《雙城記》

【摘 要】英國現(xiàn)實(shí)主義作家查爾斯·狄更斯在《雙城記》中用充滿溫情的筆觸向世人展示了19世紀(jì)英國社會(huì)所出現(xiàn)的“人性”的扭曲、異化的現(xiàn)實(shí)，將他對(duì)社會(huì)、人性的童話式理解通過《雙城記》表達(dá)出來，《雙城記》被譽(yù)為描寫法國大革命最杰出的代表作。本文首先闡述了《雙城記》的特點(diǎn)，其次，深入探討了《雙城記》對(duì)人性美的贊揚(yáng)和《雙城記》對(duì)人性丑惡的鞭撻，具有一定的參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】雙城記；社會(huì)轉(zhuǎn)型；人性寫真

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0234-02

查爾斯·狄更斯是一位偉大的英國現(xiàn)實(shí)主義作家，他也是從饑餓屈辱中逐步成長并成熟的作家，這些經(jīng)歷讓他對(duì)所處的世界和社會(huì)有著更加獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和理解[1]。他在《雙城記》中寫道：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代?！彼蚴廊苏故玖?9世紀(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期中英國社會(huì)所出現(xiàn)“人性”的扭曲、異化的現(xiàn)實(shí)，將他對(duì)社會(huì)、人性的童話式理解通過《雙城記》表達(dá)出來，《雙城記》被譽(yù)為描寫法國大革命的最杰出的代表作[2]。在《雙城記》里，我們會(huì)看到各種各樣的人物，陰險(xiǎn)殘忍的埃佛瑞蒙兄弟，老實(shí)忠厚的洛瑞，溫柔美麗的露西，高尚優(yōu)雅的查爾斯，忠誠豪爽的普洛士小姐，無私崇高、內(nèi)心熱情的西德尼，善良正直卻歷經(jīng)坎坷的馬奈特醫(yī)生……復(fù)雜的仇恨糾纏不清，而這也是那個(gè)時(shí)代各色人士的真實(shí)寫照[3]?？梢哉f《雙城記》就是一部描述英國維多利亞社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人性寫真的作品。

一、《雙城記》的特點(diǎn)

《雙城記》是查爾斯·狄更斯晚年時(shí)的作品，是狄更斯在有了更加深厚的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和透徹觀察之后，做了一定準(zhǔn)備的作品。所以，它所包含的思想更為深沉，選取的視角更加廣闊——不僅體現(xiàn)在空間上（倫敦巴黎，英國法國），還體現(xiàn)在法國大革命這個(gè)特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。

大革命以前，通過諸多場(chǎng)面的細(xì)節(jié)描寫，用辛辣諷刺的文筆和深沉的語調(diào)講述了法國貴族的奢靡和對(duì)人民的欺壓以及草菅人命。細(xì)節(jié)處的描寫，比如侯爵馬車壓死孩子時(shí)人們臉上的表情，孩子父親的動(dòng)作，還有德發(fā)日太太的神態(tài)，這些表面平靜的背后暗藏著仇恨的波濤，造成一種緊張?jiān)幃惖姆諊?，透露了人民?duì)于貴族的仇恨，作者也給予了這些廣大的苦難群眾同情與憐憫之情懷，所以，他們的反抗一定會(huì)是十分強(qiáng)烈的、摧枯拉朽的——事實(shí)也正是如此。而可貴的是，作者不再單單以為“造反有理”“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，他清楚地看到了矯枉過正的一面，正如羅蘭夫人臨刑前所說的那般：“啊，自由，多少罪惡假汝之名以行！”這里不僅僅說的是法國貴族，還有革命暫時(shí)成功后的人民，曾經(jīng)承受了沉痛苦難的人民，他們?nèi)缃穹碜隽酥魅?，掌握著生殺予奪的大權(quán)時(shí)，大家的日子會(huì)不會(huì)比以前真的好過。就歷史的事實(shí)而言，顯然不是這樣，革命時(shí)高喊的那個(gè)理想社會(huì)從來就沒有來過，沒有真正的平等（否則那個(gè)小裁縫的遭遇就不存在了），沒有真正的博愛（德發(fā)日太太滿心仇恨何來的愛）、沒有富裕（大家都是一樣的窮，如何富裕）……隨之而來的是恐怖，是小心翼翼地生活，是一群人性已經(jīng)扭曲的魔鬼。審判的法庭沒有變得光明公正，監(jiān)獄沒有發(fā)揮自己正確的職能，整個(gè)國家面臨的是更深遠(yuǎn)的災(zāi)難?！安砣缟降?，病去如抽絲”，推翻了一個(gè)舊制度的毒瘤后，沒有科學(xué)英明符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的指揮，那這個(gè)國家就還是軟弱無力的病人，甚至可能因?yàn)闆]有好好護(hù)理而有更嚴(yán)重的并發(fā)癥——善良的人民變成魔鬼，或被逼著變成魔鬼，大家都一起瘋狂，完全失去了理智，倘若你還有理智，你就會(huì)變成大多數(shù)的敵人，所以，你要么死，要么瘋。

二、《雙城記》對(duì)人性美的贊揚(yáng)

《雙城記》中的核心人物是馬奈特（法國醫(yī)生），整個(gè)《雙城記》都是圍繞著在社會(huì)轉(zhuǎn)型期馬奈特的人生經(jīng)歷來進(jìn)行描述。由于馬奈特偶然目睹了侯爵兄弟的暴行而遭受迫害，讓他家破人亡，甚至被以莫須有的罪名關(guān)進(jìn)了法國里昂的巴士底獄，出獄的時(shí)候基本是神志不清的人，好在他女兒露西“不拋棄不放棄”地對(duì)他細(xì)心照料，最后馬奈特重新獲得新生，對(duì)其所愛的人無私地奉獻(xiàn)了全部的關(guān)愛。當(dāng)馬奈特看到達(dá)內(nèi)和露西真心相愛時(shí)，他將個(gè)人恩怨完全拋至腦后，真心成全了這兩個(gè)年輕人的幸福。達(dá)內(nèi)在法國大革命爆發(fā)后被捕，又是馬奈特憑借著自己的勇敢、真誠來贏得暴動(dòng)群眾的支持和同情，最終將達(dá)內(nèi)從監(jiān)獄里救出。馬奈特的寬容、馬奈特的善良、馬奈特的正直都無不顯示出人性中最光輝的仁愛和最偉大的父愛，讓人感動(dòng)[4]。

達(dá)內(nèi)是《雙城記》中近乎完美的人物形象。達(dá)內(nèi)出生在高貴的埃弗雷蒙德家族，高尚正直、儀表堂堂，他十分厭惡法國貴族欺壓窮苦勞動(dòng)人民的殘忍行為，毅然決然地將巨額家產(chǎn)放棄而移居英國，用自己勤勞的雙手來過著自食其力的生活。當(dāng)達(dá)內(nèi)遇到露西之后，二人相親相愛、成婚生子，過上幸福的日子，但是不久就爆發(fā)了法國大革命，達(dá)內(nèi)的生活也發(fā)生了較大的改變。埃弗雷蒙德家族在法國罪行累累、罄竹難書，當(dāng)然就成為了革命的對(duì)象，當(dāng)老仆人加貝爾身臨險(xiǎn)境而向達(dá)內(nèi)求助時(shí)，達(dá)內(nèi)立即只身前往法國，絲毫不顧個(gè)人安危，只是為了挽救一個(gè)老仆人的安危。我們?cè)谶_(dá)內(nèi)身上同樣可以看到“高尚”、“勇敢”、“善良”、“正直”的人性美[5]。

貫穿《雙城記》全文的女主人公是露西，她的智慧、純潔、孝順、和善讓每一位讀者都深深感動(dòng)，當(dāng)神志不清的父親出獄后，露西細(xì)心照料，讓父親逐漸恢復(fù)了健康和記憶；當(dāng)達(dá)內(nèi)被抓入監(jiān)獄之后，露西每天下午都會(huì)堅(jiān)持去監(jiān)獄圍墻對(duì)面站立兩個(gè)小時(shí)，無論刮風(fēng)還是下雨，都始終堅(jiān)持，只是為了能夠讓監(jiān)獄中的達(dá)西看到一眼；當(dāng)卡頓墮落、頹廢之后，露西并沒有對(duì)其漠視或者拋棄，而是仍然竭盡所能地去幫助卡頓，鼓勵(lì)他、支持他，當(dāng)卡頓用自己的生命來換達(dá)內(nèi)的生命之后，露西每年都會(huì)在卡頓死亡的那天為卡頓哭泣。露西的美德仿佛是撕破厚重黑暗中的一束光，給人帶來光明和溫暖。

同時(shí)，《雙城記》也沒有對(duì)法國大革命中站起來的革命者予以全盤否定，人性的希望和光芒也在這些人的身上得到了較好體現(xiàn)，當(dāng)革命者知道露西原來是備受人們尊敬的馬奈特醫(yī)生的獨(dú)生女時(shí)，他們自發(fā)地為熟悉的馬奈特醫(yī)生發(fā)出大聲的歡呼，當(dāng)達(dá)內(nèi)被法庭當(dāng)場(chǎng)宣布無罪釋放時(shí)，革命者熱淚滾滾、一擁而上地與達(dá)內(nèi)擁抱，歡呼慶祝他回家[6]。

卡頓是《雙城記》中最能詮釋“人性美”的人物，也是被查爾斯·狄更斯最為看重的人物，他有思想、有才華、有追求，但是生活的挫折讓他變得自暴自棄、玩世不恭、意志消沉，但是無論如何，他都保持著一顆美麗的心。他深愛著露西，雖然露西并不愛他，但是他仍然對(duì)露西家發(fā)生的事情密切地關(guān)注，他用他的智慧在法庭上解救了情敵達(dá)內(nèi)，后來為了讓露西幸福，不惜用自己的生命來換達(dá)內(nèi)的生命，這些行為讓讀者深深感動(dòng)。作者狄更斯曾說過，《雙城記》中最讓他“無比激奮”且又“深受感動(dòng)”的人物就是西德尼·卡頓。所以，西德尼·卡頓才是《雙城記》中真正的主角，是英雄，無限的崇高在他身上體現(xiàn)，他星光熠熠，所有人都黯然失色了。尤其是最后的那段獨(dú)白，簡直就像耶穌在布道——“我現(xiàn)在做的是一樁大好事情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過我一向所作所為。我現(xiàn)在去的是一處大好歸宿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過我一向所知所解?！?/p>

三、《雙城記》對(duì)人性丑惡的鞭撻

查爾斯·狄更斯在《雙城記》中也通過一系列的反面人物來鞭撻人性的丑惡，其中最為典型的是德發(fā)日太太，德發(fā)日太太很早就失去了親人，備受壓迫，可她仍然保持從容不迫、穩(wěn)重成熟。但是在法國大革命爆發(fā)之后，德發(fā)日太太仿佛變成了另外一個(gè)人，她在仇恨的作用下喪失了理智，日益變態(tài)、日益殘酷、日益兇狠，堅(jiān)決要將達(dá)內(nèi)送上斷頭臺(tái)，甚至還希望能夠一并處死馬奈特醫(yī)生和露西，人性中的光輝徹底被德發(fā)日太太心里的仇恨所磨滅，最后在自己炮制的鬧劇中死在自己的槍口下[7]。查爾斯·狄更斯也是希望通過德發(fā)日太太的結(jié)局來將歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性展現(xiàn)出來，社會(huì)的主流并不是暴力、血腥，若一味采用極端的反抗方式，那么必將也會(huì)讓自己被葬送。正如文學(xué)大家梁實(shí)秋曾說：“狄更斯不想寫革命史，他只要捕捉社會(huì)轉(zhuǎn)型期那一時(shí)代的氣氛，用一個(gè)故事來說明流血只能造成更多的流血，仇仇相報(bào)何時(shí)了？只有仁愛的心才能挽救浩劫?！睈褐髸一ㄒ滑F(xiàn)，而善則會(huì)永世長存。查爾斯·狄更斯希望能夠讓讀者明白，革命暴力在維護(hù)其正當(dāng)性和合理性的同時(shí)，往往會(huì)使更多的“人”陷入邪惡的暴力之中，成為盲目的殺人機(jī)器，也會(huì)使人身上的慈善、友愛、同情等寶貴本質(zhì)蕩然無存；在絕對(duì)正確的革命之上，存在著一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義。

四、結(jié)語

一部偉大的作品，一定要表現(xiàn)一定的崇高的東西，它才值得被人永記。查爾斯·狄更斯就是通過《雙城記》來譜寫了一部社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人性寫真，從而讓我們得到智慧，更好的生活，升華人性，體會(huì)永恒。

參考文獻(xiàn)：

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[7]吳敏.《雙城記》：查爾斯·狄更斯《雙城記》人道主義的“譴責(zé)”與“幻想”[J].嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，17（06）：165-169.

作者簡介：

魯永進(jìn)（1974-），男，江蘇東臺(tái)人，揚(yáng)州大學(xué)師范學(xué)院中文系畢業(yè)，文學(xué)學(xué)士，河海大學(xué)碩士。職稱：高校講師，研究方向：漢語言文學(xué)教育。