鐘繼彬
摘 要:曹植作為建安時(shí)代的文學(xué)大家,詩(shī)歌風(fēng)格由前期的慷慨激昂、建功立業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃诘挠脑拱?,與其由貴公子轉(zhuǎn)為階下囚密切相關(guān)。詩(shī)歌類(lèi)型分為抒發(fā)憤懣、怨婦詩(shī)、述志詩(shī)、游仙詩(shī)四類(lèi),都體現(xiàn)了兼具陽(yáng)剛和柔美的藝術(shù)特色。
關(guān)鍵詞:曹植;建安風(fēng)骨;魏晉詩(shī)歌
[中圖分類(lèi)號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2016)-30-0-01
天下才有一石,曹子建獨(dú)占八斗,曹植的文學(xué)造詣和文學(xué)創(chuàng)作能力受到了魏晉時(shí)人的高度評(píng)價(jià),其詩(shī)歌創(chuàng)作更是成為建安風(fēng)骨的重要代表和魏晉精神的杰出體現(xiàn)。作為當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的典范和文學(xué)創(chuàng)作的高峰,曹植的詩(shī)歌可謂風(fēng)格突出、表現(xiàn)精妙,兼具思想性和藝術(shù)性。
一、曹植詩(shī)歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變
詩(shī)以言志,詩(shī)歌藝術(shù)作為體現(xiàn)詩(shī)人思想感情的重要形式和詩(shī)人抒發(fā)內(nèi)心、排解憂(yōu)愁的主要手段,詩(shī)歌的風(fēng)格特色與詩(shī)人的人生境遇和處境變化緊密聯(lián)系。對(duì)詩(shī)歌的研究必須以對(duì)詩(shī)人個(gè)人人生經(jīng)歷的了解為前提,這在曹植的詩(shī)歌研究之中也不例外。藺文龍指出:“曹植的個(gè)人經(jīng)歷,其人生境遇可以分為兩個(gè)階段,以其兄曹丕稱(chēng)帝為分水嶺?!盵1]在此之前曹植身為曹操的重要繼承人之一,有著積極昂揚(yáng)的人生態(tài)度和建功立業(yè)的政治抱負(fù)。在曹操去世、曹丕稱(chēng)帝之后,作為政治斗爭(zhēng)的失敗者,曹植難免要仰人鼻息,處事小心謹(jǐn)慎,最后仍然難逃一死。
在曹植的詩(shī)歌也能明顯看出前期與后期的風(fēng)格差異,前期詩(shī)歌之中洋溢著樂(lè)觀(guān)昂揚(yáng)的情緒,作者以王侯公子的富貴生活為主要內(nèi)容,抒發(fā)自己在走馬斗犬、郊游踏青等娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)的心情,字里行間流露出自己昂揚(yáng)的人生態(tài)度和瀟灑的處事方式。同時(shí),曹植早期的詩(shī)歌之中也有著以天下為己任的抱負(fù)和心懷天下的胸懷,抒發(fā)了昂揚(yáng)進(jìn)取的精神,《白馬篇》、《送應(yīng)氏》是這時(shí)期的代表作。
以曹丕稱(chēng)帝為轉(zhuǎn)折,曹植的人生境遇陡轉(zhuǎn),從王侯公子變?yōu)橘奚萧~(yú)肉,其后曹植名為王侯實(shí)為階下囚,過(guò)著軟禁、監(jiān)視、小心謹(jǐn)慎的生活。生活的轉(zhuǎn)折和待遇的落差使得曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的后期充斥著幽怨哀婉的情緒,郁郁不得志和傷感落寞成為曹植后期詩(shī)歌創(chuàng)作的主要色彩,《贈(zèng)白馬王彪》、《七步詩(shī)》是典型代表。
二、曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的類(lèi)型
縱觀(guān)曹植的詩(shī)歌作品,在他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中雖有著類(lèi)型上的區(qū)別,但整體風(fēng)格一以貫之。在曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作之中,主要有著以下四種類(lèi)型,各有其突出的特點(diǎn),但都體現(xiàn)了曹植本人詩(shī)歌創(chuàng)作之中兼有陽(yáng)剛和柔美的特色:
1、抒發(fā)憤懣
這類(lèi)詩(shī)歌是曹植后期詩(shī)歌創(chuàng)作的典范,以詩(shī)歌的形式抒發(fā)自身的不幸遭遇或是為朋友遭遇的政治迫害鳴不平。例如《贈(zèng)白馬王彪》,就以自己的感情波折為線(xiàn)索,抒發(fā)作者本人屢遭迫害而深埋心底的痛苦和苦悶。此詩(shī)同時(shí)還自己對(duì)和兄長(zhǎng)曹丕之間的關(guān)系做出回應(yīng),指責(zé)是小人挑撥離間影響了兄弟之間的感情,是作者政治苦悶之下的合理反應(yīng)。
2、怨婦詩(shī)
中國(guó)文學(xué)史上一直有以棄婦、怨婦自比的傳統(tǒng),以怨婦喻己,表面上抒發(fā)怨婦遭棄的苦悶彷徨,實(shí)際是描繪自己壯志未酬、不得賞識(shí)而在政治上苦悶的心境。曹植的詩(shī)也體現(xiàn)了這一傳統(tǒng),在其詩(shī)歌創(chuàng)作后期寫(xiě)作了大量怨婦詩(shī)。馮曉玲說(shuō):“(它們)或以青春正好卻未有佳偶抒發(fā)自己年輕卻壯志難酬的苦悶,或以婦女無(wú)辜遭棄抒發(fā)自己政治上的苦悶和幽怨。”[2]這類(lèi)詩(shī)歌在曹植后期的創(chuàng)作之中占據(jù)了重要的篇幅,在抒發(fā)心境的同時(shí)力求含蓄委婉,哀而不傷,給曹植的詩(shī)風(fēng)帶來(lái)幽怨灰暗但又委婉動(dòng)人的色彩。
3、述志詩(shī)
同樣是抒發(fā)心志,曹植的述志詩(shī)相比怨婦詩(shī)更為坦率直白,以直抒胸臆的筆觸和直率大膽的口吻敘述己志表明心意,以心懷天下壯懷激烈作為詩(shī)歌的感情基調(diào)和主旨,這類(lèi)詩(shī)上承曹植早期詩(shī)歌之中關(guān)懷天下以天下為己任的政治情懷,一以貫之,成為曹植詩(shī)歌始終不變的主旨。
4、游仙詩(shī)
苗曉麗說(shuō):“現(xiàn)實(shí)生活的平庸無(wú)趣和處處碰壁的可悲現(xiàn)實(shí)往往會(huì)將人導(dǎo)往幻想世界之中去,這種情況在兵荒馬亂民不聊生的魏晉之世并不鮮見(jiàn)?!盵3]不僅是販夫走卒,豪門(mén)高士和帝王將相之中也彌漫著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逃避情緒和對(duì)神仙世界的憧憬和幻想,這直接導(dǎo)致了魏晉之世的詩(shī)歌創(chuàng)作之中彌漫著幻想奇幻的色彩,是中國(guó)文學(xué)史和詩(shī)歌創(chuàng)作歷史上神仙詩(shī)集中出現(xiàn)的重要時(shí)期。處于這個(gè)時(shí)代大背景之下的曹植亦不例外,在詩(shī)歌創(chuàng)作之中特別是其創(chuàng)作生涯的末期寫(xiě)作了不少神仙詩(shī)和游仙詩(shī),于此體現(xiàn)自己對(duì)于美好生活的向往和對(duì)悠閑自在的心境的渴望。
三、結(jié)語(yǔ)
曹植在曹操、曹丕父子兄弟之中被公認(rèn)為有著最好的文學(xué)水平和創(chuàng)作能力,并被認(rèn)為可以代表“建安風(fēng)骨”,這是由于他的詩(shī)歌之中有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。不同于曹操的蒼涼悲壯和曹丕的婉約娟秀,曹植的詩(shī)歌兼有父兄二人所長(zhǎng),將慷慨悲歌和溫婉含蓄融為一爐,既有著憤懣不平和幽怨悲苦,也有著壯懷開(kāi)闊,兼取兩者之長(zhǎng)熔鑄出自身的詩(shī)歌特點(diǎn),并在自身的詩(shī)歌創(chuàng)作之中一以貫之。曹植的詩(shī)作骨氣奇高、情兼雅怨,陽(yáng)性的剛健之美和陰性的柔婉之美構(gòu)成了完美的融合和和諧統(tǒng)一,渾然天成而又不落俗套,確實(shí)體現(xiàn)了曹植本人高深的文化造詣和詩(shī)歌創(chuàng)作天分,被認(rèn)為是魏晉詩(shī)歌的高峰和古今詩(shī)人的典范可謂是恰如其分。
參考文獻(xiàn):
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