論陜西紅色文化軟實(shí)力的特征、地位和作用

唐 宏

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—張愛玲

論陜西紅色文化軟實(shí)力的特征、地位和作用

唐 宏

【摘 要】陜西紅色文化軟實(shí)力是一種柔性的力量，具有無形性、依賴性、繼承性和超越性特征，在陜西文化軟實(shí)力中居于主導(dǎo)地位，是陜西社會(huì)綜合實(shí)力的重要組成部分，是建設(shè)西部強(qiáng)省的重要戰(zhàn)略資源，對(duì)陜西社會(huì)具有精神凝聚作用、社會(huì)的整合作用、社會(huì)文明發(fā)展的精神引領(lǐng)作用，推動(dòng)陜西社會(huì)硬實(shí)力的提升。

【關(guān)鍵詞】陜西紅色文化 軟實(shí)力 特征 地位 作用

一、陜西紅色文化軟實(shí)力的特征

（一）無形性

文化軟實(shí)力強(qiáng)調(diào)的是一種柔性的力量而非強(qiáng)制性，它的發(fā)揮根本上是靠文化的吸引、精神的感召，具有潛移默化、極強(qiáng)的滲透力和超越性。因而其發(fā)揮作用的過程和結(jié)果都有隱性、無形的特征。陜西紅色文化軟實(shí)力同樣具有無形性特征。陜西紅色文化作為觀念形態(tài)的文化，其內(nèi)含的文化精神對(duì)內(nèi)能夠?yàn)殛兾鞯慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)陜西建設(shè)西部強(qiáng)省提供精神動(dòng)力，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。對(duì)外作用同樣是潛移默化的，具有無形性和隱性的特征。

（二）繼承性

文化軟實(shí)力的繼承性是指一種文化模式通過自身的先進(jìn)性促成舊有文化模式的改變和創(chuàng)新，在原有文化模式上發(fā)展的特性。文化模式在保持一段時(shí)間的相對(duì)穩(wěn)定性之后，與其他不同的文化模式互相影響、融合和繼承，從而超越傳統(tǒng)民族文化。陜西紅色文化既是對(duì)中國(guó)又是對(duì)陜西優(yōu)秀歷史文化的繼承和發(fā)展。因此，陜西紅色文化的開發(fā)利用需融入陜西特定的地域文化中，挖掘其內(nèi)涵，展現(xiàn)陜西歷史文化發(fā)展的傳承性和獨(dú)特性。

（三）超越性

陜西紅色文化軟實(shí)力的超越性指陜西紅色文化具有傳統(tǒng)歷史文化所沒有的積極因素，使其具有先行于物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的能力，并且成為引導(dǎo)和推動(dòng)陜西物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力。新中國(guó)成立后，陜西長(zhǎng)期屬于中國(guó)的后發(fā)展地區(qū)，但是，陜西的科教文化實(shí)力長(zhǎng)期處于中國(guó)的領(lǐng)先地位。這種超越性促使國(guó)家物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，文化軟實(shí)力也以此得到增強(qiáng)。

二、陜西紅色文化軟實(shí)力的地位

（一）在陜西文化軟實(shí)力中居于主導(dǎo)地位

陜西紅色文化是對(duì)陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，作為一種特殊的文化價(jià)值存在形態(tài)，有別于其他軟實(shí)力形態(tài)。它所具有的開放性和包容性促進(jìn)文化認(rèn)同，同時(shí)通過傳播、發(fā)展、深化后產(chǎn)生吸引力、感召力、影響力和時(shí)代性，因而成為陜西重要的文化軟實(shí)力，并居于主導(dǎo)地位，具有強(qiáng)大的活力和生命力。

（二）陜西紅色文化軟實(shí)力是陜西社會(huì)綜合實(shí)力的重要組成部分

在當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融，使其在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用逐漸突出。由此提升文化附加值，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力。陜西文化軟實(shí)力在陜西社會(huì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用逐步凸顯。要實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，提高陜西經(jīng)濟(jì)實(shí)力，就需要文化作為支撐。陜西是紅色文化資源大省，其綜合實(shí)力包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治實(shí)力。陜西紅色文化本身就是陜西社會(huì)的政治文化，紅色文化資源是進(jìn)行政治建設(shè)的優(yōu)質(zhì)資源。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的政治軟實(shí)力來自人們對(duì)其政治文化價(jià)值的認(rèn)同，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)外則具有吸引力。因此，加強(qiáng)陜西紅色文化軟實(shí)力的建設(shè)，能夠增強(qiáng)陜西政治軟實(shí)力，從而提高陜西的綜合實(shí)力。

三、陜西紅色文化軟實(shí)力的作用

（一）陜西社會(huì)的精神凝聚作用

陜西紅色文化見證了陜西人民對(duì)中國(guó)革命勝利的偉大貢獻(xiàn)，能激起陜西社會(huì)各階層共有的自尊感、自豪感和榮譽(yù)感，產(chǎn)生對(duì)陜西社會(huì)的歸屬感，具有精神凝聚作用。這有利于陜西社會(huì)精神家園和人倫秩序的重建，形成社會(huì)的精神共同體，從而消弭由于物質(zhì)利益間的差異而形成的階層間裂隙。

（二）陜西社會(huì)的整合作用

陜西從地理上可分為關(guān)中、陜北、陜南三個(gè)地區(qū)，受自然地理?xiàng)l件的影響以及歷史的原因，三個(gè)地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異較大，致使三個(gè)地區(qū)間收入差距較大。另外，三個(gè)地區(qū)之間還存在著一定的地域文化差異。不同地域的文化對(duì)各地區(qū)人們的社會(huì)心理、行為方式造成一定程度的地域分割，對(duì)陜西社會(huì)和諧產(chǎn)生些許消解作用。陜西紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在陜西領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的過程中形成的，是陜西人民和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。陜西紅色文化軟實(shí)力建設(shè)作為全社會(huì)參與的整體性活動(dòng)，它追求社會(huì)整體的完善，追求所有人的人性和諧完美；而陜西紅色文化的內(nèi)涵，使其具有為陜西不同地域、不同文化的人共同接受的價(jià)值觀念，來凝聚、組織、團(tuán)結(jié)陜西社會(huì)，形成社會(huì)成員對(duì)陜西社會(huì)共同體的存在價(jià)值、發(fā)展目標(biāo)的共識(shí)，樹立各地區(qū)、各社會(huì)階層的整體意識(shí)、大局意識(shí)，凝聚力量，實(shí)現(xiàn)陜西社會(huì)和諧和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）陜西社會(huì)文明發(fā)展的精神引領(lǐng)作用

陜西紅色文化體現(xiàn)著革命前輩和廣大人民群眾對(duì)真善美的追求，它蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，因此，它對(duì)陜西社會(huì)文明發(fā)展具有精神引領(lǐng)作用。陜西社會(huì)要建設(shè)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，就要大力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)文化建設(shè)。在中國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，隨著人的主體性、自主性、自由性和獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，全局意識(shí)、集體意識(shí)和國(guó)家意識(shí)被相應(yīng)地弱化，市場(chǎng)價(jià)值和它的表現(xiàn)形式—商品貨幣關(guān)系正在成為社會(huì)成員社會(huì)價(jià)值體系的基礎(chǔ)，功利主義和實(shí)用主義的觀念日益盛行，人們的社會(huì)道德意識(shí)和社會(huì)公德觀念淡化。因此，在陜西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，以文化力作為先導(dǎo)，加強(qiáng)陜西紅色文化軟實(shí)力建設(shè)，能夠克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響，對(duì)陜西社會(huì)文明發(fā)展起到積極的精神引領(lǐng)作用，保證陜西社會(huì)和諧發(fā)展。

作者單位：（陜西學(xué)前師范學(xué)院）