí)、合作小組等等方式。因此，在羅杰斯的教育觀中，教師只是充當(dāng)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的角色，而非機(jī)械式的灌輸者，整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)是根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、促使學(xué)生自主進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)并不斷自我完善的過程！

二、羅杰斯人本主義教育思想在中學(xué)戲曲音樂教學(xué)的運(yùn)用

無論是在國家推行的素質(zhì)教育中還是在新課改的教育目標(biāo)里，最核心的思想是以人為本，因此，在進(jìn)行戲曲音樂教學(xué)時(shí)，教師必須要關(guān)注到這個(gè)重點(diǎn)。那么，怎樣將人本主義思想滲透到中學(xué)戲曲音樂教學(xué)過程中呢？以下便是筆者在受羅杰斯人本主義教育理論的啟發(fā)下，得出的三種教學(xué)方法。

（一）重視自主性學(xué)習(xí)，建構(gòu)獨(dú)立學(xué)習(xí)合約

“獨(dú)立學(xué)習(xí)合約”是羅杰斯堅(jiān)持以人為本、構(gòu)建“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式的自由學(xué)習(xí)途徑之一。即每個(gè)學(xué)生通過與教師之間的合約來取得自己所想要的期末最終分?jǐn)?shù)，不同的期望值將是不同的合約內(nèi)容。合約中有兩種不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃，分別是學(xué)生能對感興趣的內(nèi)容完全自由的學(xué)習(xí)，以及在學(xué)校要求或課程限制內(nèi)的相對自由的學(xué)習(xí)[1]。

借鑒這種獨(dú)立學(xué)習(xí)合約的方式，在新學(xué)期之初的中學(xué)戲曲教學(xué)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)各自想要達(dá)到的分值，從自身對戲曲喜愛的任何一方面入手，制定各自一學(xué)期對戲曲音樂的學(xué)習(xí)計(jì)劃。在學(xué)生初始制定合約式學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)，教師需要規(guī)劃學(xué)生學(xué)習(xí)單中的大致方向：一、要求學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃單中有對社區(qū)戲曲表演情況的調(diào)查或者是對某一個(gè)戲曲票友或演員的采訪或是觀看某一個(gè)戲曲博物館展覽、某一個(gè)戲曲演出等的感想等等；二、有合作學(xué)習(xí)部分。如設(shè)定一些跟教學(xué)相關(guān)的小題目或背景點(diǎn)，“戲曲票友”一詞從何而來？“你知道臉譜的來歷嗎？”“87版紅樓夢里面唱的是什么戲曲，共唱了哪幾出戲？”“你家鄉(xiāng)的地方戲是什么，有何特點(diǎn)？”“京劇四大名旦中你最喜歡哪一個(gè)?請模仿唱一小段。”等等，讓學(xué)生以小組為單位輪流去使用網(wǎng)絡(luò)、圖書查找；三、學(xué)生將自主合作學(xué)習(xí)成果做成ppt，在課堂上展示；四、每一組通過一學(xué)期討論協(xié)商，選擇本組喜歡的戲曲唱段以表演的方式呈現(xiàn)。

根據(jù)獨(dú)立學(xué)習(xí)合約中以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的原則，讓學(xué)生從實(shí)踐與合作中，完成自身親自甄選的內(nèi)容。這樣由被動(dòng)的轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)方式，不僅迎合了學(xué)生的興趣與需求，還培養(yǎng)了他們篩選信息的思維能力。

（二）創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與戲曲音樂的認(rèn)知活動(dòng)

羅杰斯認(rèn)為一個(gè)與實(shí)際生活聯(lián)系緊密的問題比枯燥乏味的符號性知識更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)[2]。由此可見，羅杰斯的構(gòu)建真實(shí)的問題情境教學(xué)策略，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)有意義的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中運(yùn)用密切聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)問題，來激發(fā)學(xué)生的好奇心，并以促使他們主動(dòng)求知！在傳統(tǒng)的戲曲音樂教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，我們往往會(huì)通過一段戲曲音樂去問學(xué)生“你們聽到的是什么？”“聽上去與流行音樂有什么不同？”等等諸如此類的問題。以羅杰斯人本主義教育觀點(diǎn)來講，這樣的問題，意義并不大，不能給學(xué)生以更真實(shí)的觸動(dòng)，也不能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。為此，我為中學(xué)生設(shè)計(jì)了這樣五個(gè)問題，并以異質(zhì)分組、小組討論的形式進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)：1、自白先勇青春版《牡丹亭》轟動(dòng)美國劇場后，近年來不少外國友人來中國了解我國傳統(tǒng)藝術(shù)，那么當(dāng)遇到外國人向你了解中國戲曲藝術(shù)時(shí)，你怎么回答？2、德國戲劇家瓦格納曾經(jīng)評價(jià)中國的京劇為：好似喉嚨里卡著一根魚刺而慘叫的聲音，你怎么看待？3、長大后，當(dāng)你成為一名銷售員或老板或其他職業(yè)員工時(shí)，碰到一個(gè)喜歡京劇的客戶，當(dāng)他跟你談?wù)撁放沙粫r(shí)，你如何應(yīng)對？4、當(dāng)你聽到外國友人跟你說：你們中國的戲曲發(fā)聲太不科學(xué)了，你看美聲多通透！你怎么回應(yīng)? 5、若以上的問題你都無法回答，那么你認(rèn)為我們有必要了解中國古典戲曲么？為什么？

通過一節(jié)課45分鐘的思考與總結(jié)，學(xué)生能從具體的問題情境中，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)戲曲音樂的重要性，很大程度上，激發(fā)了學(xué)生對往后學(xué)習(xí)戲曲音樂的主動(dòng)性。此外，從筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，要讓學(xué)生主動(dòng)參與到戲曲音樂教學(xué)活動(dòng)中來，必須在充分了解學(xué)生個(gè)性及其學(xué)習(xí)興趣上，設(shè)置合適的鋪墊，鋪墊的越恰當(dāng)越充分，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣將會(huì)越濃，欲望會(huì)更迫切！

（三）建立合作小組，鼓勵(lì)學(xué)生自由探索

羅杰斯認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)小組是營造有意義學(xué)習(xí)的典型例子。這種方法不僅能幫助學(xué)生，還能幫助老師和管理者確立新的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)也鮮明的體現(xiàn)出了“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念。

僅從表演方面講，戲曲是集唱念做打“四功”為一體的藝術(shù)。那么如何在“以學(xué)生為本”的教學(xué)前提下，將戲曲表演藝術(shù)潛移默化的傳遞給學(xué)生呢？誠然，簡單的對戲曲知識認(rèn)知是完全不夠的，而出于比賽表演式的戲曲程式化教學(xué)又欠缺對“人本”的關(guān)注。由此筆者以為，作為一名音樂教師，我們要意識到戲曲是一門綜合性藝術(shù)，在關(guān)注人本的理念下，可以倡導(dǎo)建立合作小組，鼓勵(lì)學(xué)生“在做中學(xué)”。因此，當(dāng)學(xué)生的戲曲知識儲備到一定程度的時(shí)候，教師可以設(shè)計(jì)這樣的活動(dòng)環(huán)節(jié)：一、根據(jù)學(xué)生對戲曲音樂的不同愛好，將學(xué)生按照戲曲的“唱念做打”四要素來分成四個(gè)小組。二、引導(dǎo)學(xué)生集體聆聽?wèi)蚯魉逯械摹拌尮狞c(diǎn)”，并進(jìn)行模仿與演繹。為加深學(xué)生對該“鑼鼓點(diǎn)”的記憶，該環(huán)節(jié)可以是在教師與學(xué)生交流互動(dòng)中以“游戲”的形式完成。如找到“鑼鼓點(diǎn)”后，教師演奏學(xué)生模仿，或教師與學(xué)生進(jìn)行多聲部回聲和卡農(nóng)的形式演奏，反之等等。待掌握鑼鼓點(diǎn)后，由專門的一組進(jìn)行演奏。三、自由“唱與念”環(huán)節(jié)（由擔(dān)任“唱和念”的這兩組完成），學(xué)生可以唱經(jīng)典的戲曲唱段，也可以結(jié)合流行音樂進(jìn)行rap的說唱，還可以像繞口令一般念唱。其中說唱與念唱的詞都可以讓學(xué)生根據(jù)喜聞樂見的事給予集體創(chuàng)編。三、聞樂起舞,綜合表演。學(xué)生可以根據(jù)自己的想法隨鑼鼓點(diǎn)即興表演?？梢允菓蚯鷦?dòng)作，也可以是其他舞蹈動(dòng)作，但要合拍點(diǎn)。如此，并在教師的促進(jìn)中由學(xué)生合作共同完成了一次集“詩樂舞”為一體的戲曲體驗(yàn)。當(dāng)然還可以根據(jù)整個(gè)班級人數(shù)分成2到3個(gè)大組，并各自選出本組的執(zhí)行者，其中每一組又分成“唱念做打”四個(gè)小組等，最后進(jìn)行輪流表演，并進(jìn)行相互評價(jià)與借鑒！

盡管不是完完全全戲曲中的一招一式，但不可否認(rèn)的是，這樣的合作小組教學(xué)能引發(fā)學(xué)生對戲曲表演的興趣,并能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能!

三、結(jié)語

作為咨詢師和心理學(xué)家，羅杰斯的教育理念主要源于其一生對人性的思考和與他人的交往中，他在《自由學(xué)習(xí)》一書中的每一言一語一個(gè)案例，無不包含著對“人本”的關(guān)注！而這也是我們當(dāng)前教育所應(yīng)該重視與具備的一個(gè)重點(diǎn)！

誠然，在探索“中國復(fù)興之路”的今天，在努力構(gòu)建“中華母語文化”的大語境之下，中國戲曲以其深厚的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)魅力，是應(yīng)該得到發(fā)揚(yáng)與傳承的。然而，怎樣才能在充分尊重與肯定學(xué)生的能力之下，推行戲曲音樂教學(xué)呢？依筆者目前看來，我們應(yīng)該將人本主義教育觀念深深印入腦海之中，在不斷地思考與實(shí)踐中，結(jié)合學(xué)生心理特點(diǎn)、學(xué)習(xí)思維與興趣，去設(shè)計(jì)更科學(xué)更有意義的戲曲音樂教學(xué)課程，為傳承我國這一優(yōu)秀民族文化盡自己一份微薄之力！

（本文是筆者基于羅杰斯人本主義教育思想，對中學(xué)戲曲音樂教學(xué)所做的點(diǎn)滴思考，僅以拋磚引玉，有待做進(jìn)一步探究！）

[1][2]卡爾×羅杰斯[美],杰羅姆×弗萊伯格著,王燁暉譯,伍新春審校.自由學(xué)習(xí).人民郵電出版社,2015.

[3]趙同森.解讀人本主義教育思想.廣東教育出版社,2006,(6).

[4]唐之享,人本教育論.教育科學(xué)出版社,2015,(1).

霍洛維茨的指法運(yùn)用驗(yàn)證了迦特的理論，即1，正確的指法表現(xiàn)在兩個(gè)方面：它有助于音樂陳述的明確性，同時(shí)還會(huì)減輕技巧上的困難2，指法的個(gè)別規(guī)則有時(shí)又是相互矛盾的，在這種情況下，音樂表情便可以決定其中哪一種指法更好。

此外，結(jié)尾處的一段指法也讓人眼前一亮，

這段音階的指法大部分鋼琴家用一只手演奏，但霍洛維茨在音階進(jìn)行到后半段時(shí)選擇了兩只手交替式演奏，以達(dá)到震音式轟鳴的狂熱效果。類似的指法安排我們在霍洛維茨演奏莫什科夫斯基的《火花》練習(xí)曲結(jié)尾處的上行音階也見識過。

因此，我們又得到了一種合理運(yùn)用指法的方法，演奏單手音階時(shí)可用雙手代替單手演奏，彈奏出類似華彩或震音的效果。

三、結(jié)語

通過對指法的研究，本文發(fā)現(xiàn)了一些新穎的指法運(yùn)用方法和理念，如新的音階指法可能；指法的運(yùn)用既要照顧到手的生理特點(diǎn)，又要兼顧到音樂的表現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)可以為鋼琴演奏、音樂欣賞、音樂創(chuàng)作、學(xué)習(xí)與研究，提供有關(guān)指法運(yùn)用相關(guān)問題的參考。

作者簡介：周之超，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，文學(xué)碩士。

鄭柳，首都師范大學(xué)，音樂教育，研究生。