論包豪斯設(shè)計(jì)的價(jià)值維度

羅祖文

（湖北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430062）

論包豪斯設(shè)計(jì)的價(jià)值維度

羅祖文

（湖北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430062）

包豪斯倡導(dǎo)“技術(shù)與藝術(shù)”相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)原則，實(shí)行教學(xué)與生產(chǎn)、藝術(shù)教師與工藝教師結(jié)合的“雙軌教育學(xué)制”；為了把美的問題與功能的問題統(tǒng)一起來(lái)，包豪斯遵循“功能第一，形式第二”的原則，糾偏了巴洛克、洛可可風(fēng)格的形式主義；包豪斯簡(jiǎn)約光潔的設(shè)計(jì)節(jié)約了產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，真正實(shí)現(xiàn)了為大眾服務(wù)的設(shè)計(jì)理念。

包豪斯；藝術(shù)設(shè)計(jì)；功能主義；簡(jiǎn)約

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)歷經(jīng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)及裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的醞釀與準(zhǔn)備，至德意志制造聯(lián)盟時(shí)期臻于成熟。包豪斯貫徹德意志制造聯(lián)盟以“教育和宣傳”來(lái)提高德國(guó)設(shè)計(jì)水平的方針。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，它注重發(fā)揮新材料和新結(jié)構(gòu)的技術(shù)性能和美學(xué)性能，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一；在設(shè)計(jì)宗旨與目標(biāo)上，它倡導(dǎo)功能主義，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義；在教育模式上，包豪斯實(shí)施的“雙軌教育學(xué)制”培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識(shí)，也建立了設(shè)計(jì)界與工業(yè)界的聯(lián)系，促進(jìn)了工業(yè)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。

一、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一

科技理性、嚴(yán)謹(jǐn)、刻板，藝術(shù)感性、靈動(dòng)、活潑；科技探究自然規(guī)律，追求“真”；藝術(shù)關(guān)注情感，追求“美”。科技與藝術(shù)看似矛盾對(duì)立，但現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的事實(shí)告訴我們，科技也在追求美，創(chuàng)建引力規(guī)范理論的魏爾說：“我的工作總是盡力把真和美統(tǒng)一起來(lái)，但當(dāng)我必須在兩者挑選一個(gè)時(shí)，我通常選擇美?！保?］藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種集成創(chuàng)新的學(xué)科，是科技與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品簡(jiǎn)潔流暢的風(fēng)格無(wú)不得益于化工提供的聚酯材料和模壓技術(shù)，但僅憑科技并不能給人類生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)，人們?cè)谙碛霉I(yè)產(chǎn)品時(shí)，還需要藝術(shù)與情感的熏陶，這就要求工業(yè)品還須具有恰當(dāng)?shù)膶徝廊の杜c較高的藝術(shù)品位。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為服務(wù)人類社會(huì)的一種學(xué)科，不能讓技術(shù)與藝術(shù)分離，而應(yīng)將它們完美地結(jié)合起來(lái)。格羅皮烏斯正是認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，提出了“技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一”。

格羅皮烏斯在《德紹的包豪斯——包豪斯的生產(chǎn)原理》一文中對(duì)“技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一”思想做了完整的表述：“只有不斷地接觸先進(jìn)的技術(shù)，接觸多種多樣的新材料，接觸新的建筑方法，個(gè)人在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候才有可能在物品與歷史之間建立起真實(shí)的聯(lián)系，并且從中形成對(duì)待設(shè)計(jì)的一種全新的態(tài)度，……遵循物品的自身法則，遵循時(shí)代的特質(zhì)，進(jìn)行有機(jī)的設(shè)計(jì)，避免羅曼蒂克的美化與技巧，為一切日常用品創(chuàng)造出標(biāo)準(zhǔn)類型，這是社會(huì)的必要需求?！保?］為了實(shí)現(xiàn)“技術(shù)與藝術(shù)”的和諧統(tǒng)一，包豪斯打破了傳統(tǒng)學(xué)院制的培養(yǎng)模式，實(shí)施教學(xué)與生產(chǎn)、藝術(shù)教師與工藝教師相結(jié)合的“雙軌教育學(xué)制”。在格羅皮烏斯的心目中，車間是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一的最理想場(chǎng)所，“研修人員都必須在工作室、試驗(yàn)室、車間里接受全面的手工藝訓(xùn)練”［3］。為此，包豪斯與校外的工作作坊或車間簽定實(shí)習(xí)合同，學(xué)校自身也成立若干個(gè)車間，供學(xué)生實(shí)習(xí)之用。在師資構(gòu)成上，包豪斯形成了藝術(shù)教師與工藝教師相結(jié)合的雙師制，它將教員分為“形式導(dǎo)師”和“工作室導(dǎo)師”：形式導(dǎo)師擔(dān)任形式內(nèi)容、繪畫、色彩和創(chuàng)造方面的教學(xué)；工作室導(dǎo)師擔(dān)任技術(shù)、材料和手工藝教學(xué)。兩種導(dǎo)師均在編制、陶瓷、木工、金屬與玻璃等特定材料的工作坊（車間）中授課，不僅要求學(xué)生在繪圖桌上分析構(gòu)圖、修訂方案，還要求學(xué)生像同行業(yè)熟練工人那樣干活。這就在理念與實(shí)踐上徹底改造了傳統(tǒng)的學(xué)院式藝術(shù)教育，將藝術(shù)與技術(shù)、教育與生產(chǎn)、理論與實(shí)踐真正結(jié)合起來(lái)。

在教育模式上，包豪斯打破藝術(shù)種類的界限，將一切富于創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，即把雕塑、繪畫、手工藝等藝術(shù)、工藝和技術(shù)統(tǒng)一起來(lái)。其次，將“工藝”提高到與“美術(shù)”平等的地位，取消工藝技師與藝術(shù)家之間的等級(jí)差異，倡導(dǎo)藝術(shù)家轉(zhuǎn)向應(yīng)用美術(shù)，讓學(xué)生成為有能力的手工技師，同時(shí)又成為具有獨(dú)創(chuàng)精神的藝術(shù)家。格羅皮烏斯在《包豪斯宣言》中寫道：“讓我們來(lái)創(chuàng)辦一個(gè)新型的手工藝人行會(huì)，取消工匠與藝術(shù)家之間的等級(jí)差異，再也不要用它樹起妄自尊大的藩籬！”［4］包豪斯德紹時(shí)期，邁耶聘請(qǐng)了一批建筑技師和建筑專家，開設(shè)與“技術(shù)”相關(guān)的一些課程，組織學(xué)生參觀生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，傾聽工人的技術(shù)講解，啟發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)思路。其三，在專門課程的設(shè)置上，包豪斯注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性思維訓(xùn)練，培養(yǎng)他們觀察世界、設(shè)計(jì)產(chǎn)品的新視角。正如包豪斯培養(yǎng)的青年大師約瑟夫·艾爾伯斯所說：“我們所討論的——自始至終——不是與所謂的事實(shí)相關(guān)的知識(shí)，而是洞察力——觀看。”［5］

莫霍里·納吉是格羅皮烏斯觀點(diǎn)的忠實(shí)擁護(hù)者和實(shí)踐者，他在包豪斯原有課程的基礎(chǔ)上增加了“科學(xué)”概念，淡化了基礎(chǔ)課程的哲學(xué)色彩，使課程體系具有明顯的技術(shù)傾向。他要求美學(xué)必須服從或適應(yīng)結(jié)構(gòu)邏輯，用“絕對(duì)”繪畫來(lái)擺脫表現(xiàn)主義繪畫的主觀性，建立了以藝術(shù)形象的“純粹”成分為基礎(chǔ)的“純理性藝術(shù)”。在莫霍里·納吉的主持下，基礎(chǔ)課程分為三類：其一是工藝類。主要研究機(jī)器設(shè)備與手動(dòng)工具的使用方法，設(shè)計(jì)材料的物理性質(zhì)、容積空間和運(yùn)動(dòng)形式等。其二是藝術(shù)類。研究對(duì)象有素描、色彩、攝影、制圖、字體、制模、詩(shī)歌等。其三是科學(xué)類。包括數(shù)學(xué)、物理和社會(huì)科學(xué)等。這種課程設(shè)置，一方面保證了學(xué)生對(duì)工藝操作工具、技術(shù)、方法和材料的熟知，另一方面也保證了對(duì)形式、結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)等美學(xué)概念的思考，同時(shí)，這種課程設(shè)置還促進(jìn)學(xué)生把藝術(shù)思維與科學(xué)理性原則結(jié)合起來(lái)。

包豪斯將建筑作為實(shí)踐的切入點(diǎn)，這是因?yàn)榻ㄖ鳛橐婚T實(shí)用藝術(shù)能整合不同學(xué)科與藝術(shù)門類，體現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的交流和融合。建筑不僅需要新技術(shù)、新材料、新方法，而且需要把建筑與歷史、時(shí)代、藝術(shù)很好地結(jié)合起來(lái)，這也正是包豪斯注重藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的明證。“設(shè)計(jì)一座大型建筑或設(shè)計(jì)一把簡(jiǎn)單椅子的過程，其區(qū)別只是在程度上，而不是在原則上?！保?］由此可見，在包豪斯主將們看來(lái)，“技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一”不僅是方法，而且是必須遵循的原則。

二、功能主義原則

“功能”在《辭海》中“一為事功和能力，二為功效與作用”。如果從價(jià)值學(xué)角度探討“功能”的意義，西方可追溯到古希臘。蘇格拉底曾說：“任何一件東西如果它能很好地實(shí)現(xiàn)它在功用方面的目的，它就同時(shí)是善的又是美的?！保?］《建筑十書》指出，建筑應(yīng)當(dāng)恰如其分地考慮到堅(jiān)固耐久、便利實(shí)用與美麗悅目。工業(yè)革命后，盡管人們對(duì)機(jī)械生產(chǎn)的態(tài)度褒貶不一，但在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，功能原則仍然不斷地為人們所強(qiáng)調(diào)?！肮δ苤髁x”作為設(shè)計(jì)概念最先由意大利建筑師A.薩托里斯提出，后在路易斯·薩利文的闡發(fā)下延伸出功能主義原則?！盁o(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，形式都遵循功能——規(guī)律就是這樣。功能不變，形式也不變?！魏我环N理智活動(dòng)、心靈活動(dòng)和精神活動(dòng)的基本規(guī)律在于，生命在其表現(xiàn)中被認(rèn)知，形式永遠(yuǎn)遵循功能?！保?］功能主義者認(rèn)為，產(chǎn)品形式來(lái)源于功能結(jié)構(gòu)，形式必須服從功能。這正如同作為飲具的玻璃杯，其在形式上必須保證底部沒有洞，杯口光滑，不傷及嘴唇等。又如建筑，不僅需要擁有典雅華貴的外表，滿足人們審美上的愉悅，而且更應(yīng)具有完備的結(jié)構(gòu)功能，滿足居住的實(shí)際需要。

為了將形式與功能、審美與實(shí)用統(tǒng)一起來(lái)，格羅皮烏斯對(duì)“功能”作了廣義的闡釋，囊括了設(shè)計(jì)需要考慮的方方面面，即效用、審美、精神與經(jīng)濟(jì)等考量指標(biāo)。“我從20世紀(jì)年代初期就一直把功能主義思想作為唯一的直接的小路，它能把我們引向未來(lái)。但是頭腦簡(jiǎn)單的人看來(lái)，這條道路的確又直又窄，直接通向死胡同。功能主義真實(shí)的多重含義和它的心理方面概念像我們包豪斯創(chuàng)新的那樣已被人們遺忘。它被誤認(rèn)為是純功利主義的態(tài)度，缺乏給予生活第一刺激和美的任何想象力?！窗浪沟母拍?，功能主義還包括了對(duì)生理和人體的考慮使其發(fā)揮功能。”［9］241那么“功能”與“形式”孰輕孰重？格羅皮烏斯指出，功能第一，形式第二。他說：“物體是由它的性質(zhì)決定的，如果它的形象適合于它的功能，人們就能一目了然地認(rèn)識(shí)他的本質(zhì)。一件物體的所有方面都應(yīng)當(dāng)同它的目的形象配合。”［2］236也就是說，“形式因素”（裝飾成分）在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中并不是不考慮，但它必須與功能及其他因素結(jié)合在一起，并以功能因素為基礎(chǔ)。

最能體現(xiàn)包豪斯功能主義的是包豪斯校舍（如圖1所示），它是一個(gè)綜合性建筑群，整個(gè)校區(qū)按照各部分的功能需要和相互關(guān)系確定彼此的位置與體型。主要功能分區(qū)包括教學(xué)房、生活房以及職業(yè)學(xué)校用房（與包豪斯學(xué)校公用的一個(gè)建筑）。為了適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要，包豪斯建筑用房采用聯(lián)通與可調(diào)節(jié)性設(shè)計(jì)方案。劇場(chǎng)和食堂作為連接宿舍和車間的部分，既分割又聯(lián)通，需要的時(shí)候可以合成一個(gè)大空間，供學(xué)生排練與表演之用。學(xué)生宿舍外墻設(shè)置懸臂梁陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)并列對(duì)舉，給學(xué)生提供了一個(gè)交流感情的場(chǎng)所。包豪斯校舍的底部架空，可供人車通行。

圖1 包豪斯校舍

密斯說：“在今天的建筑中使用以往時(shí)代的形式無(wú)疑是沒有出路的?！仨殱M足我們時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義的和功能主義的需要?！薄靶问?jīng)Q不是我們工作的目的，它只是結(jié)果。……好的功能就是美的形式。”［9］131包豪斯倡導(dǎo)的“功能主義”順應(yīng)科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的潮流，糾正了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)重形式而忽視產(chǎn)品內(nèi)在功能的偏向，使設(shè)計(jì)界對(duì)“功能”與“形式”之間的關(guān)系有一個(gè)清醒的理性認(rèn)識(shí)，以此確立了真正意義上的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，“功能主義”符合現(xiàn)代世界對(duì)產(chǎn)品形式、產(chǎn)品性能以及產(chǎn)品造價(jià)等的要求。

三、簡(jiǎn)約光潔

西方美學(xué)多次提到“簡(jiǎn)潔”，德國(guó)藝術(shù)史家溫克爾曼以“高貴的單純”評(píng)價(jià)古希臘藝術(shù)成就；法國(guó)古典主義以“簡(jiǎn)潔”反撥巴洛克與洛可可藝術(shù)的繁縟，倡導(dǎo)莊重典雅、單純理智的藝術(shù)風(fēng)格；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索道路上，簡(jiǎn)潔有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，莫里斯強(qiáng)調(diào)“師法自然”，其工藝品的紋樣大多是具象的自然花草；新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，自然花草的紋樣被抽象為簡(jiǎn)單的線條；在德意志制造聯(lián)盟中，線條進(jìn)一步抽象為規(guī)則的幾何形。概而言之，“裝飾”在設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中是一步一步地被簡(jiǎn)約?！吧倬褪嵌唷笔菍?duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念最經(jīng)典的表述，它由包豪斯的第三任校長(zhǎng)密斯提出。在這里，“少”，一是指簡(jiǎn)化構(gòu)件，減少屏障，最大限度地?cái)U(kuò)大容積或空間；二是指凈化形式，減少?zèng)]必要的附加裝飾。由此可見，“少”是指裝飾精簡(jiǎn)，“多”是指“功能”多或?qū)徝老硎芏?。在密斯看?lái)，裝飾對(duì)于現(xiàn)代文化而言是一種虛偽的造作，是沒有必要存在的東西；其次，裝飾浪費(fèi)金錢和材料，損害人的健康。“現(xiàn)代裝飾就是不裝飾”，只有那些“垃圾”，那些花里胡哨的小玩意才會(huì)被肆無(wú)忌憚地裝飾，而高級(jí)的裝飾品則被設(shè)計(jì)得干凈簡(jiǎn)潔、漂亮精致。

圖2 巴塞羅那椅

圖3 巴塞羅那德國(guó)館

體現(xiàn)密斯簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品有家具和建筑系列作品。家具如“巴塞羅那椅”（如圖2所示），它由弧形交叉狀的不銹鋼構(gòu)架和真皮皮墊構(gòu)合而成，雙X型的椅腿，鍍鉻的鋼管與柔軟皮革的對(duì)比，明晰的色調(diào)，簡(jiǎn)潔而又不失細(xì)節(jié)。密斯設(shè)計(jì)的建筑單體大多是矩形方盒子，立面簡(jiǎn)約光潔，各個(gè)建筑單體之間高低錯(cuò)落，形成一種整體的和諧美。建筑的細(xì)部在密斯的設(shè)計(jì)中往往精簡(jiǎn)到不可再簡(jiǎn)的地步。如巴塞羅那德國(guó)館（如圖3所示）在形式處理上，主要靠鋼鐵、玻璃等新建筑材料表現(xiàn)其立面的光潔平直，以及材料本身的紋理和質(zhì)感；在空間劃分和建筑形式處理上，德國(guó)館充分體現(xiàn)了密斯設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)邏輯性、空間自由分割與連通，并與建筑造型密切相關(guān)的特點(diǎn)；巴塞羅那館的室內(nèi)房間并不全然隔絕于室外，而是相互銜接與交錯(cuò)，產(chǎn)生一種封閉又開敞，或半封閉半開敞的“流通空間”。館內(nèi)小水池中的少女塑像是館內(nèi)的唯一裝飾，吸引著觀者的眼球，成為德國(guó)館的視覺中心。巴塞羅那館極完美地表達(dá)了精煉、簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，印證了密斯“少就是多”的名言。

法古斯工廠廠房（如圖4所示）由格羅皮烏斯與邁耶共同設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了功能主義美學(xué)的應(yīng)用。廠房分為三層樓，以鋼筋混凝土為支撐構(gòu)架，外墻與支柱脫開，形成大片連續(xù)輕質(zhì)幕墻，幕墻與混凝土之間有規(guī)律的交替，形成一種虛與實(shí)、光與影的對(duì)比。廠房在設(shè)計(jì)上摒棄了一切樣式化的因素，盡可能將簡(jiǎn)潔和純粹做到了極致，建筑的整體構(gòu)圖以煙囪為中心，其余的任何體量都力求安靜、平和。在平面布局上，廠房依據(jù)鞋楦工作車間的需要，從內(nèi)向外設(shè)計(jì)，先確定各車間的生產(chǎn)功能，再確定車間之間的相互關(guān)系，最后確定廠房的整體外觀，由此形成的不對(duì)稱構(gòu)圖體現(xiàn)了非對(duì)稱的美感。廠房的四角沒有角柱，支撐用的立柱減縮為狹長(zhǎng)的鋼帶，充分發(fā)揮鋼筋混凝土樓板的懸挑性能。整棟建筑表面光潔簡(jiǎn)單、清新緊湊，體現(xiàn)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約風(fēng)格與理性主義設(shè)計(jì)原則。

圖4 法古斯工廠廠房

簡(jiǎn)潔、明確、流暢的形式特征在包豪斯成員看來(lái)，是一種民主精神的表達(dá)，它為工業(yè)社會(huì)的雜亂環(huán)境中提供一種良好的抑制和平衡雜亂的效果，也有利于他們?cè)谖锲分兄亟ā罢胬怼焙汀罢\(chéng)實(shí)”，反叛傳統(tǒng)藝術(shù)理論把物品當(dāng)“理式”或“現(xiàn)象”的觀念。密斯“少就是多”的設(shè)計(jì)理念是平民主義設(shè)計(jì)立場(chǎng)的反映，它并不是簡(jiǎn)單的追求功能主義，而是“藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一”設(shè)計(jì)觀念的深化或落實(shí)。

［1］ 楊振寧.曙光集［M］.翁 帆，譯.北京：三聯(lián)書店，2008：189.

［2］ 卡梅爾·亞瑟.包豪斯［M］.顏 芳，譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2002：215.

［3］ 桂宇暉.包豪斯與中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系研究［M］.上海：華東師大出版社，2009：52.

［4］ 李亮之.包豪斯［M］.哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2009：356.

［5］ 杭 間，靳埭強(qiáng).包豪斯道路［M］.濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2010：27.

［6］ 彼得·科林斯.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的演變［M］.黃若聰，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003：268.

［7］ 北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室.西方美學(xué)家論美和美感［M］.北京：商務(wù)印書館，1980：19.

［8］ 范圣璽，陳 健.中外藝術(shù)設(shè)計(jì)史［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008：54.

［9］ 章利國(guó).現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)［M］.增訂本.北京：清華大學(xué)出版社，2008：131.

On the Value Dimension of Bauhaus’Design

LUO Zuwen
（Faculty of Fine Art，Hubei University，Wuhan 430062，China）

The unified design principle of“technology and art”was advocated and the“double track educational system”combining teaching and production＆art teachers and craft teachers were implemented in Bauhaus.In order to unify the problems of beauty and function，the principle of“Functional first，form the second”corrected the Baroque and Rococo－style formalism.The design of simple and clean in Bauhaus saved the cost of production of products，truly realized design concept for the public service.

Bauhaus；art design；functionalism；simplicity

J59

：A

：2095－4476（2017）03－0061－04

（責(zé)任編輯：劉應(yīng)竹）

2017－02－16；

2017－03－07

羅祖文（1974—），男，湖北陽(yáng)新人，湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，博士，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、倫理學(xué)。