我思，故我在

我思，故我在

“虛擬現(xiàn)實(shí)”正逐步進(jìn)入現(xiàn)代人的生活，VR技術(shù)的發(fā)展使《黑客帝國(guó)》《第十三層樓》中的景象不再只是單純的科學(xué)幻想。對(duì)此，我們究竟應(yīng)當(dāng)采取怎樣的態(tài)度呢？

顯然，一項(xiàng)技術(shù)必然存在其兩面性。但就VR技術(shù)本身而言，它的弊端絕不在大眾所認(rèn)為的“虛擬”——即其混淆了虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限。須知，虛擬與現(xiàn)實(shí)本無(wú)絕對(duì)的界限。早在20世紀(jì)，隨著腦神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，“缸中之腦”悖論的提出就已模糊了現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的分別。通俗地說(shuō)，“夢(mèng)里不知身是客”，高度仿真的虛擬，與現(xiàn)實(shí)對(duì)于人腦的感覺來(lái)說(shuō)是完全等價(jià)的。

那么，VR技術(shù)真正的兩面性究竟在哪里？

我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在于對(duì)個(gè)人能力的無(wú)限放大。眾所周知，就人類現(xiàn)有的科技水平而言，我們有太多事是難以做到的。但借助VR技術(shù)，我們可以輕松完成各種“不可能的任務(wù)”——一次火星探險(xiǎn)、一次時(shí)空旅行、一段魔法表演——盡管是在虛擬世界。僅就原理而言，我們甚至可以通過VR技術(shù)創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的宇宙。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，這是人類竊取了神的權(quán)柄。正如妄圖替父駕車的法厄同一般，這樣做的后果也會(huì)是毀滅性的。

當(dāng)個(gè)人能力無(wú)限放大時(shí)，人類可能沉溺于物欲的深淵。僅僅只是在當(dāng)代，就有很多富翁迷失了金錢織就的幻夢(mèng)。當(dāng)珍饈美酒、寶馬香車、環(huán)球旅行這些享受方式僅僅只需戴上頭盔就能得到時(shí)，還會(huì)有誰(shuí)愿意去勞動(dòng)、去閱讀、去改造世界？物質(zhì)享受的輕易獲取必將導(dǎo)致心靈的空虛和個(gè)人精神意志的萎靡。

另一方面，它還有可能使整個(gè)人類文明停滯不前。就生物進(jìn)化的觀點(diǎn)來(lái)看，生物進(jìn)化的內(nèi)因源自對(duì)適應(yīng)環(huán)境的迫切需要。而當(dāng)VR技術(shù)輕易地滿足了這類需要時(shí)，人類探索的欲望就會(huì)漸漸消散，因而止步不前。

總的來(lái)說(shuō)，這種近乎神的能力會(huì)使人放棄主動(dòng)思考而傾向于被動(dòng)享受，從更深一層次的角度來(lái)看，它使人類喪失了存在的意義。

笛卡兒曾經(jīng)說(shuō)過：“我思，故我在?！彼伎迹梢哉f(shuō)是我們存在最后的證據(jù)。就我個(gè)人而言，面對(duì)“虛擬”時(shí)代的到來(lái)，一方面應(yīng)當(dāng)充分地利用VR技術(shù)帶來(lái)的各種便利，另一方面也要謹(jǐn)慎地面對(duì)VR技術(shù)帶來(lái)的各種誘惑，時(shí)刻堅(jiān)守心中對(duì)美好的向往，做一個(gè)真正的人——而非機(jī)器的奴隸。

得分：54分

文章開篇提出問題：虛擬現(xiàn)實(shí)正逐步進(jìn)入現(xiàn)代人的生活，該怎么辦？主體部分從正反兩方面加以論述。首先論述虛擬技術(shù)的積極意義：完成現(xiàn)實(shí)中不能完成的任務(wù)。接著論述這一科技發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面結(jié)果：無(wú)限放大個(gè)人能力，導(dǎo)致人類沉溺于物欲的深淵難以自拔，最終使人類文明停滯不前，使人類失去存在的意義。最后引用笛卡兒“我思，故我在”的名言，強(qiáng)調(diào)應(yīng)以“思考”的態(tài)度面對(duì)虛擬技術(shù)，謹(jǐn)慎對(duì)待虛擬技術(shù)帶來(lái)的各種誘惑，不為機(jī)器所役。

全文思路清晰，按照“提出問題—分析問題—解決問題”的步驟，由正及反展開分析論證，特別是反面分析逐層深入，最后從人類學(xué)的角度進(jìn)行思考，使文章具有一定的思想高度。