新媒體語境中渝派紀錄片的新發(fā)展

【摘 要】2007年“渝派”紀錄片的概念被提出，短短數(shù)年，已顯現(xiàn)出其獨特的美學(xué)特質(zhì)和創(chuàng)作風格，完成了其開宗立派的建構(gòu)策略，面對新的瓶頸和機遇，在新媒體的語境中，近些年有了新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】“渝派”紀錄片；地域文化；長線精品；市場意識

中圖分類號：J9 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0242-02

2007年，重慶電視新科教頻道改版為真正的紀錄片頻道，隨后，著名編導(dǎo)、原重慶電視臺新科教頻道的帶頭人雷衛(wèi)提出“渝派紀錄片”的概念。2009年，在北京師范大學(xué)舉行了關(guān)于“渝派紀錄片”的高端學(xué)術(shù)研討會，劉效禮、陳漢元、張同道等眾多中國紀錄片的領(lǐng)軍人物、專家學(xué)者對“渝派紀錄片”給予高度肯定和認可。至此，短短幾年，“渝派”紀錄片顯現(xiàn)出其獨特創(chuàng)作特質(zhì)和美學(xué)風格，完成了開宗立派的建構(gòu)策略，并在新媒體語境中，近些年有了新的發(fā)展。

“渝派”紀錄片是立足于地域文化特性，從創(chuàng)作主體構(gòu)成和作品的美學(xué)特質(zhì)來概括的：創(chuàng)作主體，指的是以重慶電視臺新科教頻道的紀錄片編導(dǎo)以及輻射區(qū)（縣）紀錄片創(chuàng)作隊伍；作品的美學(xué)特質(zhì)，指的是根植于重慶自然、人文環(huán)境，具有鮮明的重慶地域特色并致力于形成流派特征。

一、立足地域文化的美學(xué)風格

地域文化，“是在人類的聚落中產(chǎn)生和發(fā)展的以時代積淀的集體意識為內(nèi)核形成的一種網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)、風俗、民情、宗教、神話、方言，包括自然生態(tài)和種族沿革等，組成一個相互關(guān)聯(lián)的有機系統(tǒng)”。[1]從某種程度上講，地域文化“正像某一地的動植物種類一覽表給予我們該動植物界的一個概念一樣，構(gòu)成某一民族一般生活屬性的現(xiàn)象總錄”，[2]而二十世紀八十年代，中國紀錄片走上真正意義的繁榮。按照地域文化的特色和創(chuàng)作風格的不同，創(chuàng)作群體也一度形成了風格各異的創(chuàng)作流派，比如，“京派”、“海派”、“西部派”等。[3]比如，“北京市明清的都城，又是新中國的首都，長期作為中國政治與文化的中心，因而建立起它的文化優(yōu)勢地位”[4]所以，《故宮》、《絲綢之路》、《大國崛起》、《話說長江》等紀錄片氣勢恢宏，大手筆的蕩氣回腸；“海派”則“把握了上海明快的都市節(jié)奏、豐富的都市文化環(huán)境、獨特的人文精神內(nèi)涵這一鮮明的地域特色，把鏡頭瞄準在能夠體現(xiàn)這一特色的三教九流、四方雜處的上海人的現(xiàn)實生活上，”[5]《毛毛告狀》、《德興坊》、《我想有個家》等在大時代的背景下，常常不急不躁、冷靜溫和地記錄百姓的普通生活，氣勢婉約、以小見大。

重慶，融合巴渝文化、移民文化、三峽文化、飲食文化等，地域文化豐富多樣?！按蟪鞘?、大鄉(xiāng)村”的格局使其成為國內(nèi)最大的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的試驗區(qū)。渝派紀錄片始終立足鮮明的地域文化，以堅韌、真實、質(zhì)樸、蒼涼、頑強的創(chuàng)作風格，創(chuàng)作出了挖掘重慶巴渝文化的大型歷史考古類紀錄片《巴人之謎》、《遠祖之謎》；立足于重慶“大城市、大農(nóng)村”的現(xiàn)實題材紀錄片《進城》、《陳小梅進城》；反映三峽文化、移民文化的紀錄片《淹沒》、《江上風情》；展現(xiàn)紅巖文化的歷史文獻片《千秋紅巖》等一系列的優(yōu)秀影片，個性鮮明。如今，又深刻挖掘、多元拓展，相繼創(chuàng)作了描述重慶飲食文化的《嘿，小面》，大型抗戰(zhàn)歷史文獻紀錄片《大后方》等，樹立了自己的旗幟。

二、長線精品的創(chuàng)作路子

“渝派”紀錄片采用梯隊培養(yǎng)、梯隊選撥的方式整合創(chuàng)作人才的隊伍，以重慶電視臺紀錄片部的創(chuàng)作隊伍為核心，以區(qū)（縣）電視臺創(chuàng)作人才為補充，點面結(jié)合呈現(xiàn)出“長線和短線”兩條腿走的創(chuàng)作路子。具體而言，在作品出品方面，屢受好評、獲得多項紀錄片大獎的《巴人之謎》、《遠祖之謎》、《江上風情》、《陳小梅進城》、《旅館》、《進城》等長線影片力爭打造“精品”，題材和內(nèi)容上偏重宏大的敘事主題，追求深度，創(chuàng)作周期一般較長，創(chuàng)作成本也較高。

為了保證頻道的日常運作，“渝派”紀錄片一度開設(shè)了常規(guī)的紀錄片欄目《巴渝人家》、《記錄重慶》、《真實》、《重慶故事》等，達到年播出近千部的播出量。創(chuàng)作主體既有重慶電視臺新科教頻道節(jié)目創(chuàng)作團隊，還有大量區(qū)（縣）臺的團隊。從創(chuàng)作題材和內(nèi)容而言，《巴渝人家》側(cè)重“人”；《紀錄重慶》捕捉個體的生存故事、心路歷程及細膩的情感變化，側(cè)重“事”，和《巴渝人家》互為犄角，使重慶這個流派在題材把握上，在對生活的關(guān)注上，更全面、更完整、更深入；[6]《重慶故事》明確定位于”一檔講述人物情感類故事”的短紀錄片欄目；《真實》注重的也是對人和事件的原委的探究；特別是一些區(qū)（縣）紀錄片，挖掘當?shù)氐娘L土人情、本土的特殊人文。由此，“區(qū)、縣紀錄片的生產(chǎn)使渝派在縱向上不但擁有了持續(xù)穩(wěn)定的量的生產(chǎn)，在橫向上也在拓展題材的寬度，使紀錄的力量在巴山渝水之間到達了生活的每一處筋絡(luò)?！盵7]在“大城市，大鄉(xiāng)村”的格局中，為“渝派”紀錄片的創(chuàng)作提供了更廣闊素材，構(gòu)成了“渝派紀錄片”創(chuàng)作最為迅捷、廣泛的基本面?！盵8]

但隨著重慶電視臺新科教頻道的再次改版，《巴渝人家》、《記錄重慶》、《真實》、《重慶故事》相繼停播，到2013年，重慶電視臺新科教頻道自制常規(guī)性紀錄片欄目消失，“渝派”紀錄片短線創(chuàng)作的路子中斷，僅保留了打造“長線精品”的創(chuàng)作路子。在這兩年，創(chuàng)作出了頗有影響力的《嘿，小面》和大型歷史文獻紀錄片《大后方》，將人們的眼光再次聚焦到了“渝派”紀錄片身上。特別是《大后方》，歷時8年，走遍國內(nèi)多個省市，遠赴美國、英國、日本、印度等地取材，是中國第一部全景聚焦抗戰(zhàn)時期中國大后方的歷史文獻類紀錄片作品，引起了歷史學(xué)界和紀錄片界的廣泛關(guān)注和探討。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”推廣的市場意識

“渝派”紀錄片既是中國電視紀錄片創(chuàng)作領(lǐng)域一個區(qū)域性流派，也是一個電視商業(yè)文化品牌，或者說本身就是在市場化語境中求生存、發(fā)展的企業(yè)?！盵9]在市場化的語境里，要發(fā)展，就不能僅僅停留在藝術(shù)內(nèi)容和作品形式上，在看重其社會效益的同時，更要注重其經(jīng)濟的效益。誠如“渝派紀錄片”的創(chuàng)始人雷衛(wèi)所言：“我們既是在創(chuàng)造作品，同時也是在創(chuàng)作產(chǎn)品”。[10]那么，對人文內(nèi)涵堅守的“渝派”紀錄片的市場生存之道又在哪里呢？

著名紀錄片研究者呂新雨教授曾談到：“就中國紀錄片創(chuàng)作來說，一個是與國際接軌，著眼拿獎的意識，另一個是市民文化的需求。這兩個因素，一雅一俗，將在相當長階段內(nèi)影響和制約著紀錄片的發(fā)展?！盵11]“渝派”紀錄片人在市場生存方面有著一定的目光，比如，將紀錄片投向“走出國門、面向國際的長線精品紀錄片”和“依托頻道的常規(guī)性紀錄片欄目經(jīng)營”的兩個市場，收益頗豐。如，《進城》作為“渝派”紀錄片長線精品的代表作，在曼切斯特人類學(xué)電影節(jié)上作為“中國日”放映單元的壓軸片、在大英博物館作為中國紀錄片展的放映影片，在劍橋大學(xué)“中國論壇”上作為人類學(xué)國際學(xué)術(shù)會議開幕式上的第一個放映作品，實現(xiàn)了“渝派”紀錄片精品化創(chuàng)作走向國際、著眼于“拿獎”意識的市場運作；而《巴渝人家》、《記錄重慶》、《重慶故事》、《真實》等日播欄目，依托電視傳播媒介，建立與普通觀眾的直接聯(lián)系，在市場效應(yīng)與文化效益間產(chǎn)生良性的互動。但“渝派”紀錄片生存的環(huán)境始終艱難，“現(xiàn)在的時代對于紀錄片來說，是一個危險的時代。時代的發(fā)展，科技的進步讓人們的生活水平提高，同時也使得整個社會的發(fā)展節(jié)奏加快，與之相對應(yīng)的，人們的精神文化觀念從傳統(tǒng)的心靈追求，對美的向往、真善的渴求變成了對物質(zhì)的欲望。作為精神文化產(chǎn)品領(lǐng)域的電視傳媒面臨著巨大的挑戰(zhàn)，是用媚俗、刺激的感官娛樂迎合觀眾，還是堅持以理性與智慧傳播文化，這是擺在電視傳媒面前的一大難題。”[12]《巴渝人家》等“渝派”紀錄片欄目，現(xiàn)已全部停播，國外屢屢獲獎的精品紀錄片也大多被束之高閣、鮮少問津，令人遺憾。

在此背景下，伴隨著《舌尖上的中國》成為新媒體觀看紀錄片的最大亮點后，新媒體紀錄片漸成氣候，播放量高速增長，《舌尖上的中國》第二季等9部紀錄片播放量過億，互聯(lián)網(wǎng)思維毋庸置疑會給紀錄片創(chuàng)作帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。[13]“渝派”紀錄片在如此的境遇下，及時調(diào)整宣發(fā)思維，積極引入“互聯(lián)網(wǎng)+”的營銷理念，充分開拓網(wǎng)絡(luò)資源，整合紀錄片的傳播渠道，在與新媒體的嫁接中形成了一股強大的合力。比如，2015年出品的《大后方》在傳統(tǒng)電視媒體推廣播出的同時，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，根據(jù)整體歷史背景和大的時代話題做網(wǎng)媒報道，借鑒視頻碎片化+多元化的傳播，在微博“強造勢弱推進”、多屏互動，制作話題；在騰訊新聞客戶端，播出相關(guān)的圖片、影像、預(yù)告，上下線貫通地在騰訊微博、微信上做聊天直播、信息推送等活動，極大拉動了紀錄片的點擊量，壯大了“渝派”紀錄片的聲譽和品牌知名度。

結(jié)語

“渝派”紀錄片作為一個新興的事物，立足重慶鮮明的地域文化，已形成了自己的創(chuàng)作風格和個性特征，開宗立派至今，發(fā)展可觀，成為重慶地域文化的一張名片。但整體而言，紀錄片在我國的發(fā)展舉步維艱，“渝派”紀錄片也面臨同樣的瓶頸和困惑。好在，近些年，“渝派紀錄片”能夠順勢而為，在繼續(xù)發(fā)揮重慶地域文化優(yōu)勢甚至超越地域文化對紀錄片發(fā)展的制約，進行“多元”思維，深入挖掘本土文化資源，強化“類型化”紀錄片的打造，在營銷手段上下功夫，鞏固并壯闊品牌，從而使影像文本能夠反哺重慶地域文化，提升重慶地域文化傳播的影響力，也給了中國紀錄片一針強心針。

參考文獻：

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[11]姜依文主編.生存之境[M].北京廣播學(xué)院出版，2000.

[12]劉曉瑜.把光投到黑暗的地方——“渝派”紀錄片的市場化探索與發(fā)展[J].紀摘，2009（13）

[13]田維鋼.光明日報[N].2016-05-23（14）.

作者簡介：

范瑞利，女，碩士，重慶人文科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。

基金項目：此研究為“2016年重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究一般項目16SKGH218”成果。