論哈貝馬斯的交往行為理論

□連雅靜 郭文勇

論哈貝馬斯的交往行為理論

□連雅靜 郭文勇

交往行為理論的提出主要是希望交往的主體能夠在我們當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展的社會里運(yùn)用語言交往溝通，能夠?qū)W會傾聽別人的想法、領(lǐng)會別人的初衷、理解別人的目的。為了實(shí)現(xiàn)這一想法，人們需要重新建立交往理性，在此基礎(chǔ)上，生活世界中的交往行為才能夠發(fā)生。雖然哈貝馬斯的交往行為理論在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)有一定的難度，但是對我們當(dāng)今社會的建設(shè)和發(fā)展還是能提供一定的理論思考。

我國現(xiàn)在是一個(gè)發(fā)展比較迅速的國家，但我們不能單純地只追求物質(zhì)利益的增長，更應(yīng)該注重公民精神素養(yǎng)和道德意識的提升，從而構(gòu)建和諧民主的社會。為此，我們需要有一定的理論來做支撐和參考。本文試圖解讀哈貝馬斯交往行為理論的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)方式，期望對我們今天構(gòu)建和諧社會提供一定的理論思考。

一、交往行為理論的含義

哈貝馬斯提出了重建交往理性，并對交往行為理論的含義進(jìn)行了界定，他認(rèn)為：“交往行為概念所涉及到的是至少兩個(gè)以上具有言語和行為能力的主體之間的互動，這些主體使用（口頭的或口頭之外的）手段，建立起一種人際關(guān)系。行為者通過行為語境尋求溝通，以便在相互理解的基礎(chǔ)上把他們的行為計(jì)劃和行為協(xié)調(diào)起來?！睆膶@一概念的界定我們可以看出交往行為要想實(shí)現(xiàn)、成為可能，需要滿足以下條件：交往行為的實(shí)現(xiàn)要求至少要有兩個(gè)行為主體展開對話；交往行為的實(shí)現(xiàn)是以語言為媒介的；交往行為的目標(biāo)是使交往主體達(dá)到相互理解；交往行為所遵循的原則必須是社會所公認(rèn)的共同行為準(zhǔn)則。

二、交往行為理論的實(shí)現(xiàn)方式

（一）交往理性的建立

語言在交往行為理論的實(shí)現(xiàn)過程中充當(dāng)著非常重要的角色。在現(xiàn)實(shí)生活中交往主體主要是運(yùn)用語言交流溝通的，從而促進(jìn)交往行為過程的實(shí)現(xiàn)、交往理性的建立。這樣的話，交往主體在交往過程中就必須遵守為人們所承認(rèn)的共同的行為準(zhǔn)則，遵循交往理性的原則。以此哈貝馬斯認(rèn)為我們在分析交往行為時(shí)，要通過言語行為的有效性規(guī)范來理解。而言語行為有效性規(guī)范涉及到三方面的內(nèi)容，即言說者、聽言者、所表達(dá)的內(nèi)容。也就是說，言說者他必須確保自己所說出的話是真實(shí)的，即“真實(shí)性”；言說者在表達(dá)內(nèi)容時(shí)態(tài)度必須是真誠的，即“真誠性”；言說者的話語必須符合公認(rèn)的話語行為規(guī)范，以使說的人和聽的人都能夠接受，即“正當(dāng)性”。交往行為的過程中的話語只有滿足以上這三項(xiàng)有效性，才能達(dá)到強(qiáng)調(diào)的交往理性。

（二）“生活世界”中的交往行為

在哈貝馬斯看來，“生活世界”是由三個(gè)世界構(gòu)成的，即客觀世界、主觀世界、社會世界。我們知道言語行為的三項(xiàng)有效性同生活世界中的三個(gè)世界有聯(lián)系，并且建立了不同的關(guān)系：通過對“客觀世界”中某物的真實(shí)的表述，形成與外在自然界的關(guān)系；通過對“主觀世界”內(nèi)在情感的真誠表達(dá)，形成與自我世界的關(guān)系；通過對“社會世界”中某一公認(rèn)事件的言說，形成與外在他人的關(guān)系。

在面對社會存在嚴(yán)重危機(jī)和弊病的現(xiàn)實(shí)面前，哈貝馬斯提出符合當(dāng)今世界的發(fā)展潮流的交往行為理論,為構(gòu)建理想的合理性社會和世界提供建設(shè)性的方案。雖然交往行為理論在現(xiàn)實(shí)中是很難實(shí)現(xiàn)的，但這一理論主要是讓人們能夠真誠的對話交往，從而達(dá)成一定的共識，所以它的的提出對我們當(dāng)今構(gòu)建和諧美好、和平共贏的社會還是有一定的借鑒意義的。

（山西師范大學(xué)外國語學(xué)院）