云南地區(qū)原生態(tài)音樂與民族音樂的內(nèi)在聯(lián)系及價值

◎來玉智

云南地區(qū)原生態(tài)音樂與民族音樂的內(nèi)在聯(lián)系及價值

◎來玉智

云南地區(qū)是我國少數(shù)民族類別、人口最多的地區(qū)，其對于我國少數(shù)民族文化的發(fā)展與傳承做出了重要貢獻。音樂是云南少數(shù)民族文化當中的重要表現(xiàn)形式，其對于民族文化的傳輸與歷史發(fā)展的記錄起到了關(guān)鍵性作用。近年來，原生態(tài)音樂得以發(fā)展，這讓世人在民族音樂之后再次看到了民族特征明顯的音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，這對于促進我國民族音樂藝術(shù)發(fā)展帶來了重要作用。為了能夠更好的將原生態(tài)音樂發(fā)展與傳承下去，做好對其與民族音樂關(guān)系的分析至關(guān)重要，本文就這一內(nèi)容展開探討。

一、原生態(tài)音樂與民族音樂的界定

1.原生態(tài)音樂

原生態(tài)音樂是音樂最為原始的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，是未經(jīng)改編、加工過的音樂形式，是記錄了我國歷史文明發(fā)展的關(guān)鍵文化，其在文化價值方面可以與古詩詞相媲美。原生態(tài)音樂的起源可以追溯到人類文明起源，在當時人類以部落聚居為主，到后來發(fā)展成為民族，原生態(tài)音樂就是在民族文化當中得以生長和繁衍的。在當時原生態(tài)音樂的作用并非是如今的藝術(shù)欣賞，而是對生活、自然的記錄，這一點可以從原生態(tài)音樂內(nèi)容、表現(xiàn)形式上得以驗證。原生態(tài)音樂是民族音樂文化的靈魂，其依靠口口相傳的方式來進行穿鑿、豐富和發(fā)展，無論是形式還是內(nèi)容都具有濃濃的民族特色，這說明原生態(tài)音樂是民族地域人們共同創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶。我國云南地區(qū)屬于少數(shù)民族高度集中的聚集地，由于每一個民族都有著自己獨特的語言、文化與生存方式，所以他們的原生態(tài)音樂或多或少的存在一定差異，但這種差異只表現(xiàn)在原生態(tài)音樂的內(nèi)容與曲調(diào)方面，也就是如今我們眼中所看到、耳中所聽到不同民族原生態(tài)音樂唱法方面的差異性。

2.民族音樂

民族音樂是以民族為基礎(chǔ)單位而進行劃分的音樂類別，具有民族特征性強、藝術(shù)表現(xiàn)力強的特點。民族音樂的起源是基于民族部落而建立起來的，其是各民族在歷史發(fā)展過程中，根據(jù)對生活、自然以及世間萬物的記錄而創(chuàng)造出的具有民族特色的，能夠體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。我國云南地區(qū)民族眾多，這在無形之中為民族音樂的傳承與發(fā)展造就了良好的條件，各民族音樂在保留本民族特點的基礎(chǔ)上，將民族音樂的優(yōu)勢展現(xiàn)的淋漓盡致，云南地區(qū)儼然成為了我國民族音樂“百鳥爭鳴”的大舞臺。

二、原生態(tài)音樂與民族音樂的聯(lián)系

1.原生態(tài)音樂是民族音樂的文化起源

從對原生態(tài)音樂與民族音樂的發(fā)展與介紹當中，不難看出兩者之間存在著諸多共同點，這在客觀上證明了原生態(tài)音樂與民族音樂之間有著非常微妙的關(guān)系，通過對原生態(tài)音樂與民族音樂特征的研究與關(guān)系的梳理，可以看出在某種意義上原生態(tài)音樂是民族音樂的文化起源。首先，內(nèi)容上對人類文明發(fā)展，自然生活的記錄表明了兩種音樂形式目的的一致性、其次，兩種音樂形式都具有的極強民族地域特征；明確的地域性劃分確定了兩者發(fā)源地與傳承形式的共同性；再次，從時間角度分析原生態(tài)音樂起源于人類部落聚居時期，而民族音樂起源于民族聚居時期，這說明民族音樂的起源與發(fā)展要晚于生態(tài)音樂；最后民族音樂的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)目的更趨近于藝術(shù)表現(xiàn)與音樂欣賞，而原生態(tài)音樂則是記錄自然、生活，這說明在功能性方面民族音樂要比原生態(tài)音樂更豐富。

原生態(tài)音樂與民族音樂同屬于人類歷史發(fā)展過程中的重要內(nèi)容，且地域性特征明顯，這說明兩者之間具有極為緊密的關(guān)系。但原生態(tài)音樂的起源要遠遠早于民族音樂，且原生態(tài)音樂的表現(xiàn)形式、目的要更為單一，這說明民族音樂是在原生態(tài)音樂的支撐下得以發(fā)展和傳承出來的音樂表現(xiàn)形式，故得出結(jié)論“原生態(tài)音樂是民族音樂的文化起源”。

2.民族音樂是原生態(tài)音樂的變向發(fā)展

通過對原生態(tài)音樂與民族音樂的關(guān)系分析，可以看出兩者之間所具有的微妙關(guān)系，這種微妙關(guān)系是兩種音樂形式的共同點，也是他們能夠在千百年歷史發(fā)展中得以發(fā)展的資本，所以說原生態(tài)音樂與民族音樂在本質(zhì)上是相同的。但需要注意的是如果兩種音樂表現(xiàn)形式是相同的，那么其只能被稱之為一種表現(xiàn)形式，要么是原生態(tài)音樂，要么是民族音樂，但為什么會出現(xiàn)原生態(tài)音樂與民族音樂兩種音樂表現(xiàn)形式呢？這就說明兩種音樂表現(xiàn)形式當中存在的意義有所不同。不可否認民族音樂在起源方面與原生態(tài)音樂之間的重要關(guān)系，但兩者在其后的發(fā)展上是存在差異的，也正是這種差異成就了如今的原生態(tài)音樂和民族音樂。

從兩種音樂形式的關(guān)系角度分析，我們可以將民族音樂定性為是對原生態(tài)音樂的變向發(fā)展，而這種“變向”即是兩種音樂表現(xiàn)形式當中的差異性。相比于原生態(tài)音樂，民族音樂在內(nèi)容上更為豐富，表現(xiàn)形式更為多元化，這使得民族音樂在人類發(fā)展過程中更能夠適應(yīng)社會對民族音樂的需求，也正因如此民族音樂才能夠獲得今天的成功。反觀原生態(tài)音樂，其在內(nèi)容、表現(xiàn)形式上更傾向于本質(zhì)，這種本質(zhì)是對原生態(tài)音樂文化的一種本性傳承，但在人類文明歷史發(fā)展上，這是不符合社會進步規(guī)律的，而這正是原生態(tài)音樂至今被世人“知之甚少”的原因。從文化、藝術(shù)發(fā)展角度上分析，民族音樂是對原生態(tài)音樂的變向發(fā)展，也正是這種變向發(fā)展將原生態(tài)音樂與民族音樂這兩塊藝術(shù)瑰寶都展現(xiàn)給了世人。

三、原生態(tài)音樂與民族音樂的差異

1.表現(xiàn)方式

當代民族音樂與原生態(tài)音樂在藝術(shù)表現(xiàn)形式上是有所不同的，這種不同是基于兩者本身所存在的差異而得出的，當代音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式只是對差異進行了放大。原生態(tài)音樂在表現(xiàn)方式上更回歸于本質(zhì)，其在千百年的歷史發(fā)展上并沒有對自身進行改變或豐滿，這使得原生態(tài)音樂的表現(xiàn)形式過于單一，且不易被世人所接受，這種不被接受并非是對原生態(tài)音樂的否定，而是其內(nèi)涵意義不符合世人的認知，這也是導(dǎo)致原生態(tài)音樂不被知曉的原因。民族音樂在表現(xiàn)方式上更符合世人對音樂的認識，其在保留民族音樂特征的基礎(chǔ)上，逐漸融入了其他音樂表現(xiàn)形式的優(yōu)點，使民族音樂變得更加飽滿，更易于接受，更符合世人認知，因此民族音樂才會被推向世界，造就了“民族的就是世界的”藝術(shù)境界。

2.受眾群體

受眾群體是基于認知水平而存在和確立的。當民族音樂還僅屬于民族時，其受眾群體與原生態(tài)音樂是相同的，僅限于本民族而已。但當民族音樂屬于世界時，其受眾群體就發(fā)生了明顯的變化，但原生態(tài)音樂受眾群體還僅限于本民族。從受眾角度來看，當前的民族音樂其受眾群體是極其龐大的，不僅本民族、本土的觀眾是其受眾群體，在民族音樂走向國際后，民族音樂的受眾群體已經(jīng)跨越了語言的界限，成為了全球性的音樂藝術(shù)形式。當前的原生態(tài)音樂受眾群體也已經(jīng)發(fā)生了變化，其突破了本民族的局限性，實現(xiàn)了對本土文化受眾群體的有效延伸。原生態(tài)音樂在受眾群體上所取得的進步與最近幾年的青歌賽有著直接關(guān)系，當然也是我國文化部對原生態(tài)民族文化重視的結(jié)果，原生態(tài)音樂的受眾群體正在悄然增加。

3.藝術(shù)價值

在藝術(shù)價值方面，原生態(tài)音樂與民族音樂的本質(zhì)是相同的，但兩種音樂表現(xiàn)形式不同的發(fā)展模式、發(fā)展經(jīng)歷以及發(fā)展歷程決定了當代音樂視角下，兩種音樂表現(xiàn)形式的不同藝術(shù)價值。如果非要對兩種音樂表現(xiàn)形式的藝術(shù)價值進行衡量，那么原生態(tài)音樂的藝術(shù)價值要遠遠高于民族音樂的藝術(shù)價值。之所以說原生態(tài)音樂的藝術(shù)價值要高于民族音樂的藝術(shù)價值，是基于兩種音樂形式所未被挖掘藝術(shù)價值而得出結(jié)論的，從兩種音樂形式本身的藝術(shù)價值角度分析，各有千秋不分伯仲。從兩種音樂目前的發(fā)展來看，民族音樂屬于發(fā)展旺盛期，其諸多藝術(shù)價值都已經(jīng)被發(fā)掘，并得到了世人的認可。但原生態(tài)音樂的藝術(shù)價值才剛剛有所展示，尚有很多藝術(shù)價值未被發(fā)掘。從這一角度分析，在音樂藝術(shù)發(fā)展的未來階段內(nèi)，原生態(tài)音樂的藝術(shù)價值要遠遠大于和超過民族音樂。

4.文化內(nèi)容

原生態(tài)音樂與民族音樂在文化內(nèi)容方面的差異，也是基于兩者的發(fā)展之后所建立起來的。相比之下，民族音樂的文化內(nèi)容所展示的更多的是經(jīng)過音樂藝術(shù)加工之后的文化內(nèi)容，經(jīng)過了藝術(shù)形式的渲染，其在表現(xiàn)上更具親和力，更具美感，更易于被人所接受。相反，原生態(tài)音樂所展示的文化內(nèi)容是更為純粹的民族文化，雖然原生態(tài)音樂在某些時候聽上去并不“悅耳”，但其卻是對民族文化最為真實的傳承，更接近于“原滋原味”，這正是原生態(tài)音樂的特點，也是確立其在未來一段時期內(nèi)，藝術(shù)價值會遠遠超過民族音樂的重要支持。如果從文化內(nèi)容的表現(xiàn)形式、本質(zhì)內(nèi)涵角度對原生態(tài)音樂與民族音樂的文化內(nèi)容進行評價，那么原生態(tài)音樂的文化內(nèi)容更接近于本質(zhì)，而民族音樂的文化內(nèi)容更符合世人的認知。

四、原生態(tài)音樂與民族音樂的價值

1.原生態(tài)音樂對現(xiàn)代音樂文化的糾偏

在現(xiàn)代音樂發(fā)展模式下，快餐式音樂成為了人們音樂生活當中的主流內(nèi)容，這對于人類音樂發(fā)展是極為不利的。在現(xiàn)代音樂文化亟待解救的背景下，原生態(tài)音樂逐漸走入人們的視野，開始肩負起陶冶世人情操，凈化世人心靈，洗滌世人靈魂的重任。在原生態(tài)音樂的發(fā)展背景下，音樂逐漸回歸到其本質(zhì)狀態(tài)，這是音樂藝術(shù)形式返璞歸真的直接表現(xiàn)。在原生態(tài)音樂的影響下，當代音樂藝術(shù)發(fā)展必然能夠重回正軌。

2.民族音樂對文化變遷精華的傳承

民族音樂之所以能夠在當代音樂環(huán)境下獲得成功，是與其不斷的發(fā)展、吸收、改變有直接關(guān)系的。成功是在不斷的進步、改變與完善下才能夠?qū)崿F(xiàn)的，民族音樂正是其最好的寫照。在我國千百年歷史的發(fā)展過程中，是民族音樂記錄了社會的變化與人類的進步，并將其傳承與吸收到民族音樂本身，才有了今天優(yōu)美、動人的民族音樂，所以說民族音樂是我國歷史文化變遷過程中對社會、文化精華醉話的傳承方式，沒有之一。

3.原生態(tài)音樂對人類起源文明的展示

原生態(tài)音樂之所以能夠被世人所肯定，是因為其具有其他音樂形式所沒有的獨特內(nèi)容，這種內(nèi)容是對人類起源文明的展示，也是人類進步與發(fā)展的標志。在音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式眾多的今天，人們急需一種音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠?qū)⑺麄兝氐揭魳匪囆g(shù)本質(zhì)，拉回到人類文明的本質(zhì)，在這種需求下原生態(tài)音樂被人們所發(fā)現(xiàn)，其也不負眾望的滿足了幫助人們回歸音樂本質(zhì)與人類文明本質(zhì)的需求，這是其它任何一種音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式都無法達到的高度。所以說原生態(tài)音樂的發(fā)展是必然的，其之所以在現(xiàn)代音樂藝術(shù)落入困境時被人們所發(fā)現(xiàn)，是因為其具有著獨特的藝術(shù)使命，那就是對人類起源文明的展示，就是幫助人們回歸本質(zhì)的需要。

總 結(jié)

綜上所述，對于我國音樂藝術(shù)發(fā)展史乃至是世界音樂藝術(shù)發(fā)展史來說，民族音樂與原生態(tài)音樂都是極為寶貴的內(nèi)容，所以片面的對其進行文化內(nèi)涵分析與藝術(shù)價值探討是有待斟酌的。但作為一名音樂藝術(shù)工作者，我們有責(zé)任也有義務(wù)去將原生態(tài)音樂的面紗揭開，讓世人更為全面和透徹的了解它，讓它獲得與民族音樂一樣的禮遇。

（作者單位：云南省民族藝術(shù)研究院）

責(zé)任編輯：楊 林