機(jī)不可失失不再來
——《孔雀東南飛》賞析

□馮 時 方 鑫 劉 博

機(jī)不可失失不再來
——《孔雀東南飛》賞析

□馮 時 方 鑫 劉 博

《孔雀東南飛》是一部長篇的敘事詩，是一個發(fā)生在東漢時期的婚姻悲劇，引出很多人的唏噓。而本文所說的機(jī)不可失失不再來，指的是故事男主人公焦仲卿失去自己的婚姻，不再擁有挽救的機(jī)會，通過悲劇，讓人們明確封建社會的迂腐。

在《孔雀東南飛》文中，焦仲卿本身具有很多的機(jī)會去挽救自己的婚姻，但是由于封建禮教，他不止一次錯失機(jī)會，這就是所謂的機(jī)不可失失不再來，如果焦仲卿認(rèn)清自身的問題，將家庭的矛盾理智的處理，就不會引發(fā)這樣的悲劇。

一、悲劇產(chǎn)生的原因

（一）婆媳矛盾

對《孔雀東南飛》中的婆媳矛盾進(jìn)行分析，焦仲卿的母親是非常嚴(yán)厲的婆婆，獨(dú)自撫養(yǎng)焦仲卿長大成人，非常的心酸和苦楚。在家庭生活當(dāng)中也表現(xiàn)出她的要強(qiáng)和嚴(yán)厲，她總是將劉蘭芝和他家的媳婦作比較，并且表達(dá)出自己的不滿，久而久之，婆媳矛盾就顯而易見。

（二）封建思想和禮教

古代的婚姻大多是包辦的，講究門當(dāng)戶對，焦母比較中意隔壁的女子，覺得她和焦仲卿更加匹配，總是教唆兒子迎娶那個女子，焦仲卿自身的性格比較軟弱，無法承受母親的威脅，就答應(yīng)了。這樣就造成二人的悲劇發(fā)生。

（三）生子觀念

劉蘭芝被遣送回家的主要原因并不是她本身有多么不賢惠，歸根結(jié)底，主要是因為劉蘭芝沒有為焦家生下一兒半女。我國古代非常具有很強(qiáng)的生子觀念，所謂的不孝有三，無后為大體現(xiàn)的就是這樣的觀念，這也是封建思想，對我國婦女的束縛。

二、機(jī)不可失失不再來

（一）第一次機(jī)會

當(dāng)焦仲卿因為劉蘭芝受到委屈返家之后，焦仲卿沒有有效的調(diào)節(jié)妻子和母親之間的矛盾，甚至還表達(dá)出對母親的不滿，在古代這是不孝的表現(xiàn)，這樣反而激怒了焦母，導(dǎo)致婆媳矛盾升級，使焦母和劉蘭芝之間的關(guān)系變得不可調(diào)和。如果焦仲卿當(dāng)初對自己的母親好言相勸，那么或許就不會存在接下來的矛盾。

（二）第二次機(jī)會

焦母趕走劉蘭芝的時候，其實是有轉(zhuǎn)機(jī)的，但是焦仲卿沒有把握，因為自身的軟弱無能，沒有及時說服母親，將劉蘭芝接回來，還說出“不久當(dāng)歸還，還比相迎娶”這樣安慰的話，但是過了好久，也沒有把劉蘭芝接回來，從而出現(xiàn)劉兄逼嫁的情況。

劉蘭芝被焦母趕走，焦仲卿沒有及時處理家庭矛盾，反而去解決官府問題，這是一種逃避現(xiàn)實的做法，不想被家庭矛盾所糾纏，但是這樣的做法并不會帶來轉(zhuǎn)機(jī)，導(dǎo)致事情進(jìn)一步的惡化。

（三）第三次機(jī)會

劉蘭芝被趕走之后，焦仲卿沒有及時將她接回來，也沒有道歉，引起劉家人的不滿，劉兄決定讓劉蘭芝改嫁，這主要是因為焦仲卿不懂禮數(shù)，喪失了挽救婚姻的最后機(jī)會。這個時候焦母也開始逼迫焦仲卿休妻，改取官宦子女。焦仲卿失去三次挽救的機(jī)會之后，使悲劇進(jìn)一步的惡化，使二人殉情而死。

三、賞析《孔雀東南飛》

在《孔雀東南飛》中，作者利用對話的方式，對任務(wù)的個性進(jìn)行刻畫，非常到位，使人物的性格非常鮮明，例如劉蘭芝說出的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”這句話，體現(xiàn)出她的專一和執(zhí)著，也體現(xiàn)出劉蘭芝對于愛情的忠貞不一?！犊兹笘|南飛》屬于一個愛情悲劇，但是具有一定的浪漫色彩，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，利用比喻的手法，表現(xiàn)出男女主人公的案情，具有濃厚的浪漫色彩。作者通過《孔雀東南飛》，表現(xiàn)出鮮明的愛恨觀念，表達(dá)出人們對追求幸福的向往。

結(jié)束語：

所謂的機(jī)不可失失不再來，說的就是焦仲卿錯失三次挽救自己和劉蘭芝婚姻的機(jī)會，使事情向更加嚴(yán)重的局面發(fā)展，導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，讓人們唏噓不已，體現(xiàn)出我國封建社會家長制的迂腐，古代的舊章法對我國婦女的束縛。

(河南理工大學(xué))