鄉(xiāng)音裊裊話春秋

吳道歡

在世界文化藝術(shù)的寶庫中，有著各種不勝枚舉的藝術(shù)種類，根據(jù)近現(xiàn)代藝術(shù)理論，通常將繪畫、音樂、舞蹈、文學(xué)、建筑、雕塑、戲劇與電影確立為八大藝術(shù)形式。在這些藝術(shù)形式里，按照時間與空間、動態(tài)與靜態(tài)、視覺與聽覺、表現(xiàn)與再現(xiàn)，亦可以將八大藝術(shù)形式分門別類。每一種藝術(shù)，都是別具一格的，而唯一具有臨場感，且能夠?qū)⑺囆g(shù)維度交疊起來運(yùn)用，并跨越多種分類形式的，只有戲劇。

戲劇是一種綜合性的藝術(shù)，它依靠文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行二度創(chuàng)作，通過表演藝術(shù)來承載內(nèi)容敘事，能夠?qū)r間與空間進(jìn)行藝術(shù)再造，是視聽藝術(shù)的代表。雖然這些特點(diǎn)與電影有幾分相似，但唯有戲劇能夠讓兩者共通的五大要素——劇本、導(dǎo)演、演員、觀眾、劇場，在同一時間處于同一空間當(dāng)中?；蛟S，這就是戲劇這門有著幾千年歷史的藝術(shù)形式長盛不衰的原因。

關(guān)于戲劇的起源已不可考，普遍為人接受的一種理論是來自于古代祭祀歌舞和儀式的演化。戲劇的通俗定義即是演員在舞臺上為觀眾現(xiàn)場表演以達(dá)到敘事性目的的一門綜合性藝術(shù)，因此廣義上的戲劇包括了話劇、戲曲、歌舞劇、音樂劇等。中國戲曲隸屬于戲劇范疇，它有著悠久的歷史和獨(dú)特的魅力，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。

中國戲曲的起源，最早可追溯到秦漢時期，形成過程相對漫長，直到宋元時期才得以成型。成熟的戲曲要從元雜劇算起，經(jīng)歷明、清的不斷發(fā)展演變而進(jìn)入現(xiàn)代。清朝時期，是中國戲曲繁榮的高峰期，地方戲曲開始蓬勃發(fā)展，一時間南昆、北弋、東柳、西梆響徹中華大地，各出風(fēng)頭。乾隆時期徽班進(jìn)京，博采各種地方戲之長，形成了京劇，經(jīng)過一大批名家近半個世紀(jì)的精心打磨，最終讓世界劇壇又多了一件瑰寶。

如同京劇一樣，任何一門舞臺藝術(shù)的問世，都是從無到有、從借鑒到融合、從幼稚到成熟。在京劇發(fā)展如火如荼的時期，黔中大地上也有一門藝術(shù)正在孕育著。清朝嘉慶年間，一種以揚(yáng)琴為主要伴奏樂器，分角色唱演的藝術(shù)流布至貴陽，被稱作貴州揚(yáng)琴。光緒年間，云南揚(yáng)琴、四川清音、湖南絲弦等藝術(shù)形式相繼傳入貴州，促進(jìn)了貴州揚(yáng)琴的發(fā)展。進(jìn)入新中國后，這種以貴州揚(yáng)琴為調(diào)，兼以方言道白，鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的說唱藝術(shù)，獲得了貴州人民的喜愛，并將這一表演取名為貴州文琴戲，各地相繼成立了專業(yè)或半專業(yè)的文琴劇團(tuán)，編排劇目并赴各地交流演出。1960年，貴州省委從參加文琴戲會演的團(tuán)體中，抽調(diào)300余名演職人員，組建了黔劇演出團(tuán)，將貴州文琴戲正式定名為黔劇。從此，中華民族舞臺藝術(shù)的詞典中，便有了黔劇及其條目。

呱呱墜地的黔劇，得到了全省上下的大力支持，隨著全國各地京、評、川、越劇團(tuán)的藝術(shù)骨干前來指導(dǎo)培訓(xùn)和大批戲劇專業(yè)人才的加入，貴州戲曲界有了更多與不同藝術(shù)門類交流切磋的機(jī)會。取長補(bǔ)短、融會貫通，為黔劇即將到來的輝煌奠定了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)。1960年5月2日，誕生不過百日的黔劇演出團(tuán)在貴州省委禮堂為周恩來總理演出了《卓文君》選段《閨怨》和《西廂記》選段《佳期》、《拷紅》，演出完畢，周恩來總理留下了極其寶貴的墨寶：“黔劇演出團(tuán)的同志們：希望你們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉總路線的旗幟，堅(jiān)持毛主席的文藝方針，發(fā)揚(yáng)黔劇自己的風(fēng)格，吸收其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，融會貫通、推陳出新，為創(chuàng)造新黔劇而奮斗?！?/p>

周總理的話鼓舞著貴州人勇攀黔劇藝術(shù)高峰的決心。既然黔劇是最通俗、最為貴州人民喜聞樂見的藝術(shù)，那就應(yīng)該扎根到本土的民俗民族文化當(dāng)中，這樣才能體現(xiàn)貴州地域文化的精粹，發(fā)揮黔劇地方特色濃郁的藝術(shù)特點(diǎn)。多民族聚居的貴州一直流傳著許多少數(shù)民族民間故事，這些故事便成為了黔劇將中華民族悠久的文化傳統(tǒng)與戲劇經(jīng)驗(yàn)所結(jié)合的素材。

根據(jù)侗族傳統(tǒng)戲本《珠郎娘美》，黔劇改編并推出了經(jīng)典的代表作品《秦娘美》。故事講述了美麗的侗族姑娘秦娘美與鄰寨青年農(nóng)民珠郎相愛，但因?yàn)樵谂f時期有著“姑表還親”的老習(xí)俗，兩個相愛的青年為了爭取婚姻自由，只能從榕江逃到貫洞。貫洞當(dāng)?shù)氐拇筘斨鞔瓜亚啬锩赖淖松?，勾結(jié)歹人害死珠郎。秦娘美得知真相后，與人民群眾齊心協(xié)力，最終設(shè)計(jì)鏟除了惡霸，為當(dāng)?shù)爻撕Γ矠閻廴藞罅顺稹?/p>

秦娘美是一位美麗勇敢、反抗封建社會壓迫、挑戰(zhàn)舊制度的女性角色，她個性鮮明，具有強(qiáng)烈的時代意識。在中國封建社會中，女性可以說是一直處在被壓迫的地位，封建禮教的約束，讓她們活動與思想的空間受到了極大限制。她們無法接觸社會現(xiàn)實(shí)，無法看清歷史潮流，更加無法把握自己的命運(yùn)。少數(shù)女性雖然受到了良好的教育，卻因?yàn)槿狈?shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)，只是簡單地恪守教條，如《牡丹亭》中的杜麗娘。而秦娘美人物的藝術(shù)特色，正是因?yàn)樗€原了一個更加有血有肉的人物特性，她不再像傳統(tǒng)故事中描述的婦女那般軟弱，她有勇有謀并且敢同封建舊勢力展開面對面的斗爭，也代表著新時代女性的光輝形象。藝術(shù)作為一種意識形態(tài)的性質(zhì)，決定了它總是應(yīng)時代的需求而產(chǎn)生，當(dāng)時人民的思想感情與審美觀念，影響了創(chuàng)作者和藝術(shù)家；而一定時期內(nèi)的藝術(shù)作品，也反映了各民族文化思想的交流與融合。

隨著《秦娘美》赴首都演出，黔劇這門藝術(shù)獲得了文藝界專家同行的一致好評，從而拉開了全國性的匯報演出之旅。從北京到上海再到杭州，黔劇在收獲了無數(shù)贊譽(yù)的同時，也向外界宣傳了貴州的民族民俗文化，讓世人感受到了貴州文藝的魅力?！肚啬锩馈纷鳛榍瓌〉拇硇詣∧浚瑥馁F州戲劇舞臺上橫空出世，在全國各地的舞臺上華麗亮相，也為中國戲劇史寫下了濃墨重彩的一筆。1961年，上海電影制片廠將黔劇《秦娘美》搬上了銀幕，電影上映后反響強(qiáng)烈，來自貴州的民間故事讓觀眾感受了貴州少數(shù)民族風(fēng)情中自然率真的一面。同年，《秦娘美》在國外發(fā)行，更是讓黔劇藝術(shù)借助著電影的翅膀走出國門，走向世界。乘著載譽(yù)而歸的東風(fēng)，黔劇開始在創(chuàng)作和演出上雙管齊下，《竇娥冤》、《昭君出塞》、《魯達(dá)除霸》、《斷橋》等歷史傳統(tǒng)劇本改編的黔劇和響應(yīng)中央號召創(chuàng)作的《朝陽溝》、《山高水長》、《紙老虎現(xiàn)形記》等優(yōu)秀新劇目輪番上演，豐富了貴州人民的精神文化和娛樂生活。

歷史就像日歷一樣，一頁一頁地翻過，藝術(shù)作品卻忠實(shí)的記錄著每一個時代的精神需求與文化面貌，藝術(shù)的生命力在于傳承與創(chuàng)新，黔劇也不會停下發(fā)展的腳步。1979年在北京舉行的慶祝新中國建立三十周年的獻(xiàn)禮演出中，貴州省黔劇團(tuán)的《奢香夫人》獲文化部頒發(fā)的創(chuàng)作一等獎和表演一等獎， 這是黔劇繼《秦娘美》之后又一部引人注目的藝術(shù)作品。而2013年根據(jù)《奢香夫人》改編的大型黔劇《九驛圖》，是在經(jīng)典劇目基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，融入新元素的新劇。時光跨越半個世紀(jì)，黔劇始終承載著貴州傳統(tǒng)文化的精華，它貼近現(xiàn)實(shí)生活，傾注著對人性的溫暖和關(guān)懷，飽含強(qiáng)烈的藝術(shù)吸引力。

無論是老劇還是新劇、傳統(tǒng)戲還是現(xiàn)代戲，其歷史進(jìn)程和藝術(shù)表現(xiàn)從來不是孤立、偶然的。黔劇在創(chuàng)立之初就有著非常顯著的兼容性和開放性，它博采眾長，以本地方言為戲劇語言，以歌敘事，注重人物塑造。一段段悲歡離合的故事、一個個形象鮮明的人物，一段段引人入勝的表演，都能讓觀眾得到心靈慰藉感受快樂，而快樂不就是生存的意義指向嗎?？梢哉f，黔劇能夠得到貴州人民的喜愛，正是因?yàn)槠錆饪s了貴州民族文化生活的藝術(shù)旨趣。

在當(dāng)下科技迅猛發(fā)展，各種娛樂形式鋪天蓋地向人們襲來時，對傳統(tǒng)藝術(shù)來說并非全是挑戰(zhàn)，或許還是一個機(jī)遇。魚兒離不開水，藝術(shù)也離不開生活，黔劇作為地方劇種，更應(yīng)該與本地人民緊密聯(lián)系在一起，用自己的語言演繹屬于自己生活的喜怒哀樂，用藝術(shù)再現(xiàn)生活，并借助藝術(shù)觀念的拓展和技術(shù)條件的革新，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。

我們看到，傳統(tǒng)的京劇與昆曲等藝術(shù)形式，在經(jīng)過一段時間的沉寂之后，如今又受到年輕人的追捧，重新回到市場，從而迎來了生機(jī)?？梢娞N(yùn)含著時代精神的藝術(shù)作品是經(jīng)過歷史的沉淀而來，這種文化心理可以滲透于每個人心靈深處，無論世事如何變遷，都會引起人們的共鳴。時代的腳步會一直前進(jìn)著，黔劇樸素而旺盛的生命力將決定它的藝術(shù)走向。我們希望看到這個屬于我們自己的藝術(shù)在歷史的長河中經(jīng)受住考驗(yàn)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)繼承發(fā)揚(yáng)、開拓創(chuàng)新，在戲劇藝術(shù)的天地里永恒地閃耀人類智慧之光。