論莫言《檀香刑》的交替敘事視角

□李　棟

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論莫言《檀香刑》的交替敘事視角

□李棟

一、敘事視角分析

《檀香刑》是傳統(tǒng)與現(xiàn)代小說技法較成功的結(jié)合，既保留了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作風(fēng)貌，又運用了現(xiàn)代小說的敘事技法?！傍P頭部”“豬肚部”“豹尾部”為小說三個部分的名字，每個部分也文如其名有它們各自的特點，或簡潔清麗，或豐滿充實，或遒勁有力，用筆恰到好處，并不是平均用力。并且小說敘事視角的不斷轉(zhuǎn)換，其中“鳳創(chuàng)作頭部”和“豹尾部”采用的是內(nèi)視角，“豬肚部”采用了第三人稱全知全能的敘事視角。

“鳳頭部”有四個不同的敘事者，分別為“眉娘”、“趙甲”、“小甲”和“錢丁”，這個部分使用內(nèi)視角敘事，敘事者所知道的同人物知道的一樣多，敘述者只借助某個人物的感覺和意識，從他的視覺、聽覺等形成的感受去傳達一切。鳳頭部中主要人物相繼登場，他們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，各說自話，給讀者眾生喧嘩之感，他們各自袒露心跡。這樣既能滿足讀者的好奇心又能使故事按照多條線發(fā)展下去，讀者可以窺探到他們內(nèi)心深處某種隱秘的東西，人物形象也愈發(fā)生動。說與被說，看與被看，既拉近了讀者與文本的距離，又對事件進行了完善與互補，這樣讀者可以窺探到故事的全貌而無盲區(qū)。

“豹尾部”同“鳳頭部”一樣，也采用內(nèi)視角的人物視角，賦予人物充分自由的話語權(quán)，讓人物充當(dāng)自己所在故事部分的敘述者，通過言語自覺展示自己情感活動和性格特點?！摆w甲道白”、“眉娘訴說”、“孫丙說戲”、“小甲放歌”、“知縣絕唱”，通過不同的視角與感受來共同完成對“檀香刑”的敘述，其中有對立有重疊，構(gòu)成了小說的內(nèi)在張力和敘述的狂歡。

“豬肚部”共九章，使用第三人稱全知全能敘述視角，以勻稱緩慢的語調(diào)講述故事人物之間的矛盾，例如錢丁和孫丙之間的“斗須”，“檀香刑”鋪墊的兩次刑罰，作為小說的中間部分，本部敘述的節(jié)奏明顯放慢，以全能的敘述填補了“鳳頭部”不同人物道白之間的故事縫隙，補敘人物之間的矛盾沖突，為故事的展開提供詳細的社會政治、文化背景，以大容量的故事敘述為“豹尾部”“檀香刑”的施刑作足了鋪墊。

《檀香刑》圍繞行刑這一事件，將敘事者分為四類：一是施刑者趙甲及其癡傻兒趙小甲，二是受刑者孫丙，三是一心救父的孫眉娘，四是處于夾縫中的知縣錢丁。這樣一場大戲，有熙熙攘攘的觀眾，有精湛演技的演員，角色的選定既離不開特定的時代背景，又與個人的切身命運與性格息息相關(guān)。作者沒有自說自話，并沒有全部采用全知全能的敘事視角，而是多角度敘事視角來再現(xiàn)民間故事與底層人的悲苦與愛恨情仇。

二、敘事視角的原因探究

（一）傳統(tǒng)與個人才能

《檀香刑》以極度民間化的傳奇故事為基底，借助傳統(tǒng)的敘述結(jié)構(gòu)，通過極致化的審美創(chuàng)造，他遵循傳統(tǒng)但沒有囿于傳統(tǒng)，而是有自己獨特的藝術(shù)想象和對歷史與人性的獨到把握，特別是刑場這一廟堂和民間的結(jié)合部，本身就是具有獨特的隱喻特質(zhì)的場所，變成了作者筆下妙筆生花的藝術(shù)空間。

莫言在談到《檀香刑》的創(chuàng)作時，他毫不避諱地說到運用“鳳頭、豬肚、豹尾”這一經(jīng)典的傳統(tǒng)敘事方法一方面是回歸傳統(tǒng)，另一方面也是為了讀者更明朗地接受這一故事。除了故事框架結(jié)構(gòu)的借用外，作者還將來自山東高密的貓腔以及大量的的俗語、俚語、民謠等作為敘事的話語基調(diào)。唱詞的運用使得小說具有濃郁的戲劇效果。此外小說中抵抗抗辱、保衛(wèi)家園的民族氣節(jié)，以及對小說人物眉娘、趙甲、孫丙這些底層的民眾的生存場景的描敘，具有濃烈的民間氣息，這既符合作家自身的鄉(xiāng)村氣質(zhì)，同時又與小說的民間敘事是一拍即合的

《檀香刑》同時也充分展示了作家的個人才能和強烈的“現(xiàn)代主義”情節(jié)，例如開頭“那天早晨，俺公爹趙甲做夢也想不到再過七天他就要死在俺的手里”這讓我們聯(lián)想到了《百年孤獨》的開頭。其實，這并不奇怪，他們這一代作家明顯受到西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，所以這種模仿并不足奇。但從《紅高粱》到《蛙》，在文學(xué)上的大膽嘗試和勇于創(chuàng)新，同時堅持對長篇小說的執(zhí)著追求，不去迎合大眾的審美趣味和審美方式而放棄自己的文學(xué)追求，他的執(zhí)著與堅守使得他不斷突破自己，才有了《檀香刑》的成功。

（二）主題意蘊

《檀香刑》在敘事方式上是獨特的，也是分裂的，從主題上看也呈現(xiàn)出多種二元對立的意蘊，有喜劇與悲劇的對立、民間與上層的對立、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立、殘酷與溫和的對立等，而形成了一個多重的立體的可被解構(gòu)的文本。

從具體來說，一方面以刑場為舞臺，演員相繼登場達到眾生狂歡的審美效果。從敘事視角看，不斷地轉(zhuǎn)化敘事視角人物的不斷切換，既有第一人稱敘事，又有第三人稱敘事，這樣看起來就是一部現(xiàn)代寓言戲劇。另外加上貓腔這樣一種傳統(tǒng)戲劇形式的演繹，使得這部小說的寓言化更明顯，作者并未代人說話，而是通過他們各自的獨白來解構(gòu)歷史、解讀人性。另一方面,眾生歡唱共同演繹一曲人性的悲歌。行刑本是一次生命的終結(jié)，我們卻看到趙甲把行刑當(dāng)成一場藝術(shù)，他是麻木的冷血的變態(tài)的殺人機器，不管被行刑者出于何種原因被殺，都一視同仁，沒有半年同情。長期的劊子手生涯，他早已練就成封閉內(nèi)心情感的功夫。孫丙為了保衛(wèi)家園抗擊德軍，本是顯示了民族大義之舉，卻損害了以袁世凱為代表的當(dāng)權(quán)者的利益，不得不淪為時代的犧牲品。趙小甲是作者筆下一個耐人尋味的角色，看似蒙昧無知，他看到的是一個畜生的世界，一根胡須看透不同人物的內(nèi)心，這是作者精心設(shè)計的，為了讓讀者更好地理解小說的主題。

此外，不同的話語方式折射出不同話語內(nèi)涵。不同的敘述方式，不同的語言特色，卻圍繞相同的事件，我們看到的是不同的內(nèi)涵。從眉娘的“浪語”那里，我們看到是一個“情”字，有愛情，有親情；從趙甲的“狂語”中我們看到了權(quán)威；從錢丁的“恨聲”中我們看到了一個知識分子與身居低位的無奈，是一種“道義”；從小甲的傻話中，我們看到了當(dāng)時大多數(shù)人的蒙昧，中國的底層人是一群尚未覺醒的群體；從孫丙的“戲說”中，我們看到的是生命的尊嚴(yán)。

（三）民間文化立場

《檀香刑》采用了限制敘事視角和全知全能敘事視角，同時作者還采用了民間敘事視角，小說中運用了大量的民間資源，其中有“虎須”的神話傳說，有“水滿則流，月滿則云，人歡沒好事，狗歡搶屎吃”等民間俗語，有貓腔這種民間戲劇形式等等。傳統(tǒng)的小說大多是全知全能敘事視角，而莫言是在繼承中創(chuàng)新。莫言在這部小說的代后記中寫道，“民間說唱藝術(shù)，曾經(jīng)是小說的基礎(chǔ)。在小說這種原本是民間的俗藝漸漸地成為廟堂里雅言的今天，在對西方文學(xué)的借鑒壓倒了對民間文學(xué)的繼承的今天，《檀香刑》大概是一本不合時尚的書?！蔽覀兛梢杂行业乜吹?，在當(dāng)代文學(xué)渾沌發(fā)展的今天，莫言能夠堅持這種思考，堅持從民間文化中挖掘可以表達的元素，而不是完全跟著外國文學(xué)亦步亦趨，而是建立起自己的文學(xué)自信。

三、交替敘事視角的審美價值

不同的敘事會有不同的敘事語言與敘事風(fēng)格，不同的敘事聲音之間相互關(guān)聯(lián)相互撞擊，這樣敘事具有了很強的主觀性，形成了強烈的間離效果?！短聪阈獭氛峭ㄟ^這種多角度的交替敘述,讀使得者有機會深入到人物內(nèi)心世界,體察敘述者之間的呼應(yīng)和對立、感受敘述內(nèi)容的現(xiàn)實和虛幻,從而理解莫言小說的現(xiàn)代派藝術(shù)特色。一方面，使讀者感到強烈的間離效果與陌生化，另一方面使讀者可以察覺到作者隱藏的價值立場。

《檀香刑》以其豐富的美學(xué)蘊含和精湛的敘事技巧對閱讀構(gòu)成了一種挑戰(zhàn),它具有多重闡釋的可能性，它的多角度敘事給讀者帶來了強烈的間離效果和閱讀上的陌生化?！短聪阈獭分械牡谝蝗朔Q敘事，“眉娘浪語”、“趙甲狂語”、“小甲傻話”、“錢丁恨聲”都是圍繞行刑這一事件展開，為最后的行刑做了交代，我們可以通過不同的視角來理解不同的人物性格與語言，他們之間有轉(zhuǎn)換，需要讀者不斷調(diào)整自己的閱讀思路，調(diào)動自己的審美激情才能理解刑場背后的寓意，這需要眾多的角色一起來完成。不同人物的敘事帶給我們的是不同的審美沖擊。

從眉娘的敘事中，我們可以感受到她的敢愛敢恨和沒有被禁錮與束縛的天性，例如小說的眉娘與錢夫人比腳的情節(jié)，我們看到的是裹腳對女性身體和心靈上的傷害，而大多數(shù)女性并沒有意識到，反而引以為傲，真是莫大的諷刺。我們可以從“趙甲狂語”中了解到中國酷刑的歷史，《檀香刑》中有六大刑場處決場面:趙甲看劊子手處決犯人;余姥姥腰斬國庫庫丁;余姥姥和趙甲到宮內(nèi)處死太監(jiān)小蟲子;趙甲斬首“戊戌六君子”;趙甲凌遲錢雄飛五百刀;趙甲給孫丙施檀香刑。這足以挑戰(zhàn)讀者閱讀的承受力，莫言以這樣一個非常人的視角來讓我們重新認識生命，屠刀下的生命和劊子手的靈魂，沒有莫言，我想很難會有作者選擇這樣的視角來呈現(xiàn)給讀者。小說中的人物具有主體性，主人公具有和作者一樣的地位，而不是作者用來觀察世界的中介。語言的冷靜、客觀、精細，充滿了畫面感，豐富了讀者的想象世界，特別是最后的檀香刑，通過不斷的延遲跌宕，延長了審美時間，讓人不寒而栗。“檀香刑”作為一種刑罰，是作為封建統(tǒng)治者維護其腐朽沒落統(tǒng)治的極其殘忍、慘無人道的一種方式和一種工具，也成為民眾見證其殘暴的一種儀式。從內(nèi)在的本質(zhì)上講，這體現(xiàn)了人類最原始的生存觀，狂歡的落腳點是群體的精神釋放狀態(tài)。從小甲的傻話中，讀者感受的是一個蒙昧的世界，仿佛進入了一個動物王國，人變成你蛇、虎、狼，這樣魔幻的敘事給讀者帶來了陌生化的審美享受，更是看到了人性的赤裸裸的丑惡。

《檀香刑》中的“鳳頭部”中的眉娘、趙甲、錢丁都是具有主體性的敘事者，有自己的情感與認識，他們表達自己的所思所見所想，有自己獨立的聲音和敘事地位。極具代表性的是眉娘這一形象，語言的放肆和內(nèi)心的復(fù)雜在她身上表現(xiàn)得尤為明顯，主體意識強烈，但是小甲人物的出現(xiàn)，打破了這種主體性，瓦解和消解了人物的主體性，作者采用了一個癡傻人的視角來讓讀者重新認識這些角色，隱晦地表達了自己的價值立場，使其成為了自己的代言人。莫言的小說中隱約含蓄地表達著自己的立場，他試圖用新歷史主義的批評方法來重新解讀歷史和關(guān)注人性，這是借他人之口述說作者的人文主義的關(guān)懷和對歷史和人性的反思。

（廣西師范學(xué)院文學(xué)院）