淺談明清家訓(xùn)對現(xiàn)代家庭教育的啟示

于洪亞+曾劍

內(nèi)容摘要：我國古代家訓(xùn)文化由來已久，它發(fā)端于先秦，成熟于宋元，并在明清時期達到鼎盛，之后由盛轉(zhuǎn)衰。作為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的一部分，明清家訓(xùn)是中國家庭教育史上極其珍貴的文化教育遺產(chǎn)，對現(xiàn)代家庭教育具有極為重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：明清家訓(xùn) 現(xiàn)代家庭 教育

一.養(yǎng)正于蒙、家教為先的家庭啟蒙教育

明清家訓(xùn)文化中，我們可以看到，首先，古人重視胎教、早教，并發(fā)展出較為成熟的理論系統(tǒng)。古人云“三歲之魂，百歲之才”， 古人教子強調(diào)一個“早”字，強調(diào)培育子女要從源頭抓起。明清家訓(xùn)對兒童啟蒙教育的必要性和可行性進行了深刻的闡述。“人之一生，多有習(xí)氣而成，蓋子孩提至十余歲，此數(shù)年間，渾然天理，知識未判，一習(xí)學(xué)業(yè)、則有近朱近墨之分?！鼻宄瘜O奇逢在《孝友堂家訓(xùn)》中強調(diào)：“端蒙養(yǎng)，是家庭第一關(guān)系事?！绷硗猓诿髑寮矣?xùn)中還發(fā)展出一整套較為完善的胎教理論。如明朝許相卿從生活習(xí)慣、耳聞目視、言行舉止等方面規(guī)定了胎教的內(nèi)容。“教子宜自胎教始，婦妊子者，戒過飽、戒多睡、戒暴怒、戒房欲，戒跛倚、戒食辛熱及野味。宜聽古詩，宜聞鼓琴，宜道嘉言善行，宜閱賢孝節(jié)義圖畫，宜勞逸以節(jié)、動之以禮，則生子形容端雅，氣質(zhì)中和?！边@些內(nèi)容于今天看也十分符合優(yōu)生的原理。其次，在傳統(tǒng)社會中個體的社會化教育主要是在家庭中進行，傳統(tǒng)的家庭教育將社會意識內(nèi)化為個體意識，從而“使個體的行為體現(xiàn)出一種文化精神”使家庭成員自覺遵守社會規(guī)范，并以此磨礪完善自我。因此古人對家庭教育在意識上便十分重視，并注重積累優(yōu)秀的家教內(nèi)容和方法，累撰成書，世代相傳。

二.以德為本、修身養(yǎng)性的道德修養(yǎng)教育

明清家訓(xùn)中，古人在教育中強調(diào)以德為先，重視品德教育。如，明代高攀龍在《高氏家訓(xùn)》中明確指出：“人立身天地間，只思量做得一個好人，是第一義，余事都沒要緊?！痹谌粘Ｐ袨橹泄湃藦娬{(diào)積善成德。鄭太和在《鄭氏規(guī)范》中說：“何為積善？居家則孝弟，處事則仁恕，凡所以濟人者皆是也。何為積惡？恃己之勢以自強，克人之財以自富，凡所以欺心者皆是也”；強調(diào)修身養(yǎng)性，重視良好習(xí)慣和性格的養(yǎng)成。如，清代曾國藩特別強調(diào)勤儉治家，在勤勞方面，他認為“家之興衰，人之窮通，皆于勤惰卜之”，“勤字工夫：第一貴早起，第二貴有恒。儉字工夫：第一莫穿華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工”。朱柏廬在《朱子家訓(xùn)》中教導(dǎo)子弟道：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，反對奢侈浪費，懶散無業(yè)；強調(diào)孝悌之道，重視血緣性家族中倫理和諧?！靶ⅰ笔侵笇Ω改?、長輩的尊敬，“悌”是指對兄長的順從，要兄友弟恭。“兄友”是指為兄者應(yīng)該愛護弟弟。曾國藩曾在家訓(xùn)中對大弟說：“爾為下輩之長，須常常存?zhèn)€樂育諸弟之念。君子之道，莫大乎與人為善，況兄弟乎？”“弟悌”是指為弟者應(yīng)該敬重兄長，同時如果兄長有過，應(yīng)該為他指出。曾國藩也在給弟弟的書信中寫道：“余有錯處，弟盡可一一直說。人之忌我者，惟愿弟做錯事，惟愿弟之不恭”。意思是若自己有錯誤，希望弟弟直言不諱的指出。

三.重義輕利、自強不息的人生價值教育

在明清家訓(xùn)中，古人把“立志”作為人之根本。古人向來強調(diào)淡泊明志，此處的淡泊是指不求功名、利益，明志則是指要做品德高尚的人。明代王守仁在給四侄的家信中寫道“吾非徒望爾輩但取青紫，榮身肥家，如世俗所尚，以夸市井小兒。爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期。務(wù)在光前裕后，斯可矣?！泵鞔S相卿說：“士幼而績學(xué)業(yè)，以堯舜君民為志。壯而入仕，固當不論祟卑，一以廉恕忠勤，報國安民為職，持此黜謫何愧？”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，在我國傳統(tǒng)文化中，人的志向是與家庭責(zé)任、社會責(zé)任聯(lián)系在一起的，是從培養(yǎng)人才和治國的角度對待家庭教育的。

四.尊老愛幼、學(xué)會感恩的情感追求教育

首先情感教育要教會孩子關(guān)心他人，懂得感恩。明清家訓(xùn)家規(guī)中倡導(dǎo)尊老愛幼、父慈子孝。明清家訓(xùn)中體現(xiàn)的感恩教育，是一種泛愛教育，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是由家庭推行到社會的一種尊老愛幼、關(guān)愛他人的道德要求?！胺彩侨?，皆須愛；天同覆；地同載”。其次，在夫妻關(guān)系上明清家訓(xùn)倡導(dǎo)夫妻和睦，夫妻和睦也是孩子情感健康發(fā)展的基石。再次，情感教育還包括鄰里間和睦與互助

五.勤儉節(jié)約、生活有序的習(xí)慣養(yǎng)成教育

明清家訓(xùn)文化中將勤儉節(jié)約列為子弟修養(yǎng)的要素。如明代龐尚鵬在《龐氏家訓(xùn)》中要求兒子自強自立，除勤儉之外，別無立身之法；曾國藩一生中提倡節(jié)儉，認為懶惰和奢侈是敗家破國的禍首，一個人只有在勤儉的生活中才能磨礪堅強的性格。在勉學(xué)成才上，明清家訓(xùn)中體現(xiàn)了勤學(xué)的思想。如，清代章學(xué)誠說：“學(xué)貴專門，識須堅定?！睆娬{(diào)學(xué)習(xí)要溫故知新，認為一天之際在于晨，提倡早起溫書，夜間也應(yīng)慎獨自省，琢磨反思。這些傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，至今仍有著旺盛的生命力。

參考文獻

[1]馬道宗.《曾國藩家訓(xùn)》[M].北京：中華工商聯(lián)合出版社，2001.

[2]康熙.《帝王家訓(xùn)》[M].北京：中國文史出版社，2003.

（作者單位：山東濰坊工程職業(yè)學(xué)院）