鬢云欲度香腮雪衣香袂影是盛唐
——阿斯塔那墓葬出土騎馬仕女俑淺析

□周寧

唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到高度發(fā)展。唐朝的強(qiáng)盛不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治上，也在于其開(kāi)放性和對(duì)文化上的包容，尤其是開(kāi)放的風(fēng)氣。唐代西域女性的服飾妝容，博采眾長(zhǎng)、推陳出新，呈現(xiàn)了風(fēng)格各異的風(fēng)貌，具有明顯的時(shí)代性和地域性。本文通過(guò)對(duì)新疆博物館館藏吐魯番阿斯塔那墓葬群出土的兩件彩繪騎馬仕女俑的妝容、服飾等方面的闡述，讓我們從中領(lǐng)略唐代時(shí)期居住在西域的女性之美。同時(shí)，也會(huì)讓我們感受到唐朝女性地位的提高，以及社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放、自由。

一、博物館里邂逅千年時(shí)尚

在新疆博物館歷史展廳唐代部分眾多文物中，兩件泥塑彩繪騎馬仕女俑尤為吸引人的目光。這兩件彩繪騎馬仕女俑一件是1972年吐魯番阿斯塔那187號(hào)墓葬出土，仕女五官端莊秀麗，頭戴帷帽，左手持韁繩，端坐在馬鞍之上，為當(dāng)時(shí)典型的貴族女性騎馬出行的形象。另一件是1973年吐魯番市阿斯塔那216號(hào)墓出土，形塑仕女騎著一匹紅馬，仕女膚白唇紅，頭戴垂紗帷帽，紗籠半遮半露，頗有風(fēng)韻?？吹竭@里，我們似乎腦海中會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫(huà)面：一千多年前的高昌城，時(shí)逢初春，景色宜人，幾位時(shí)尚的唐朝女子戴著垂紗帷帽，騎著駿馬緩慢前行，仕女們似乎在談?wù)撝裁?，而不遠(yuǎn)處的亭臺(tái)下，一位體態(tài)雍容的貴婦正專(zhuān)心致志地下著圍棋……

二、神秘的地下歷史博物館——吐魯番阿斯塔那古墓群

阿斯塔那187號(hào)墓葬出土的騎馬仕女俑

阿斯塔那216號(hào)墓葬出土騎馬仕女俑

阿斯塔那，翻譯成漢語(yǔ)的意思是“首府、京都”，這個(gè)有著“高昌的歷史活檔案，吐魯番地下博物館”之稱(chēng)的古墓群位于吐魯番高昌北郊的戈壁荒灘上。墓葬中以漢人為主，同時(shí)葬有車(chē)師、突厥、匈奴、高車(chē)以及昭武九姓等少數(shù)民族居民，是當(dāng)年高昌故城居民尋求死后安樂(lè)的幽靜之地。阿斯塔那古墓群中埋葬的既有達(dá)官貴族、威武將軍，也有平民百姓、下層兵士，屬于高昌國(guó)的公共墓地。墓葬年代為西晉到唐代中葉（公元2世紀(jì)下半葉到9世紀(jì)初）。

阿斯塔那地貌為火焰山南麓戈壁。屬于典型的大陸性暖溫帶荒漠氣候，降水稀少，極端干燥。①正是由于吐魯番得天獨(dú)厚的氣候條件，使得這些珍貴文物保存至今。同時(shí)，由于古代高昌地區(qū)曾是唐代西域東部著名的中原文化傳播中心，中原漢地文化在這一地區(qū)的影響是顯著的，其中以阿斯塔那墓葬中出土的大量品種各異、色彩斑斕的泥俑尤為引人注目，他們既是唐代俑像及繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格西傳的佐證，同時(shí)也蘊(yùn)含并體現(xiàn)了古代西域女性獨(dú)具特色的妝容服飾的魅力。

三、阿斯塔那出土女俑的特點(diǎn)

1、燒造特點(diǎn)：吐魯番曾是唐代西域東部著名的中原文化傳播中心。正因如此，中原漢地文化在這一地區(qū)的影響是顯著的，其中彩繪泥俑就是漢文化在這里傳播的形式之一。吐魯番出土的彩繪俑以泥塑為主，這種彩繪俑既是唐代俑像藝術(shù)風(fēng)格西傳的佐證，也蘊(yùn)含并體現(xiàn)了古代高超的雕塑技藝。阿斯塔那出土的泥俑沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何燒制，完全是用泥巴塑好造型，繪上各種顏色及紋飾，放置于墓葬中自然風(fēng)干形成的；而內(nèi)地其他地區(qū)出土的俑多為燒制而成，這和新疆吐魯番地區(qū)干燥少雨的特殊氣候有關(guān)。

2、繪畫(huà)特點(diǎn)：阿斯塔那墓葬群出土的俑類(lèi)，不但數(shù)量眾多，品種各異，而且色彩斑斕，質(zhì)地也有所不同。其中木俑和泥俑又別具一格，大放異彩，令人矚目。阿斯塔那出土的泥俑在塑造中大多的是服從繪畫(huà)的法則，極盡“繪”事，少對(duì)“體”予以表現(xiàn)，所以與其說(shuō)是“塑”，莫如說(shuō)是“畫(huà)”。比中原俑像更符合“三分塑七分畫(huà)”，對(duì)俑像的表達(dá)不以做一個(gè)純粹的雕塑為滿足，大量借助繪畫(huà)中的線條和色彩來(lái)劃分形體結(jié)構(gòu)和體積過(guò)渡，以線代塑、借色托塑，不做深入的空間處理。

3、造型特點(diǎn)：許多阿斯塔那早期泥塑俑造型古樸，輪廓寫(xiě)實(shí)，略顯笨拙而古老，但正是這一切構(gòu)成了阿斯塔那出土泥塑藝術(shù)的古拙美。這些俑類(lèi)是我們研究古代葬俗、民族、服飾以及生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系等方面必不可少的第一手資料，并成為我國(guó)泥塑藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分。②

唐代西域地區(qū)的泥塑題材廣泛，藝術(shù)風(fēng)格異彩紛呈。各類(lèi)作品既受當(dāng)時(shí)佛教、內(nèi)地社會(huì)文化的影響，又結(jié)合本地的特點(diǎn)而精心制作，也是唐代藝術(shù)風(fēng)格的集中體現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)高度的藝術(shù)概括和再創(chuàng)造而產(chǎn)生的藝術(shù)珍品。從工藝上表現(xiàn)出唐代藝術(shù)家高超的技藝，從色彩搭配上反映出其特點(diǎn)和審美觀，別具一格，是研究藝術(shù)史的珍貴資料，反映出新疆各民族共同創(chuàng)造的燦爛文明。

四、阿斯塔那出土騎馬仕女泥俑的基本裝扮

唐朝是我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化藝術(shù)空前繁榮的歷史發(fā)展時(shí)期，作為人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明標(biāo)志的服飾文化也大放異彩，尤其是女子服飾華麗紛繁，妝飾新奇獨(dú)特遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代。當(dāng)時(shí)的西域，在唐朝政府的有效管理下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和絲綢之路的暢通，服飾也呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌。吐魯番阿斯塔那墓葬出土的反映唐代西域女子生活面貌的泥俑藝術(shù)作品豐富多彩，前所未有。

1、發(fā)型：在發(fā)型上，唐代女性的發(fā)型種類(lèi)十分繁多，根據(jù)身份不同、年齡不同、出席的場(chǎng)合不同，發(fā)型都是不同的，比如云髻、螺髻、反綰髻、三角髻、刀髻、回鶻髻、烏蠻髻、雙環(huán)望仙髻、半翻髻……細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，有近50種發(fā)型。而這兩件騎馬仕女俑的發(fā)型并不繁復(fù)，應(yīng)該為直接將頭發(fā)梳成發(fā)髻，固定在頭頂，這樣更方便帷帽的佩戴。

戴帷帽是西域女子的獨(dú)特愛(ài)好。西北地區(qū)風(fēng)沙較多，出門(mén)時(shí)為躲避風(fēng)沙，西域女子喜歡戴上帷帽這種頭飾。其主體是用一種質(zhì)地較硬的藤條或席片作骨架，上面繃上布帛，再在它的沿上加綴一圈長(zhǎng)短與人頸部相等的網(wǎng)紗，就成了帷帽?！杜f唐書(shū)·輿服制》記載：“永徽之后，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露……則天之后，帷帽大形?！碧瞥衅冢貏e是武則天統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣日益開(kāi)放，帷帽這種能張揚(yáng)女性個(gè)性的頭飾，越來(lái)越受到年輕女子的喜愛(ài)，特別是在中原地區(qū)十分盛行，宮中和民間女子都爭(zhēng)相效仿。這兩件彩繪騎馬仕女俑，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西域高昌女子頭戴帷帽騎馬出行時(shí)的情景，充分顯示了唐代西域女子所獨(dú)有的高雅莊重的氣質(zhì)和多姿多彩的風(fēng)貌。

2、臉部妝容：豐腴雍容中的雅致，正是盛唐女性所獨(dú)有的。社會(huì)的繁榮，綻開(kāi)在那些花樣面容上，流光溢彩，令人沉醉。在一些至今保存較為完整的唐代女俑上，我們可以看出：唐代女性的化妝是濃艷、大膽、奢華且標(biāo)新立異。唐代西域女子對(duì)于化妝的重視也是前所未有的，她們一方面保持著本地區(qū)的風(fēng)格，另一方面也受中原文化的影響。阿斯塔那出土的這兩件騎馬仕女俑，再現(xiàn)了唐代西域女子五彩繽紛的化妝習(xí)俗。敷粉、抹胭脂、畫(huà)黛眉、貼花鈿、貼面靨、描斜紅、涂唇脂每一個(gè)細(xì)節(jié)都在妝容中體現(xiàn)出來(lái)。

3、衣著服飾：我國(guó)自古以來(lái)就以“衣冠王國(guó)”著稱(chēng)于世。地處絲綢之路要沖的吐魯番，服飾文化發(fā)展也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是漢唐時(shí)期的服飾，在中外服飾發(fā)展史上占有重要的地位。唐代女裝雖然千變?nèi)f化，但是不外乎三大類(lèi)型：窄袖衫、襦配長(zhǎng)裙，胡裝，女穿男裝。窄袖衫、襦配長(zhǎng)裙的基本構(gòu)成是裙、衫、帔。唐代西域女子的服飾形制與中原漢族十分相似，但與漢式那種寬袖大袍，右衽掩胸，博帶深衣之制相比，更顯出地方特色和民族風(fēng)格。唐代西域女子大都喜歡穿顏色鮮艷的窄袖短襦和貼身的長(zhǎng)裙。

兩件騎馬仕女俑穿著的均屬于第一類(lèi)型，也就是窄袖衫、襦配長(zhǎng)裙。襦裙服指唐代女子上身穿短襦或衫，下著長(zhǎng)裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的傳統(tǒng)裝束。唐女襦裙裝在接受外來(lái)服飾影響下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙裝成為唐代乃至整個(gè)中國(guó)服裝史中最為精彩動(dòng)人的一種配套裝束了。襦，一般長(zhǎng)到腰，較短，這種短小的衣服，既不能遮體也不能御寒，完全是一種追求新奇、時(shí)尚美的社會(huì)文化心理，把衣服從實(shí)用功能提升到審美功能。裙，唐代婦女下裳為裙。阿斯塔那216號(hào)墓出土的騎馬仕女俑，身著貼身窄袖衫，衣領(lǐng)處開(kāi)口較大，下擺部分則束于腰內(nèi)；下身穿著黑綠相間的長(zhǎng)裙，這套裝扮使得女子曼妙的身姿展現(xiàn)無(wú)遺。更值得一提的是，從女俑整體服飾來(lái)看，其上半身穿著的紅色短袖應(yīng)該在綠色緊身長(zhǎng)衫外，這種穿法在當(dāng)今社會(huì)也有，這些服飾從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的開(kāi)明以及時(shí)尚的開(kāi)放，是唐代女性表現(xiàn)自身美的勇敢精神的體現(xiàn)。這種上衣下裙的“唐裝”，是對(duì)前代服裝的繼承、發(fā)展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長(zhǎng)曳地，使體態(tài)顯得苗條和修長(zhǎng)，因此受到年輕女子的喜愛(ài)。

唐代西域女子的服飾，沒(méi)有矯揉造作之態(tài)，也沒(méi)有扭捏矜持之姿。展現(xiàn)在人們面前的，是充滿朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾。其色彩也非濃艷不取，各種鮮麗的顏色爭(zhēng)相媲美，不甘疏落寂寞，不僅為燦爛的唐文化增添了光彩，并影響著后世歷代婦女的服飾生活與文化，成為中國(guó)古代文化藝術(shù)苑地中的一朵奇麗之花。

五、從阿斯塔那出土騎馬仕女俑看唐代西域女子生活地位

在唐代社會(huì)開(kāi)放風(fēng)氣的影響下，封建禮教的約束力相對(duì)減弱，廣大婦女得以部分?jǐn)[脫傳統(tǒng)禮教的束縛，大膽追求美，在公開(kāi)場(chǎng)合裙裝袒露、穿胡服、著男裝、濃妝艷抹，體現(xiàn)著一種大膽追求美、新、奇的審美觀念，呈現(xiàn)出中國(guó)歷史上所獨(dú)有的豐美華麗、雍容大度、百美競(jìng)呈的局面。

我們以上提到的唐代西域女性泥俑主要都是出土于墓葬之中，而墓俑卻能夠及時(shí)反映生活的變化。她們中有姿態(tài)閑適的上層貴婦，也有辛勤勞作的下層婢女。她們?cè)跁r(shí)代開(kāi)放性的感染之下非常活躍，積極參加戶外活動(dòng)，展示自我風(fēng)采。不僅可以弈棋、舞蹈，甚至可以騎馬外出、參加戶外各種活動(dòng)，所反映的婦女活動(dòng)以及她們與外界接觸的內(nèi)容是多方面的。

唐代西域女子地位提高的原因：一方面是社會(huì)整體環(huán)境影響，由于唐代開(kāi)明的政治、國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，營(yíng)造了一個(gè)開(kāi)放的文化環(huán)境；另一方面是價(jià)值觀念的提升，受胡化之風(fēng)的影響，唐代婦女大多性情開(kāi)放，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，開(kāi)拓進(jìn)取的精神，她們大多任情曠達(dá)，不受拘束，剛強(qiáng)自信；第三方面是社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的提高，在社會(huì)生產(chǎn)方面，唐初由于戰(zhàn)事較重，婦女更多的承擔(dān)起了農(nóng)事生產(chǎn)的重任，在農(nóng)業(yè)上起著重要的作用；“貞觀之治”“開(kāi)元之治”的光環(huán)也自然離不開(kāi)廣大人民的辛勤勞動(dòng)，其中必然也包含著婦女的貢獻(xiàn)。手工業(yè)生產(chǎn)也自然離不開(kāi)婦女，她們是手工藝的主要承擔(dān)者。所以可以這樣說(shuō)，唐代婦女在社會(huì)生產(chǎn)方面起著不小的作用。第四方面是婦女個(gè)性的顯現(xiàn)，唐代社會(huì)開(kāi)放，女性思想觀念也相對(duì)比較開(kāi)放，這使得女性的個(gè)性得以比較自由地發(fā)揮和凸現(xiàn)。唐前期女性個(gè)性的凸顯不僅表現(xiàn)在言談舉止中，而且還突出表現(xiàn)在女性著裝風(fēng)格和面部妝飾等方面。而且唐代婦女不再像以前的婦女那樣足不出戶，她們積極參與社會(huì)的各種活動(dòng)，體現(xiàn)了開(kāi)放大膽的社會(huì)性格。她們參加體育運(yùn)動(dòng)，參加各種社交。她們擁有了其他各代女性所沒(méi)有的豪邁氣概，活潑、熱情，又不失潑辣與尖銳，凸顯了其獨(dú)特的精神魅力。

出土于吐魯番阿斯塔那墓葬中的唐代彩繪騎馬仕女俑與中原地區(qū)出土的同時(shí)期的仕女俑從形態(tài)、裝束等方面如出一轍。她們的華麗與雍容，充分展現(xiàn)了我國(guó)喪葬文化中的厚葬制度的嚴(yán)謹(jǐn)。她們作為時(shí)代的產(chǎn)物,必然會(huì)體現(xiàn)出時(shí)代的風(fēng)貌，折射出唐代特有的審美文化特點(diǎn)。絲綢之路作為連接?xùn)|西方世界的橋梁，也在這一時(shí)期達(dá)到了空前繁榮。在這樣的時(shí)代背景下，唐代女性尤其是貴族婦女的生活處處呈現(xiàn)出一種盛唐氣象。她們不僅以華美的服裝、靡麗的妝容、精美的飾品裝扮著自己的美麗人生，而且熱心政治，追求自我，從容出入于街市巷陌。

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①新疆維吾爾自治區(qū)文物局：《新疆絲綢之路文化遺產(chǎn)》第66頁(yè)，新疆青少年出版社，2010年6月。

②姚書(shū)文、伊布拉因：《新疆維吾爾自治區(qū)博物館》畫(huà)冊(cè)，第147頁(yè)，香港金版文化出版社，2006年10月。

(本文圖片由周寧提供)