閬中手工打結(jié)絲毯技藝的傳承芻議

唐霖

內(nèi)容摘要：閬中打結(jié)絲毯作為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目受到了政府以及社會(huì)各界的關(guān)注，然而，如何讓這一古老的手工打結(jié)技藝傳承發(fā)展是面臨著與其他非遺項(xiàng)目同樣的問(wèn)題，原生態(tài)保存、政府扶持與產(chǎn)業(yè)化結(jié)合是傳承發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該遵循的兩個(gè)必然原則。

關(guān)鍵詞：閬中手工絲毯 技藝傳承 發(fā)展原則

在閬中，蠶絲生產(chǎn)的歷史有數(shù)千年之久?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》曾記載：巴子國(guó)盛蠶桑?！短茣酚涊d：閬中郡上貢有蓮、綾、絹、綢等。蠶桑業(yè)的發(fā)達(dá)直接促進(jìn)了閬中絲毯的發(fā)展。

清朝閬中一位文人寫道，“人家勤機(jī)杼，織作徹黃昏”，生動(dòng)記錄了絲毯編織業(yè)的興盛。閬中絲毯又叫“手工打結(jié)絲毯”，早在明代時(shí)，閬中就出現(xiàn)了絲毯編織的作坊。到了民國(guó)時(shí)期，閬中的“薛家山水”、“張家花卉”、“大佛寺李家佛像”等著名家族絲毯作坊，在今日古城的機(jī)房街安營(yíng)扎寨。作坊生產(chǎn)出的產(chǎn)品，就通過(guò)鄰近的碼頭，從嘉陵江順流至重慶，再?gòu)拈L(zhǎng)江至上海。1911年，英籍葡萄牙傳教士蓋士利來(lái)閬傳教，張家絲毯作坊主贈(zèng)蓋士利6尺絲毯“富貴牡丹”一幅，后被蓋士利帶回英國(guó)收藏。1924年，閬中泰豐絲廠生產(chǎn)的“蓮花牌”生絲參加巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)榮獲特別金獎(jiǎng)。怎樣保護(hù)傳承這一精妙的手工技藝是擺在閬中絲毯未來(lái)發(fā)展道路上的主要問(wèn)題，筆者以為在絲毯的傳承道路中堅(jiān)持以下原則至關(guān)重要。

一.原生態(tài)保存原則

首先，閬中手工打結(jié)絲毯是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，是在特定的文化生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。如今，社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的人們生產(chǎn)、生活方式及文化生態(tài)環(huán)境的變化，正在逐步使原生態(tài)的傳統(tǒng)文化走向衰落，或走向變異。電視、書報(bào)的普及使傳統(tǒng)民間工藝的吸引力大大減弱。大量農(nóng)民紛紛從農(nóng)村走向城市，致使農(nóng)村許多結(jié)合農(nóng)事或者在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行的民間工藝活動(dòng)也自然消歇了。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改變，民間原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越少，為我們堅(jiān)持文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性原則帶來(lái)了許多困難。 手工地毯做為一門傳統(tǒng)的工藝反映了中國(guó)傳統(tǒng)的工藝的先進(jìn)與勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。地毯編織是中國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工工藝，工作起來(lái)特別繁勞而艱辛，手工真絲地毯編織的主要工藝流程有：繪圖、染線、掛經(jīng)、編織、成毯后平剪、水洗、挽穗等數(shù)十道工序。手工真絲地毯之所以聞名遐邇，就是因?yàn)槠涔に嚜?dú)特、做工精細(xì)、圖案精美、是一種完全由手工編織的傳統(tǒng)工藝品。因此在傳承道路上，堅(jiān)持手工編織這一基本方式是閬中絲毯傳承中的首要原則，也是體現(xiàn)閬中絲毯獨(dú)特魅力的不二法寶。其次，絲毯編制過(guò)程中所使用的編織工具，包括耙子、剪刀、鉤針、割刀等，依然應(yīng)該保持原生態(tài)的應(yīng)用。雖然當(dāng)前工業(yè)化的生產(chǎn)設(shè)備與生產(chǎn)工藝已經(jīng)能夠?qū)z毯進(jìn)行機(jī)械化的批量生產(chǎn)，然而，在批量化的生產(chǎn)過(guò)程中，絲毯的編織文脈以及織造人在編織過(guò)程中賦予絲毯的織物情懷早已消失殆盡。其三，編織的工藝流程依然應(yīng)該原生態(tài)保存。絲毯的編織流程是在歷史的時(shí)間長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)前輩們流傳下來(lái)的，一方面已經(jīng)充分證明了編織流程存在的科學(xué)性和必要性，另一方面，編織流程也同樣是絲毯技藝的有機(jī)組成部分，只有保持原生態(tài)的編織流程才能充分體現(xiàn)編織技藝的純正與原汁原味。

二.政府扶持與產(chǎn)業(yè)化結(jié)合原則

閬中手工打結(jié)絲毯是生活行程的歷史積淀，它不可避免地隨著歷史的發(fā)展而新陳代謝。閬中手工打結(jié)絲毯要想在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)生機(jī)與活力，就必須納入現(xiàn)代元素，適應(yīng)現(xiàn)代文化生態(tài)的發(fā)展與變化。

隨著世界范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起，許多已經(jīng)消逝或正在消逝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又重新進(jìn)入了人們的視野，并煥發(fā)出勃勃生機(jī).無(wú)論是再度興起的中國(guó)結(jié)、唐裝還是陶吧，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體具有堅(jiān)韌的傳承力量和廣闊的發(fā)展前景的有力證明。早在上個(gè)世紀(jì)末，未來(lái)學(xué)家就斷言，21世紀(jì)是高揚(yáng)人文精神的世紀(jì)，一切與人類生命、生活、發(fā)展、休閑、娛樂(lè)的有關(guān)商品和文化產(chǎn)業(yè)，都將在新世紀(jì)獲得高度的重視和長(zhǎng)足的發(fā)展。這對(duì)于非物質(zhì)文化的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸根結(jié)底是要發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，百先要警惕的就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的盲目開(kāi)發(fā)。如現(xiàn)在有些地方借“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”之機(jī)，以“創(chuàng)新、變革”為名，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大肆改造，加入許多所謂的“現(xiàn)代元素”，使其變得不倫不類，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剩下的只是一個(gè)名稱或一個(gè)空洞的形式。因此在發(fā)展過(guò)程中既需要堅(jiān)持政府扶持，同時(shí)也要堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。適度的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)于擴(kuò)展閬中絲毯的影響力，謀求閬中絲毯長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力至關(guān)重要，在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，一方面既可以讓絲毯文化與絲毯技藝的古老傳統(tǒng)生發(fā)出來(lái)為人民的生活服務(wù)，讓人們享受絲毯的優(yōu)秀品質(zhì)，另一方面在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，絲毯由于其企業(yè)效益的帶動(dòng)，可以讓絲毯技藝代代相傳、延綿生長(zhǎng)。但是，在產(chǎn)業(yè)化道路上，依然要注意過(guò)度商業(yè)化問(wèn)題。過(guò)度商業(yè)化必然導(dǎo)致絲毯質(zhì)量水平的下降，以及絲毯文化品味的下降，在逐利為本質(zhì)的資本化路途中，絲毯的原生態(tài)技藝必然遭受嚴(yán)重影響，因此，保持適度的產(chǎn)業(yè)化，并且堅(jiān)持政府的扶持與引導(dǎo)就顯得尤為重要。

（作者單位：西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）