試論郁達(dá)夫的日本體驗(yàn)與其日本情結(jié)生發(fā)的淵源

作者簡介：陳薇（1989.12-），女，貴州大方縣人，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，主要研究現(xiàn)代文學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-29-0-02

1921年郁達(dá)夫留學(xué)日本歸國以后，基本上就處于一種在城市漂泊的狀態(tài)。究其原因，就在于在20世紀(jì)二三十年代，國內(nèi)政治動(dòng)蕩，軍閥割據(jù)、黨派林立、社會(huì)環(huán)境惡劣，并不是郁達(dá)夫所幻想的理想得以實(shí)現(xiàn)的溫床。從日本抵達(dá)上海以后，為了生計(jì)，郁氏游走在國內(nèi)各大城市之間，很快就遭遇了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的打擊，并體會(huì)到了失業(yè)的痛苦。回國以后，生計(jì)問題緊逼眼前，長時(shí)間找不到工作，而他又已經(jīng)有了家室，這給他造成了極大的精神壓力，他特別懷念在日本帶著官費(fèi)留學(xué)的日子。他在日本所懷揣的理想和抱負(fù)被國內(nèi)黑暗的現(xiàn)實(shí)擊碎一地，回國時(shí)的希望逐漸黯淡，熱情也逐漸消退，這更進(jìn)一步強(qiáng)化了郁氏內(nèi)心深處對(duì)日本的懷念。每當(dāng)郁氏在城市中遭遇不平事，他往往就會(huì)想到在日本的生活，想到日本的種種好處。郁達(dá)夫在日本留學(xué)10年，10年的日本生活，在他的心里打上深深的烙印。可以說，郁達(dá)夫在日本的生活體驗(yàn)和情愛體驗(yàn)直接影響到他對(duì)日本的情感和態(tài)度。

一

在日本時(shí)期，作為中國人的郁達(dá)夫，是日本人眼中的“劣等民族”的子孫之一。作為弱國子民，郁達(dá)夫在日本遭受到的民族歧視和社會(huì)排擠，精神上非?？鄲灪歪葆濉Ｋ睦锏目鄲灥貌坏饺毡救说耐?，他的自卑更使他沒有勇氣去和日本女子搭訕表白得到一絲有同情的愛情?！斑@些無邪的少女，這些絕對(duì)服從男子的麗質(zhì)，她們?cè)际鞘苓^父兄的熏陶的，一聽到了弱國的支那兩字，那里還能夠維持她們的常態(tài)，保留她們的人對(duì)人的好感呢？支那或支那人的這一個(gè)名詞，在東鄰的日本民族，尤其是妙齡少女的口里被說出的時(shí)候，聽取者的腦里心里，會(huì)起怎樣的一種被侮辱，絕望，悲憤，隱痛的混合作用，是沒有到過日本的中國同胞，絕對(duì)地想象不出來的?！本退闳毡旧倥邮芰怂膼矍?，但無一不是以失敗告終。不公的遭遇使他希望祖國變得強(qiáng)大，而他自己卻找不到拯救祖國的方法。加上他身處國外，不了解國內(nèi)實(shí)際的政治情況，對(duì)于國內(nèi)工人階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)力量的壯大知之甚少，正如學(xué)者張畢來所說：“他看不見人民的力量，看不見民族的前途”，他特殊的生活環(huán)境和他自身的小資產(chǎn)階級(jí)特性蒙蔽了他的雙眼，造成他顧影自憐，自傷自悼的情形，也是造成他消極頹廢的生活狀態(tài)與憂郁感傷的小說形態(tài)的原因！尤其是對(duì)日本的仇視態(tài)度，一直伴隨著郁達(dá)夫的留學(xué)生涯。他曾在《沉淪》里自白道：“‘他們都是日本人，他們都是我的仇敵，我總有一天來復(fù)仇，我總要復(fù)他們的仇。”

二

然而，在即將回國之際，他對(duì)以前遭受的種種不公正的待遇，并沒有采取偏激的態(tài)度和看法，而是用一種比較理性的視角和客觀的態(tài)度去看待日本。首先，日本先進(jìn)的科技文化，使日本朝著強(qiáng)國的地位逼近，社會(huì)狀態(tài)也朝著良好的方向發(fā)展，這是值得肯定的。然而，這種良好的狀態(tài)之下，也附合著黑暗和野蠻的一面。郁達(dá)夫自然十分明晰這種界限，并對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí)。在即將回國之際，他對(duì)日本的仇視心理仍然存在，并沒有釋懷；但是對(duì)日本人，尤其是愚弄過他的女性，表示了寬?。骸啊畫D人呀婦人，但愿你健在，但愿你榮華，我今天是不能來看你了。再會(huì)——不……不……永別了……”他清楚地認(rèn)識(shí)到，他和日本人之間的仇恨，根源在于兩國的強(qiáng)弱問題，并不是人與人之間的個(gè)人恩怨。對(duì)原本欺辱他的日本女性， 生發(fā)出決絕的態(tài)度，“你們用了種種柔術(shù)，想把來弄?dú)⒘说乃?，現(xiàn)在已經(jīng)化作仙人，想回到你們的須彌國去了，請(qǐng)你們盡在這里試用你們的手段罷，他將騎了白鶴，回到他的母親懷里去了。他回去之后，定將擁挾了霓裳仙子，舞幾夜通宵的歌舞，他是再也不來向你們乞憐的了”。眾所周知，愛之深，恨之切。然而于郁達(dá)夫而言，他對(duì)日本卻是恨之深在先，愛之切在后，這在他的作品和回國后的生活中得到了印證。他在散文《歸航》里所云：“十年久住的這海東的島國，把我同玫瑰露似的青春消磨了的這異鄉(xiāng)的天地，我雖受了她的凌辱不少，我雖不愿第二次再使她來吻我的腳底，但是因?yàn)檫@厭惡的情太深了，到了將離的時(shí)候，倒反而生出了一種不忍與她訣別的心來。啊啊，這柔情一脈，便是千古的傷心種子，人生的悲劇，大約是發(fā)芽在此地的吧？”在《沉淪》里，借著主人公的口吻說：“‘你也沒有情人留在東京，你也沒有弟兄知己住在東京，你的眼淚究竟是為誰灑的呀！或者你對(duì)于過去的生活的傷感，或者是對(duì)你二年間的生活的余情，然而你平時(shí)不是說不愛東京的么？‘唉，一年人住豈無情。‘黃鶯住久渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲！”然而，日本有何魅力使郁氏產(chǎn)生了不舍之情呢？首先，日本簡潔樸素的生活方式以及它的種種好處，郁達(dá)夫是比較認(rèn)同和習(xí)慣的。郁達(dá)夫曾說，如果在日本的“滯留年限，到了三五年以上，則這島國的粗茶淡飯，變得件件都足懷念；生活的刻苦，山水的秀麗，精神的飽滿，秩序的整然，回想起來，真覺得在那兒過的，是一段蓬萊島上的仙境里的生涯，中國的社會(huì)，簡直是一種雜亂無章，盲目的土撥鼠式的社會(huì)。”其次，郁達(dá)夫和日本學(xué)界的趣味算是比較相投的。比如郁達(dá)夫在兄長郁曼陀的引薦下，與日本當(dāng)時(shí)一批喜愛漢詩的詩人交往，并和他們惺惺相惜。在他們的幫助之下，郁達(dá)夫的詩歌才情得到了充分的發(fā)揮，并增強(qiáng)了自信，得以“在名古屋一帶的詩人中嶄露頭角?！?。值得一提的是，郁達(dá)夫因他的漢詩才情使他贏得不少日本詩人的尊敬。又因?yàn)閷?duì)文學(xué)的喜愛，郁達(dá)夫又與佐藤春夫等日本文學(xué)大家有著親密的聯(lián)系，直到抗戰(zhàn)爆發(fā)，在國家和民族的利益面前，郁達(dá)夫才決定和佐藤春夫決裂。由此可見，郁達(dá)夫在日本生活，雖然不時(shí)遭到日本人的欺辱，心情苦悶。但總體而言，他的日本生活還是比較豐富多彩并且有收獲的。因而，即將離開日本時(shí)，他對(duì)日本產(chǎn)生眷念之情，是可以理解的。從以上的分析可以看出，郁達(dá)夫?qū)θ毡镜某鸷?，主要由于中日兩國地位的不平等?dǎo)致了中國子民遭受日本人的欺凌和侮辱。而事實(shí)上，在郁達(dá)夫的內(nèi)心深處，日本獨(dú)有的文化生活氛圍和社會(huì)風(fēng)氣，使他感到滿意同時(shí)向往，他也希望中國能有這樣的社會(huì)狀態(tài)，所以他渴望中國富強(qiáng)。10年留學(xué)生活，雖然屢受欺凌，飽感屈辱，但同時(shí)也有收獲和喜悅。

三

回國以后，郁達(dá)夫?qū)θ毡镜淖窇浐蛻涯畈粫r(shí)顯露出來。并體現(xiàn)在他的創(chuàng)作、思想和行動(dòng)中。他在散文《日本的文化生活》一文中說：“記得有一年在上海生病，忽而想起了學(xué)生時(shí)代在日本吃過的早餐醬湯的風(fēng)味；教醫(yī)院廚子去做來吃，做了幾次，總做不像，后來終于上一位日本友人的家里去要了些來，從此胃口就日漸開了；這雖是我個(gè)人生活的一端，但也可以看出日本的那一種簡易生活的耐人尋味的地方?！庇绕涫窃趪鴥?nèi)失意時(shí)，郁達(dá)夫他總會(huì)想到在日本的生活，日本的種種好處。他在《歸航》一文中說：“‘一樣的被人虐待，與其受故國同胞的欺辱，倒還不如受他國人的欺辱更好自家寬慰些。……日本呀日本，我去了。我死了也不再回到你這里來了。但是，但是我受了故國社會(huì)的壓迫，不得不自殺的時(shí)候，最后浮上我的腦子里來的，怕就是你這島國哩！”郁達(dá)夫的日本情結(jié)是在他的心里扎下根的。當(dāng)郁達(dá)夫和王映霞遷居杭州后，在風(fēng)雨茅廬里的生活頻頻遭到官場中人的打擾，夫妻二人間也開始有了嫌隙。為了保家，郁達(dá)夫決定赴閩去謀一官半職。他之所以選擇去陳儀處，一是陳儀的權(quán)位可以庇護(hù)他，二是陳儀曾在日本留過學(xué)。學(xué)者羅以民曾說：“讀中國近代史，無論如何一種‘日本情結(jié)都是揮之不去的，無論是孫中山、蔣介石這樣從事政治活動(dòng)的人，還是魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫這樣的從事文化活動(dòng)的人，一個(gè)日本的地域觀念，始終包含著一種親和力，甚至是凝聚力?！钡珜?duì)日本深沉的愛也并不是盲目的，當(dāng)日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，觸及國家命脈和利益的時(shí)候，郁達(dá)夫便與佐藤春夫等主戰(zhàn)派作家徹底決裂，毫不猶豫地站在祖國這邊，體現(xiàn)了作為一個(gè)中國人偉大的愛國主義情懷。

結(jié)語：總的說來，郁達(dá)夫經(jīng)由日本的生活和情感體驗(yàn)，從而生發(fā)了一種愛恨交織的感情，蘊(yùn)含著他對(duì)日本先進(jìn)文明的認(rèn)識(shí)、對(duì)中國國家命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)社會(huì)狀態(tài)的關(guān)注和思考，體現(xiàn)了他偉大的愛國主義情懷。而在日本體驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的郁氏“日本情結(jié)”，對(duì)郁達(dá)夫的為人和為文都有產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。