走進陶淵明的田園

沈克旻+梁英

摘 要：陶淵明的田園詩醇美而富有哲理，散發(fā)著人與自然和諧的氣息，飽含他對生活的熱愛，對人生真諦的思考與感悟。在他的田園里，他得到了人間最大的快樂，感悟到人生的真諦，給予后人深深的啟迪。

關鍵詞：陶淵明；田園；恬靜和諧；心靈家園

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30-0-02

陶淵明，東晉末期詩人，也是中國古代文學史上最偉大的田園詩人之一，被譽為“古今隱逸詩人之宗”。他的田園詩醇美自然、富有哲理，散發(fā)著人與自然和諧的氣息，飽含他對生活的熱愛，對人生真諦的思考與感悟。在陶淵明的筆下，田園生活是靜謐溫馨的，是他心靈的寄托。他用“托身已得所，千載不相違”（《飲酒·其四》）的誓言，表達出他對田園生活的熱愛與向往，那么陶淵明的田園在哪里？

一、陶淵明的田園是“心不為形役”的境界

在《飲酒·其五》一詩中，陶淵明給了我們答案。他說：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏?！蔽揖妥≡谶@人世之中，卻沒有熙熙攘攘的車馬喧囂嘈雜。這是為什么？只因我心境高邁，所以覺得自己所處偏遠罷了。這就說明陶淵明的田園不一定和地方有關，它和人的內(nèi)心狀態(tài)有關。

陶淵明是一個不慕名利，可以放下一切的人，他在《五柳先生傳》中這樣介紹自己，“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。”先生不知道是什么人，也不清楚他姓甚名誰；屋旁有五棵柳樹，所以就以“五柳”作為自己的號字。其實陶淵明的家世是很顯赫的，他的曾祖陶侃，為東晉開國元勛，官至大司馬；祖父陶茂做過武昌太守。在那個門伐森嚴，注重門第的時代，這些很可以成為他的資本，來抬高自己，標榜自己，但是他沒有。一個人只有不用顯赫的家世來標榜自己，不被功利所左右，不以肉體的欲望奴役心靈，才能得到真正的自在。這也是陶淵明“而無車馬喧”的真正原因。

陶淵明的田園不是一個地方，而是一種狀態(tài)，是一種“心不為形役”的境界。所以，他在《歸去來兮辭》中才會這樣講：“歸去來兮！田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”歸來吧，我心里的田園、家里的田園都將荒蕪了，為什么不回去呢？既然知道了自己的心靈已成為身體的奴仆，又為什么要徒找悲傷呢？當他明白了這個道理后，他便放下所有的一切，毅然歸田了。

二、陶淵明的田園是家庭的其樂融融

陶淵明對田園的期盼是殷切的，他的歸來之心是急切的，回到田園的心情是欣喜的，所以他一路上“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”，“乃瞻衡宇，載欣載奔”（《歸去來兮辭》）。歸來后是一種什么境界？就八個字，“攜幼入室，有酒盈樽” （《歸去來兮辭》），拉著孩子的小手走進內(nèi)室，桌上有一壺酒等著他。這是多么愜意溫馨的事，這便是陶淵明所向往的田園。

所以，陶淵明一回來就說：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來兮辭》），我住的地方很小，只有容膝之地，卻能夠神游天地，以寄傲世情懷；即便地方再小，如果可以心有萬仞，人便可以得到安頓。他回來的日子，很像他的一首小詩所描述的那樣：“居止次城邑，逍遙自閑止。坐止高蔭下，步止蓽門里。好味止園葵，大懽止稚子?！保ā吨咕圃姟罚╇m然居住環(huán)境簡陋，飲食條件粗鄙，但他依然能夠逍遙自在、怡然自得，感受到人世間最大的歡樂。那就是和孩子們在一起，不錯過他們的成長。

陶淵明曾寫過一首《責子詩》，是這樣說的：“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進杯中物。”詩中歷數(shù)五個兒子不思長進，表面上是對兒子的苛責，但是用筆卻非常的幽默詼諧，舐犢之情躍然紙上。一個父親可以靜靜地看著孩子們快樂地嬉戲玩耍，這是什么樣的幸福。所以陶淵明的田園就在他家庭生活的其樂融融之中。

三、陶淵明的田園是他的琴書之樂

陶淵明最大的愛好就是讀書。他的書房除了藏書外，還有一把琴，是把一根琴弦都沒有的素琴。在這種撫琴讀書的文房之趣中，陶淵明能夠“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”（《歸去來兮辭》），消除塵世的煩惱，得到精神上的愉悅和超脫。他的田園也在他自得其樂的琴書之樂中。

陶淵明說自己是“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！保ā段辶壬鷤鳌罚┧x書“不求甚解”，不為考證，沒有功利的目的，只為讓自己高興；一旦讀得心領神會，能與古人神交的時候，便高興的連飯都忘了吃。陶淵明讀書讀出了一種境界，正如他在《讀山海經(jīng)·其一》中所寫“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如”。在泛覽流觀的詩書生活中，可以做到心有天地，領悟天地之間的大道理，還有什么比這個更讓人快樂的呢？對陶淵明來說，讀書就是為了讓自己的心靈可以得到自由和安頓。

陶淵明其實是不通音律的，但是閑暇時，他會撫玩他的無弦琴。據(jù)《宋書》記載，有時他和朋友一起喝酒，自己先喝多了，就抱著琴彈起來，沉浸其中，十分陶醉。別人問他，無弦之琴有何用處？他回答說，“但識琴中趣，何勞弦上音”。這就是陶淵明的琴中之樂。那么什么才是他田園里真正的音樂呢？當時間寂靜地穿過幾百年，流光荏苒到盛唐，李白聽懂了他的琴音。李白說：“陶令去彭澤，茫然太古心。大音自成曲，但奏無弦琴。”（《贈臨洺縣令皓弟》）意思是說，自從他在彭澤辭去官職，他的心已經(jīng)回到了茫然太古，屬于天地之間；這樣的人，大音希聲，大象無形，所有的天籟都在他的生命里，還要琴弦干嘛呢，所以“但奏無弦琴”。因為這樣的人心里才有田園，這樣的人心里才有最美的音樂。

四、陶淵明的田園是他的桑麻之趣

陶淵明歸隱后的生活是清貧的，為了生計，他也親身于農(nóng)耕，而且動員全家人開了很大一塊荒地。躬耕田畝無疑是辛苦的，但卻讓他得到了一種常人無法體會的快樂。他說：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”（《歸園田居·其三》）“雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙?！保ā稓w園田居·其六》）早晨踏著晨光開始勞作，打理田園，雖有疲倦，但一杯小酒也能讓我覺得舒暢；黃昏時借著夕陽的余輝回家，看著點點燈火、裊裊炊煙，看到孩子們站在屋檐下盼著我歸來，我便能感到快樂幸福。

對于陶淵明而言，艱辛的農(nóng)耕生活不是一種負擔，而是讓他看到了自然之美。他能夠“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”（《飲酒·其五》）東籬采菊時，不經(jīng)意的一瞥，看到了遠處悠然的南山；夕陽的霞蔚縈繞山間，一群飛鳥返林歸巢。這是多么普通的場景，而陶淵明對這些卻有如此深刻的體會，把它描述的如此的動人，如此的富有詩情畫意。也正是如此，梁啟超才會說：“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑。”

陶淵明的田園就在這恬靜和諧的桑麻之趣中，在田園農(nóng)耕的生活中，他可以自得其樂，悟出了人生的真意。陶淵明晚年期間，曾為自己寫過幾首挽歌，其中就說到：“有生必有死，早終非命促”（《擬挽歌辭·其一》），“死去何所道，托體同山阿”（《擬挽歌辭·其三》）。意思是說，人有生必有死，死得早并不是命短；死有什么好說的，只不過是將自己的肉體托附于山陵，與其長存罷了。所以他說：“既來孰不去，人理固有終”（《五月旦作和戴主簿》），這就是生命的規(guī)律。陶淵明所悟出的人生真意，是他豁達的人生態(tài)度，是他對生命的熱愛與尊重，是他對生命規(guī)律的清醒認識。只是這種真意只能靠大家用心去領悟，卻無法言說。所以他講“此中有真意，欲辯已忘言”（《飲酒·其五》）。

五、總結

在對自然的觀照中，陶淵明找到了屬于自己的田園。在他的田園里，一切都那么可愛，那么真實，充滿了溫馨和寧靜。陶淵明用他的田園為我們在心靈與自然之間打開了一扇窗，為我們開辟了一個屬于自己內(nèi)心的田園，給躁動的心靈找到了一個恬靜的家。在我們備感壓抑的時候，不妨向陶淵明借一方田園，去安頓自己的心靈，去體會生活，感悟生命，做一個無憂無慮、充滿智慧與詩意，而又心地坦誠的人。

參考文獻：

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