城市文化生態(tài)學(xué)視域下的我國(guó)城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)發(fā)展問(wèn)題研究

仇乃民

城市文化生態(tài)學(xué)視域下的我國(guó)城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)發(fā)展問(wèn)題研究

仇乃民

基于城市文化生態(tài)學(xué)視角對(duì)我國(guó)城市廣場(chǎng)舞發(fā)展過(guò)程的若干問(wèn)題進(jìn)行思考與探究，認(rèn)為城市廣場(chǎng)舞文化實(shí)質(zhì)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)文化生態(tài)系統(tǒng)，它是由人、廣場(chǎng)舞、城市3大要素構(gòu)成，其中人是廣場(chǎng)舞發(fā)展的主體與核心，城市空間是廣場(chǎng)舞發(fā)展與生存的環(huán)境，廣場(chǎng)舞只是一種城市社會(huì)文化的一種載體。城市廣場(chǎng)舞文化系統(tǒng)的形成與發(fā)展與我國(guó)城市居民的生活方式、價(jià)值觀念與行為方式密切相關(guān)，并受到其他各種文化生態(tài)因素的影響，其中城市化進(jìn)程、城市人口結(jié)構(gòu)、城市空間與城市社會(huì)道德失范等是影響廣場(chǎng)舞文化系統(tǒng)發(fā)展的重要城市生態(tài)因素。

廣場(chǎng)舞；城市文化；人口老齡化；公共空間；城市噪音；文化失范；生態(tài)學(xué)

我國(guó)城市廣場(chǎng)舞是一項(xiàng)具有中國(guó)特色的城市社會(huì)公共文化活動(dòng)。廣場(chǎng)舞是指一種人們自發(fā)的、在廣場(chǎng)上進(jìn)行的、統(tǒng)一的，以健身、自?shī)省⒔挥褳槟康?，在音?lè)伴奏下以舞蹈為載體的體育文化活動(dòng)［1］。它以集體舞為主要表演形式，以?shī)蕵?lè)身心為主要目的，融自?shī)市耘c表演性為一體，因多在廣場(chǎng)聚集而得名。如果說(shuō)廣場(chǎng)文化是一個(gè)城市文化發(fā)展的重要標(biāo)志，那么城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)就是城市社會(huì)文化狀態(tài)的一個(gè)縮影。它既具有體育性質(zhì)，又具有社會(huì)文化性質(zhì)。城市廣場(chǎng)舞的普及與傳播速度是人們始料未及的，從公園跳到廣場(chǎng)，從城市跳到鄉(xiāng)村，從國(guó)內(nèi)走出國(guó)門(mén)。然而，也正是這樣的城市社會(huì)文化活動(dòng)卻屢屢引發(fā)不同的社會(huì)議題，其主要不在于舞步不標(biāo)準(zhǔn)，而在于所謂的場(chǎng)地之爭(zhēng)和擾民之亂等。潑糞的、放藏獒的、槍擊、轟高音炮的……從溫州廣場(chǎng)舞事件，到上海魯迅公園凌晨的“搶地盤(pán)”，從紐約公園的廣場(chǎng)舞大媽被銬，到香港街頭的廣場(chǎng)舞人群毆斗。各地城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的生態(tài)并不是很樂(lè)觀，廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)一下子成為社會(huì)的“全民公敵”。

廣場(chǎng)舞文化活動(dòng)是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要內(nèi)容。黨中央、國(guó)務(wù)院的高度重視廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的發(fā)展工作。2015年1月14日中辦、國(guó)辦名義印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見(jiàn)》中明確提出要“引導(dǎo)廣場(chǎng)文化活動(dòng)健康、規(guī)范、有序開(kāi)展”。2015年8月26日，文化部、國(guó)家體育總局等四部門(mén)也聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于引導(dǎo)廣場(chǎng)舞活動(dòng)健康開(kāi)展的通知》。而城市文化生態(tài)學(xué)是將城市作為生態(tài)環(huán)境與社會(huì)文化的復(fù)合系統(tǒng)來(lái)看待和研究，即研究城市文化在城市社會(huì)的生態(tài)環(huán)境中的形成、結(jié)構(gòu)、特征、功能及它的興衰，為我們展示了城市這一人類(lèi)文明的風(fēng)貌等［2］。這是一種城市文化發(fā)展研究的新視野。本文就是基于城市文化生態(tài)學(xué)視角對(duì)我國(guó)城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)在其發(fā)展過(guò)程的出現(xiàn)的種種文化生態(tài)現(xiàn)象與問(wèn)題進(jìn)行深入審視與反思，旨在探討這些現(xiàn)象背后產(chǎn)生的重要原因及本質(zhì)，從而有利于我國(guó)城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)文化的健康、有序發(fā)展，進(jìn)而使我國(guó)城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)文化走向當(dāng)代城市文明建設(shè)的新高地。

1　我國(guó)城市化進(jìn)程及廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的演化

1.1我國(guó)社會(huì)城市化進(jìn)程的概述

什么是城市？城市原指的是“城”與“市”的簡(jiǎn)單結(jié)合，即“城”指的是為了防衛(wèi)，即用城墻等圍起來(lái)的地域，而“市”是指進(jìn)行交易的場(chǎng)所。這是城市最原始的形態(tài)，嚴(yán)格地說(shuō)，這不是現(xiàn)代真正意義上的城市?，F(xiàn)代的城市往往是一個(gè)地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、教育和服務(wù)的中心。它不但聚集了大量的人口，而且聚集了生產(chǎn)和流通，聚集了科學(xué)、文化和社會(huì)活動(dòng)等多種功能。因此，現(xiàn)代的城市被定義為在人類(lèi)文明發(fā)展中而成的一種有別于鄉(xiāng)村的高級(jí)文化聚落，是一定區(qū)域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口、宗教等的集聚中心［3］。城市的出現(xiàn)和發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)和文明進(jìn)步的產(chǎn)物，是人類(lèi)走向成熟和文明的標(biāo)志，也是人類(lèi)群居生活的高級(jí)形式。然而，城市的本質(zhì)是什么？亞里斯多德認(rèn)為:“城市之所以為城市，不在其有無(wú)城墻，而在于公民的共同利益與共同目標(biāo)，創(chuàng)造美好的生活。”法國(guó)城市地理學(xué)家潘什海爾認(rèn)為“城市，既是一個(gè)景觀，一片經(jīng)濟(jì)空間，一種人口密度，也是一個(gè)生活中心和勞動(dòng)中心，更具體地說(shuō)，也可能是一種氣象，一種特征或一個(gè)靈魂。［4］”因此，城市不僅僅簡(jiǎn)單是物質(zhì)的實(shí)體，更是人類(lèi)生活的載體。

什么是城市化？城市化（城鎮(zhèn)化）是人口、地域、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生活方式由農(nóng)村型向城市型轉(zhuǎn)化的自然歷史過(guò)程［5］。其中人口集中是城市化的表征，生產(chǎn)方式變更是城市化的內(nèi)在推動(dòng)力，而廣義生活方式的變更則是城市化的社會(huì)變革結(jié)果。不同國(guó)家其城市化的進(jìn)程各不相同。城市化起源于西方的工業(yè)革命時(shí)代，1867年由西班牙人A·Aerda最先提出。21世紀(jì)是城市的世紀(jì)（2010年，英國(guó)城市化率為79.5%，美國(guó)為82.1%）［6］，城市化是當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)發(fā)生的最為顯著的變化之一，也是人類(lèi)發(fā)展的必然趨勢(shì)。隨著新中國(guó)成立以后，我國(guó)社會(huì)的城市化進(jìn)程只是起伏徘徊，大概經(jīng)過(guò)了五個(gè)發(fā)展階段:1）1949-1960年建國(guó)時(shí)期的起步發(fā)展階段，城市化率為10.64%-19.75%；2）1961-1978年大躍進(jìn)與文化大革命時(shí)期的基本停滯階段，城市化率為19.29%-17.92%；3）1979-1995年改革開(kāi)放時(shí)期后的恢復(fù)發(fā)展階段，城市化率為18.96%-29.04%；4）1996-至今的加速發(fā)展階段，城市化率為30.48%-54.77%（截止2014年）［6］。其中2011年我國(guó)城市人口占總?cè)丝诒壤状纬^(guò)50%，達(dá)到51.27%，這對(duì)中國(guó)城市化發(fā)展具有里程碑意義。這意味著中國(guó)社會(huì)從一個(gè)擁有幾千年歷史的農(nóng)業(yè)文明大國(guó)，正逐漸進(jìn)入了以城市文明為主的城市大國(guó)。

1.2我國(guó)城市化進(jìn)程中廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的演化

廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)是具有中國(guó)特色的城市文化活動(dòng)，它規(guī)模之大，影響之廣、參與人數(shù)之多已逐漸成為各地城市社會(huì)文化中最活躍的休閑和娛樂(lè)方式之一。廣場(chǎng)舞是將給人們帶來(lái)美感的傳統(tǒng)舞蹈與帶來(lái)健身功效的體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起的一種體育休閑文化形式，它既體現(xiàn)出舞蹈的審美情趣，滿足城市居民的文化生活需求，又表現(xiàn)出健身運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)身功能，促進(jìn)市民的身心健康發(fā)展，同時(shí)提供了一個(gè)溝通交流平臺(tái)，推進(jìn)了和諧社會(huì)發(fā)展?，F(xiàn)代廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)兼收并蓄各種舞蹈元素，形成了一系列的舞蹈群，其主要類(lèi)型有健身舞、健身操、形體舞蹈、秧歌、腰鼓、國(guó)標(biāo)舞、健身街舞、養(yǎng)生操、武舞、民族舞蹈、排舞等。廣場(chǎng)舞主要特點(diǎn)有：動(dòng)作簡(jiǎn)單，內(nèi)容豐富、音樂(lè)時(shí)尚、簡(jiǎn)單易學(xué)、運(yùn)動(dòng)量可大可小，又不受人數(shù)、年齡、性別、器材、場(chǎng)地等的限制［8-9］，同時(shí)具有健身、緩解壓力、消除緊張、放松身心、有益智力、增進(jìn)人與人之間的相互交流和豐富城市社會(huì)文化生活等功能［10-12］。因此，廣場(chǎng)舞以其獨(dú)特的舞蹈形成與特點(diǎn)越來(lái)越吸引著廣大市民的參與，逐漸成為現(xiàn)代人們城市文化生活中不可或缺的重要內(nèi)容之一。

然而，廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)是我國(guó)城市化進(jìn)程中的文化產(chǎn)品，也就是說(shuō)廣場(chǎng)舞的發(fā)展與城市化進(jìn)程密切相關(guān)，它也主要經(jīng)歷4個(gè)階段：1）20世紀(jì)4、50年代我國(guó)城市化建設(shè)初期的“秧歌舞”。這是中國(guó)特色城市“廣場(chǎng)舞”的起源，即在新中國(guó)成立初期，我國(guó)社會(huì)城市建設(shè)隨著各種社會(huì)的“改造”、“躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)進(jìn)入開(kāi)始現(xiàn)代城市化建設(shè)初期，在全國(guó)各大、小城市的街道、廣場(chǎng)上處處是官方組織的“秧歌舞”，這渲染了我國(guó)城市與文化建設(shè)“開(kāi)始一片新天地”；2）20世紀(jì)6、70年代我國(guó)城市化發(fā)展停滯時(shí)期的“忠字舞”。這時(shí)期我國(guó)城市發(fā)展處于停滯狀態(tài)，各種各樣城市文化建設(shè)遭受大肆破壞與踐踏，而我國(guó)所謂“革命群眾”們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)革命時(shí)代的忠誠(chéng)，在城市的廣場(chǎng)、大街、操坪上跳著“忠字舞”；3）20世紀(jì)8、90年代我國(guó)城市建設(shè)恢復(fù)發(fā)展時(shí)期的“交誼舞”。1980年隨著改革開(kāi)放到來(lái)，我國(guó)城市各方面建設(shè)進(jìn)入一個(gè)恢復(fù)發(fā)展階段，同時(shí)城市文化發(fā)展也帶來(lái)了春天，被封閉多年的交誼舞在全國(guó)各大城市的公園、廣場(chǎng)與舞廳中流行起來(lái)，這揭開(kāi)我國(guó)廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)發(fā)展新的篇章；4）21世紀(jì)奧運(yùn)會(huì)時(shí)代及后奧運(yùn)時(shí)代的“現(xiàn)代廣場(chǎng)舞”。2001年隨著中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)申辦成功，國(guó)內(nèi)城市建設(shè)進(jìn)入前所未有的高速發(fā)展期，特別是多姿多彩的城市廣場(chǎng)建設(shè)，更為人們提供健身休憩平臺(tái)，現(xiàn)代廣場(chǎng)舞就是在這個(gè)平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生。21世紀(jì)廣場(chǎng)舞融入現(xiàn)代舞蹈的意識(shí)、行為和形式，形成了現(xiàn)代廣場(chǎng)舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格［13-14］。

2　我國(guó)城市廣場(chǎng)舞發(fā)展的城市文化生態(tài)學(xué)架構(gòu)

2.1城市廣場(chǎng)舞是一種具有中國(guó)特色城市文化現(xiàn)象

文化是指人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和［14］。人類(lèi)有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的活動(dòng)成果，都屬于文化的范疇。文化實(shí)質(zhì)就是人化，是人類(lèi)特殊的生活方式和活動(dòng)方式，是社會(huì)成員共同的文明素質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)，是民族的集體智慧、集體性格［15］。城市發(fā)展離不開(kāi)城市文化。城市文化就是指市民在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中，共同創(chuàng)造的、具有城市特點(diǎn)的文化模式，是城市生活環(huán)境、生活方式和生活習(xí)俗的總和［16］。城市文化的目標(biāo)就是滿足不同地區(qū)、不同人群各種不同層次的需要。城市文化作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)，是隨著城市的產(chǎn)生、發(fā)展形成起來(lái)的，城市的發(fā)展不僅是一個(gè)物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)文化積淀的過(guò)程。城市文化本質(zhì)就是讓人們生活更美好，但由于不同國(guó)家、地區(qū)、民族所賴(lài)以生存和生活的自然地理、歷史沿革、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)體制、民族信仰、地方風(fēng)俗等的差異，而城市文化的發(fā)展可能呈現(xiàn)不同樣的一些模式［17］。城市文化的內(nèi)容非常豐富，它包括城市公益文化、城市人文景觀文化、城市觀念文化、城市制度文化、城市娛樂(lè)文化、城市休閑文化等。

廣場(chǎng)舞活動(dòng)是我國(guó)城市文化的一部分，它反映了我國(guó)城市和居民的文化素質(zhì)，在一定程度上表征了我國(guó)城市社會(huì)文明程度。我國(guó)城市廣場(chǎng)舞文化特征主要有：1）地域性，從宏觀范圍來(lái)看，城市廣場(chǎng)舞是具有中國(guó)特色一種城市文化現(xiàn)象，在國(guó)外城市廣場(chǎng)舞這種城市文化活動(dòng)形式較少或幾乎沒(méi)有。同時(shí)在我國(guó)不同城市，其廣場(chǎng)舞的形式或內(nèi)容各具不同特點(diǎn)。2）群眾性，我國(guó)廣場(chǎng)舞蹈源于我國(guó)人民群眾的社會(huì)文化生活，群眾是廣場(chǎng)舞的創(chuàng)作者和表演者，參加廣場(chǎng)舞的人群之多已經(jīng)達(dá)到幾億人。3）開(kāi)放性與兼容性，我國(guó)廣場(chǎng)舞具有充分的開(kāi)放性和兼容性，從表現(xiàn)形式來(lái)看，我國(guó)廣場(chǎng)舞蹈吸取了拉丁舞、民族舞、爵士舞、健美操、街舞等等舞蹈元素，同時(shí)也匯集了我國(guó)各民族的不同舞蹈形式，如新疆舞、蒙古舞、傣族舞、彝族舞、朝鮮舞等。

2.2我國(guó)城市廣場(chǎng)舞文化生態(tài)系統(tǒng)的架構(gòu)

城市文化生態(tài)學(xué)研究的對(duì)象主要是城市文化生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）首先是由英國(guó)生物學(xué)家談斯勒于1935年提出來(lái)的，他認(rèn)為，生態(tài)學(xué)不應(yīng)該僅僅研究生物與環(huán)境對(duì)生物的影響，而且應(yīng)該研究生物群落與非生物環(huán)境所構(gòu)成的整體，這個(gè)整體就叫生態(tài)系統(tǒng)。城市文化生態(tài)系統(tǒng)是一種不同于其他人類(lèi)生存環(huán)境的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)。它是由“城市”“文化”和“人”三者共同組成的一個(gè)三邊互動(dòng)復(fù)雜系統(tǒng)。于是，城市文化生態(tài)學(xué)就是研究城市中的人、社會(huì)文化及其環(huán)境三者組成系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系，其中人是核心，人傳承著文化，受特定的環(huán)境影響，反過(guò)來(lái)人又改造著文化，改造著環(huán)境，特定的環(huán)境下又會(huì)產(chǎn)生特定的文化，形成三邊互動(dòng)的關(guān)系［18］。因此，對(duì)于我國(guó)城市廣場(chǎng)舞文化生態(tài)學(xué)研究來(lái)說(shuō)，也就是研究城市廣場(chǎng)舞文化生態(tài)系統(tǒng)。城市廣場(chǎng)舞文化生態(tài)系統(tǒng)是由人、廣場(chǎng)舞、城市3大要素構(gòu)成的，這3大要素相互作用、相互聯(lián)系、彼此配合，構(gòu)成一個(gè)整體，其中每一個(gè)要素的改變都會(huì)影響其他部分，引起其他要素的相應(yīng)變化（如圖1）。

在我國(guó)城市廣場(chǎng)舞文化生態(tài)系統(tǒng)中，人民群眾是廣場(chǎng)舞文化生態(tài)系統(tǒng)的主體與核心，人民群眾對(duì)城市廣場(chǎng)舞文化生態(tài)系統(tǒng)的存在和發(fā)展起著決定性的作用，其中城市人口的數(shù)量、密度、年齡、性別與質(zhì)量等構(gòu)成是影響城市廣場(chǎng)舞文化生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，并決定城市廣場(chǎng)舞文化生態(tài)系統(tǒng)的性質(zhì)與功能。廣場(chǎng)舞在此系統(tǒng)中處于第2層次，作為人們一種城市生活方式，豐富了我國(guó)市民的文化生活，提高了居民的社會(huì)認(rèn)同感與存在感。當(dāng)然，廣場(chǎng)舞文化是由人民群眾創(chuàng)造的，在廣場(chǎng)舞文化飛速發(fā)展背后反應(yīng)了人們對(duì)身體健康以及豐富娛樂(lè)生活追求，體現(xiàn)人的一種積極生活理念。城市在這里主要是指城市空間，它處于此系統(tǒng)第3層次。廣場(chǎng)舞城市空間主要包括三個(gè)方面：建筑設(shè)施、自然資源和地域環(huán)境。廣場(chǎng)舞城市城市空間環(huán)境影響著城市居民的生活文化?？臻g布局不合理，有可能導(dǎo)致城市文化問(wèn)題的產(chǎn)生，而要解決這些問(wèn)題，也應(yīng)從改善城市空間環(huán)境著手，即廣場(chǎng)舞問(wèn)題可以通過(guò)調(diào)整人與城市環(huán)境的關(guān)系來(lái)解決。換句話說(shuō)，城市布局合理，空間利用適當(dāng)，居民鍛煉方便，廣場(chǎng)舞產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題就可能減少（如圖2）。

圖1　城市廣場(chǎng)舞文化生態(tài)系統(tǒng)及其各要素關(guān)系

圖2　城市廣場(chǎng)舞文化系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)

3　我國(guó)城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)發(fā)展問(wèn)題的城市文化生態(tài)學(xué)分析

3.1城市生活方式缺失是城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力源

城市生活方式是指由城市特定的社會(huì)生活條件對(duì)居民社會(huì)生活產(chǎn)生的特殊影響而形成的生活方式［5］。21世紀(jì)，隨社會(huì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，我國(guó)城市居民的生活方式出現(xiàn)許多新的變化。如社會(huì)勞動(dòng)從體力勞動(dòng)型向腦力勞動(dòng)或智能型轉(zhuǎn)化，各種信息、互聯(lián)網(wǎng)和生物科學(xué)等通訊技術(shù)的發(fā)展，使人足不出戶(hù)便知天下事，同時(shí)各種交通工具如飛機(jī)、火車(chē)、高鐵、汽車(chē)、電動(dòng)車(chē)使人們感到出行方便又快捷，人們的生活從溫飽走向小康，俄羅斯美食、法國(guó)大菜、意大利比薩、日本料理、韓國(guó)燒烤、美國(guó)麥當(dāng)勞等紛紛進(jìn)軍我國(guó)，中國(guó)人不出國(guó)門(mén)便能吃遍世界。于是，人們的城市生活變得越來(lái)越舒適，生活內(nèi)容愈加豐富多彩。然而，也暴露出許多問(wèn)題，如親族關(guān)系日趨淡薄，人際交往范圍有限；城市人口密度過(guò)大，居住環(huán)境擁擠，環(huán)境生態(tài)污染嚴(yán)重；城市生活方式發(fā)生巨大變化，即生活節(jié)奏緊張、不良的生活習(xí)慣增多（暴飲暴食、酗酒、抽煙、熬夜等）、參與運(yùn)動(dòng)減少，“亞健康”的人群逐漸呈上升趨勢(shì)，不良的飲食習(xí)慣導(dǎo)致心血管疾病、腫瘤、糖尿病、肥胖癥等“文明病”患者人數(shù)持續(xù)攀升，這些已經(jīng)嚴(yán)重威脅到我國(guó)城市居民的生存與健康。

隨著城市化時(shí)代的加速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自己和家人的身心健康，社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)成為市民娛悅身心、鍛煉身體與進(jìn)行社會(huì)交往的一種方式。廣場(chǎng)舞就是以其獨(dú)特的形式與功能受到人們的喜愛(ài)，如動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)、舞蹈風(fēng)格多樣、音樂(lè)時(shí)尚等。廣場(chǎng)舞的功能有許多方面，1）健身功能，可促進(jìn)中老年人呼吸系統(tǒng)，提升肺功能，提高血液循環(huán)和新陳代謝能力，增強(qiáng)免疫力，也可以改善消化系統(tǒng)的功能，促進(jìn)營(yíng)養(yǎng)物的吸收，可以使大腦功能更加完善，保證腦供血充足，延緩衰老的作用。2）健心功能，在廣場(chǎng)舞活動(dòng)中，人們收獲的遠(yuǎn)不止身體機(jī)能的維持功效，更多的體現(xiàn)在心理健康方面。人們?cè)诔鞘猩钪猩鐣?huì)流動(dòng)性大，個(gè)人地位和角色變化快，社區(qū)構(gòu)成要素的異質(zhì)性增強(qiáng)，人們通常會(huì)出現(xiàn)精神空虛，情感孤獨(dú)，而廣場(chǎng)舞則可以利用舞蹈來(lái)表現(xiàn)自我，抒發(fā)情感，使人們內(nèi)在情感得以宣泄，產(chǎn)生精神振奮的愉悅感，并產(chǎn)生自我價(jià)值感等。3）社會(huì)交往功能，廣場(chǎng)舞不僅僅是一種體育舞蹈，更是一種群眾集會(huì)形式。集會(huì)讓人際產(chǎn)生廣泛的交流，正是這種交流使各種信息得到有效傳播，其中，大到天文地理，小到青菜蘿卜。一些國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事新聞，一些科學(xué)健身的小竅門(mén)，一些行之有效的食療藥膳……都為人們津津樂(lè)道。

3.2城市人口老齡化是城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)發(fā)展的助推器

我國(guó)目前參加廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的人數(shù)已經(jīng)近億，但參與者卻主要是中老年女性。在普遍有關(guān)廣場(chǎng)舞現(xiàn)狀的調(diào)查中，女性參與者所占的比例大多數(shù)在80%以上，而年齡在45歲以上的占70%以上。如鄭州市城區(qū)的男性占3.3%；女性占96.7%，年齡45歲以上參與人群的比例為83.7%［19］。蘭州市區(qū)的男性占17%；女性占83%，年齡45歲以上參與人群的比例為74.7%［20］。“廣場(chǎng)舞大媽”有時(shí)成了“廣場(chǎng)舞”的代名詞。然而“廣場(chǎng)舞大媽”的現(xiàn)象出現(xiàn)并不是偶然因素，與我國(guó)城市人口的結(jié)構(gòu)有直接關(guān)聯(lián)。我國(guó)從2000年開(kāi)始進(jìn)入老齡化社會(huì)，2014年我國(guó)60歲以上老年人口已經(jīng)達(dá)到2.12億，占總?cè)丝诘?5.5%。其中城市老年人已超1億。預(yù)計(jì)2013年至2033年，平均每年增加1 000萬(wàn)老年人口，到2033年老年人口將突破4億，2050年達(dá)到峰值4.83億，比重高達(dá)34.1%［22-23］。同時(shí)，在我國(guó)人口老齡化過(guò)程中存在著深刻的性別差異，在我國(guó)老年人口中，老齡婦女是主體，所占比重較大。如在2000年，在60歲及以上的人口中，女性比男性多6 300萬(wàn)，女性為男性的2倍-5倍。2007年，在年屆60或60歲以上者中，婦女比男性多出了約7 000萬(wàn)人［24-25］。

隨著城市人口的老齡化規(guī)模不斷增大，中老年人口所占比例在不斷增長(zhǎng)。人在步入中老年隊(duì)伍之后，身體的機(jī)能逐漸退化，神經(jīng)中樞抑制過(guò)程逐漸減弱，睡眠時(shí)間逐漸縮短，免疫力下降，病患（肥胖、心血管病、糖尿病等）開(kāi)始增多。同時(shí)，面臨種種心理壓力，中年人不僅工作任務(wù)繁重，還要面對(duì)種種家庭瑣事，事業(yè)上的成敗、職務(wù)的調(diào)動(dòng)以及父母子女的贍養(yǎng)和撫養(yǎng)。而老年人雖然離開(kāi)了工作崗位，沒(méi)有過(guò)多的來(lái)自事業(yè)上壓力，但是由于長(zhǎng)期處在家庭氛圍中，生活中大大小小的事情也會(huì)牽扯老人的精力，另外，生活空間的狹小也使得老人懼怕孤獨(dú)，而且隨著身體的漸漸衰老，老人在心理上也承受著面對(duì)死亡的壓力。因此，中老年人都希望通過(guò)某種途徑來(lái)放松身心，消除緊張和壓力。然而，在如今的城市生活及其文化定義中，中老年人明顯處于邊緣位置（特別中老年女性），她們被各類(lèi)商業(yè)消費(fèi)模式和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所排斥，僅有的公共文化娛樂(lè)設(shè)施也不適合中老年人。于是，中老年人特別是女性越來(lái)越有鍛煉身體、娛樂(lè)、交流與保持生活熱情的強(qiáng)烈需求，但這些需求往往不能被現(xiàn)有城市社會(huì)的文化生活與娛樂(lè)模式完全吸納。因此，廣場(chǎng)舞為中老年人鍛煉身體、消除疲勞，釋放壓力提供了一個(gè)很大的舞臺(tái)。經(jīng)過(guò)一天忙碌，街坊鄰居都聚集到一起，不需要華麗的舞臺(tái)燈光，也不需要專(zhuān)業(yè)的音響設(shè)施，當(dāng)音樂(lè)聲響起時(shí)，人們將精力集中在舞步上，身心都投入到舞蹈中，各個(gè)舞者之間互相糾正動(dòng)作，互相交流學(xué)習(xí)，有說(shuō)有笑，從而有效地轉(zhuǎn)移了他們的注意力，跳廣場(chǎng)舞成了他們文化消費(fèi)的最佳選擇?！皧蕵?lè)”、“健身”與“交流”是廣場(chǎng)舞帶給大媽們的直觀感受，“有事干”、“有美的追求”“有傾訴對(duì)象”正是廣場(chǎng)舞帶給大媽們的正能量。

3.3城市公共空間匱乏是城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)發(fā)展的催化劑

所謂城市公共空間，通常是指那些供城市居民日常生活和社會(huì)生活公共使用的室外空間，它包括街道、廣場(chǎng)、居住區(qū)戶(hù)外場(chǎng)地、公園、體育場(chǎng)地等［25］。城市公共空間是城市的重要組成部分，它體現(xiàn)了城市居民的生活方式與心理追求，城市公共空間建設(shè)和發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。目前，我國(guó)城市公共空間在整體上表現(xiàn)出功能公共性和人性化的缺失。這些年來(lái)受惠于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，大到人口上千萬(wàn)的大都市，小到幾千人的村鎮(zhèn)，形形色色的公共空間如“人民廣場(chǎng)”、“市民中心”、“城市廣場(chǎng)”等如雨后春筍般出現(xiàn)在城市化建設(shè)中。無(wú)可否認(rèn)，這些廣場(chǎng)彌補(bǔ)了我國(guó)城市公共空間不足的遺憾，但是有一些流于政績(jī)工程、形象工程，在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，對(duì)于公民的有效利用考慮相對(duì)較少；有的公共空間疏于管理，設(shè)施損毀嚴(yán)重，環(huán)境臟亂，有點(diǎn)偏僻。這樣就需要政府部門(mén)多考慮公共空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)，切實(shí)考慮到老百姓現(xiàn)實(shí)需要，把有限的公共空間資源充分利用起來(lái)?，F(xiàn)在，城市公共空間有些整體或部分已經(jīng)出租給私人經(jīng)營(yíng)，像體育館、會(huì)展中心這樣的大型場(chǎng)所，只有在開(kāi)展大型活動(dòng)時(shí)候，老百姓才可能有機(jī)會(huì)進(jìn)入。

要把握和建設(shè)今天的城市文化，首先需要面對(duì)的正是像廣場(chǎng)舞這樣能在空間匱乏現(xiàn)實(shí)處境中倔強(qiáng)生長(zhǎng)起來(lái)的城市文化形態(tài)。廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地簡(jiǎn)單，可大可小，廣場(chǎng)、體育館、街道、社區(qū)、路的兩旁、公園、商場(chǎng)、超市或銀行等公共建筑前的空地等，都可成為人們跳廣場(chǎng)舞活動(dòng)的空間。我們從廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的興起與風(fēng)靡中可以仔細(xì)辨認(rèn)和體會(huì)出人們對(duì)公共文化休閑空間的真實(shí)渴求和現(xiàn)實(shí)焦慮。政府不要只停留在制定法規(guī)的層面上，廣場(chǎng)舞更需要依靠政府合理規(guī)劃城市公共空間，讓老百姓真正能享受這些公共資源帶來(lái)的生活變化，政府應(yīng)該把大多數(shù)的時(shí)間是閑置或進(jìn)行營(yíng)利性的活動(dòng)場(chǎng)所部分免費(fèi)開(kāi)放，作為非營(yíng)利性的惠民工程一個(gè)項(xiàng)目，讓民眾來(lái)分享社會(huì)發(fā)展的成果。特別是針對(duì)老年人要免費(fèi)開(kāi)放一些室內(nèi)公共場(chǎng)所，讓他們能愉快地學(xué)習(xí)交流和鍛煉身體，享受晚年幸福時(shí)光。

3.4城市噪音是城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)發(fā)展產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)

噪音是指環(huán)境音量超過(guò)國(guó)家規(guī)定的環(huán)境噪音排放標(biāo)準(zhǔn)量，干擾他人正常工作、學(xué)習(xí)和生活的現(xiàn)象。從環(huán)境保護(hù)的角度看，凡是影響人們正常學(xué)習(xí)、工作和休息的聲音，在某些場(chǎng)合，“不需要的聲音”都可稱(chēng)為噪音［26］。人類(lèi)在環(huán)境音量＜40-60分貝的范圍內(nèi)可正常工作，學(xué)習(xí)，生活。而環(huán)境音量＞90分貝就無(wú)法思維交談，聽(tīng)力受損，影響正常工作，并引發(fā)多種疾病，170分貝以上環(huán)境音量可至人死亡。噪音污染不僅只讓人煩躁，睡眠差，更會(huì)引發(fā)或觸發(fā)心臟病、學(xué)習(xí)障礙和耳鳴等疾病，進(jìn)而減少人的壽命。噪音危害已成為繼空氣污染之后的人類(lèi)公共健康的第二個(gè)殺手。近年來(lái)廣場(chǎng)舞因噪音問(wèn)題引起許多社會(huì)沖突問(wèn)題。如2013年10月23日晚，武漢市民按慣例去跳廣場(chǎng)舞。僅跳一會(huì)兒，就感到空中有東西飄落，很多人都被灑了個(gè)滿頭滿身，等到反應(yīng)過(guò)來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)潑下的竟然是大便。2013年8月30日，北京某市民因不堪廣場(chǎng)舞騷擾，持雙筒獵槍朝天鳴槍發(fā)泄，并放出飼養(yǎng)的3只藏獒沖散舞者。2014年3月29日，溫州市區(qū)新國(guó)光商住廣場(chǎng)的600住戶(hù)采取了“以噪治噪”的對(duì)抗方式：他們花26萬(wàn)買(mǎi)來(lái)“高音炮”，還擊對(duì)面松臺(tái)廣場(chǎng)上的廣場(chǎng)舞音樂(lè)［27］。2016年1月9日，北京某一小區(qū)64歲的孟大媽因在胡同里播放廣場(chǎng)舞音樂(lè)跳舞擾民被鄰居報(bào)警?？伤粌H不聽(tīng)民警勸阻，還動(dòng)手撕扯，打傷民警。西城法院以妨害公務(wù)罪判處孟大媽有期徒刑六個(gè)月，緩刑一年［28］。

在我國(guó)許多城市，特別是在北京、上海、廣州等大的城市，這些城市人口的密度較大，城市公共空間相對(duì)較小，有的小區(qū)周邊沒(méi)有公園或者廣場(chǎng)，大媽們就只能在附近的超市門(mén)口、小區(qū)里或者停車(chē)場(chǎng)跳舞。同時(shí)，也有許多城市里特別是這些老城區(qū)的小區(qū)，很多的公園緊鄰這些小區(qū)。當(dāng)然，很多人當(dāng)時(shí)買(mǎi)房就是為了能享受到公園周?chē)察o的環(huán)境。于是，當(dāng)人們?cè)谶@些地方跳舞時(shí)，產(chǎn)生的噪音自然會(huì)影響周?chē)木用窆ぷ髋c生活。另外，這些年來(lái)城市的生活節(jié)奏也發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在很多的年輕人工作不是八小時(shí)，有時(shí)要加班、甚至有的是晚上工作，白天休息，這樣的生活方式與中老年人的生活節(jié)奏規(guī)律大不相同。然而，城市文化是在城市發(fā)展過(guò)程中形成的、植根于全體市民中的價(jià)值觀念，它以不同于法律的形式規(guī)范著市民的行為，決定著一個(gè)城市市民的行為方式與城市特色［29］。因此，政府和城市管理者既要重視健身人群的需求，合理規(guī)劃空間布局，開(kāi)辟更多的公共娛樂(lè)設(shè)施和文化廣場(chǎng)供有相應(yīng)需求的市民使用，又要當(dāng)個(gè)人利益干擾到他人利益和集體利益時(shí)，需要對(duì)這些行為主體的行為進(jìn)行規(guī)制和糾偏，如制定一定廣場(chǎng)舞公約，對(duì)廣場(chǎng)舞的場(chǎng)地、時(shí)間、音量都做一定的限定，違反者將會(huì)受到多部門(mén)的聯(lián)合處罰等。

3.5城市文化失范是城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)發(fā)展的情境失態(tài)

在今天中國(guó)廣場(chǎng)舞形象已被曲解，“廣場(chǎng)舞”和廣場(chǎng)舞者被接連不斷的負(fù)面沖突所淹沒(méi)，廣場(chǎng)舞已經(jīng)成為了“社會(huì)的公敵”，“廣場(chǎng)舞大媽”或“廣場(chǎng)舞”也成為了一種沒(méi)有文化、缺乏公共意識(shí)與法律規(guī)范的“標(biāo)簽化”群體形象或活動(dòng)。也就是說(shuō)，在很多社會(huì)事件中，只要提到“廣場(chǎng)舞大媽”這個(gè)標(biāo)簽，這事件就會(huì)迅速成為社會(huì)公共熱點(diǎn)話題，無(wú)不因背后存在的某種營(yíng)造“負(fù)面”的社會(huì)情緒為基礎(chǔ)。換一句話說(shuō)，我們并不特別在意事情的真相，只對(duì)行為人的身份感興趣，并從身份標(biāo)簽中直接得出結(jié)論。廣大社會(huì)媒體對(duì)“廣場(chǎng)舞”報(bào)道的形象框架的貼上大量的“污名化”的標(biāo)簽，如“占領(lǐng)”、“擾民”、“沖突”、“噪音”、“攻陷”等。因此，很多媒體提到“廣場(chǎng)舞”總是以麻煩制造者的面目呈現(xiàn)在媒體之上的，是擾亂市民日常生活的行為主體，這些形象無(wú)疑都是帶有一定的偏見(jiàn)的。當(dāng)公眾都習(xí)慣于“標(biāo)簽化”判斷時(shí)，這顯然不是一個(gè)正常的社會(huì)，而是一個(gè)失范的社會(huì)。

廣場(chǎng)舞形象的曲解與我國(guó)當(dāng)前城市社會(huì)文化存在著失范問(wèn)題有關(guān)。所謂“失范”是指社會(huì)在現(xiàn)代化過(guò)程中，因傳統(tǒng)價(jià)值和傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范遭到削弱、破壞，乃至瓦解，所導(dǎo)致的社會(huì)成員心理上的無(wú)序狀態(tài)［30］。這是由于在我國(guó)正處在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的快速發(fā)展時(shí)期，這必然會(huì)帶來(lái)城市人口的頻繁流動(dòng)和人們生活空間的不斷變換。人口的流動(dòng)性及其生活空間的拓展，又會(huì)擴(kuò)大人們?nèi)粘Ｉ钪械娜穗H交往。然而，由于城市生活的復(fù)雜化、人口的流動(dòng)性及社會(huì)分工的高度發(fā)達(dá)，使人們扮演的社會(huì)角色大為增多，異質(zhì)性明顯增強(qiáng)。這種異質(zhì)性增大了個(gè)人生活的獨(dú)立性和隱秘性，公共生活和私生活界限分明。這樣部分城市居民對(duì)城市社會(huì)出現(xiàn)的急劇變化不能迅速適應(yīng)，從而在對(duì)生活方式的選擇方面出現(xiàn)心理迷亂傾向，不能理智地把握自己，只能隨大流或趕潮流，甚至出現(xiàn)心理失衡，出現(xiàn)了一些社會(huì)失范行為。當(dāng)然，在城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)興起的過(guò)程中本身也存在一些失范的行為，如噪音問(wèn)題、占搶場(chǎng)地以及其他一些不文明行為等問(wèn)題。同時(shí)，在廣場(chǎng)舞事件中一些居民的行為也存在著一種社會(huì)失范現(xiàn)象，如潑糞、鳴槍、放藏獒等。這些失范行為也表現(xiàn)了社會(huì)共享價(jià)值鏈的斷裂，即城市公共空間的共享社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的混沌不清或混亂，必然導(dǎo)致組織和個(gè)人行為的失范。

4　結(jié)語(yǔ)

城市文化是城市全面發(fā)展的推動(dòng)力，是城市的靈魂。它在一定程度上反映了一個(gè)城市和居民的素質(zhì)，表征了城市文明。在我國(guó)城市化進(jìn)程中，廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)文化是我國(guó)城市文化發(fā)展的一個(gè)縮影。從城市文化生態(tài)學(xué)來(lái)看，它是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)文化系統(tǒng)，它是由人、廣場(chǎng)舞、城市三大要素構(gòu)成的，其中人是主體與核心，城市空間是生存的環(huán)境，廣場(chǎng)舞是一種文化的載體。城市廣場(chǎng)舞文化運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展，受到其文化生態(tài)系統(tǒng)中各種因素的影響，其中每一個(gè)要素的改變都會(huì)影響其他部分，引起其他要素的相應(yīng)變化，即種變量綜合的交互作用、彼此配合，構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)性整體。目前，我國(guó)各地城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的生態(tài)并不樂(lè)觀，這與我國(guó)廣場(chǎng)舞生態(tài)系統(tǒng)失衡有關(guān)。因此，我國(guó)城市廣場(chǎng)舞的健康發(fā)展就是要構(gòu)建健康的文化生態(tài)系統(tǒng)及其環(huán)境，也就是說(shuō)使得城市廣場(chǎng)舞文化生態(tài)系統(tǒng)中的各因素之間形成和諧、平衡、互生與互融的富有創(chuàng)造力的關(guān)系。于是，運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)方法研究我國(guó)城市廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)文化的發(fā)展，不僅可以加深對(duì)具有中國(guó)特色的廣場(chǎng)舞城市文化現(xiàn)象的全面理解，同時(shí)也在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)我們對(duì)當(dāng)前我國(guó)城市文化發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行更具有創(chuàng)新性的研究。

［1］牟頂紅.廣場(chǎng)健身舞研究現(xiàn)狀綜述與趨勢(shì)展望［J］.科技風(fēng)，2007（3）:60-61.

［2］孟丹.走向“天人合一”的城市文化生態(tài)觀［J］.華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，3（1）:31-34.

［3］王偉偉.城市文化與城市空間整合研究［D］.重慶:重慶師范大學(xué)，2013.

［4］楊賚麗.城市園林綠地規(guī)劃［M］.北京:中國(guó)林業(yè)出版社，2004

［5］向德平，城市社會(huì)學(xué)［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社，2002.

［6］金恩斌.中外城市化進(jìn)程透視［M］.延吉:延邊大學(xué)出版社，2006.

［7］彭文革.廣場(chǎng)舞蹈的現(xiàn)狀、特征、價(jià)值與推廣對(duì)策探析［J］.當(dāng)代體育科技，2012（2）:61-62

［8］易洪武.廣場(chǎng)群眾舞蹈文化現(xiàn)象發(fā)展特征研究［J］.焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（4）:39-40.

［9］王晶.廣場(chǎng)舞鍛煉對(duì)中老年人主觀幸福感影響的實(shí)驗(yàn)研究［D］.成都:成都體育學(xué)院，2014.

［10］劉維燁.廣場(chǎng)舞對(duì)中老年人心血管系統(tǒng)機(jī)能的影響研究［J］.運(yùn)動(dòng)，2014（22）:145-146

［11］葛君焱.長(zhǎng)春市城市老年女性廣場(chǎng)舞鍛煉者健康體適能測(cè)評(píng)與分析［D］.長(zhǎng)春:吉林體育學(xué)院，2014.

［12］周麗云.福州市城區(qū)廣場(chǎng)舞發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究［D］.福州:福建師范人學(xué)，2012.

［13］李熙.“大媽廣場(chǎng)舞”源頭考［EB/OL］.［2014-04-24］.http://view. 163.com/special/reviews/tommiedance0424.htm1#f=www_news_attr.

［14］任致遠(yuǎn).關(guān)于城市文化的拙見(jiàn)［J］.城市發(fā)展研究，2005（12）:33-36.

［15］陳柳欽.城市文化:城市發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力［J］.西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（1）:108-175.

［16］萬(wàn)昆.城市文化生態(tài)學(xué)思想在舊城改造中的作用［J］.南方建筑，2004（6）:91-93.

［17］張鐘汝，章友德.城市社會(huì)學(xué)［M］.上海:上海大學(xué)出版社，2001.

［18］周膺.城市文化生態(tài)學(xué)［M］.杭州:浙江工商大學(xué)出版社，2013.

［19］馬孟卓.鄭州市中老年廣場(chǎng)舞發(fā)展的現(xiàn)狀分析與研究［D］.開(kāi)封:河南大學(xué)，2014.

［20］范仲鑫.對(duì)蘭州市區(qū)廣場(chǎng)健身舞開(kāi)展的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究［D］.蘭州:西北師范大學(xué)，2014.

［21］我國(guó)人口老齡化進(jìn)入急速發(fā)展期［J］.城市規(guī)劃通訊，2012（10）.

［22］“空巢”家庭將成未來(lái)主流［N］.華商報(bào).2012-09-23.

［23］全國(guó)老齡辦:我國(guó)城市老年人"空巢家庭"比例達(dá)49.7%［N］.中國(guó)城市低碳經(jīng)濟(jì)網(wǎng).2012-09-23.

［24］PopulationDivision，DESA，UnitedNations，WorldPopulationAgeing 1950-2050，［EB/OL］.http://www.un.org/spanish/esa/population/Executivesummary-Chinese.pdf.

［25］高宇波.城市公共空間探析［J］.山西建筑，2013（10）.

［26］馬少妝，梁玉玲，姚婷.淺談城市噪音污染對(duì)健康的危害與治理［J］.廣東科技，2010（10）:57-58.

［27］媒體盤(pán)點(diǎn)廣場(chǎng)舞引發(fā)的對(duì)抗事件:考驗(yàn)管理智慧［EB/OL］.［2014-05-27］http://www.chinanews.com/sh/2014/05-27.

［28］孫瑩.廣場(chǎng)舞大媽遭報(bào)警，打傷民警被判緩刑［N］.法治新聞北京晚報(bào)，2016-01-09.

［29］馮濤.文化情境與西安市城市公共空間［D］.西安:西安建筑科技大學(xué)，2006.

［30］啟越.社會(huì)失范誰(shuí)之責(zé)［J］.領(lǐng)導(dǎo)文萃，2013（1）:23-24.

A Study on the Development of Chinese City Square Dance from the Perspective of Urban Cultural Ecology

QIU Naimin

This paper aims to think and explore several problems from the development of Chinese City Square based on the view of urban cultural ecology.The essence of city square dance is a complex social and cultural ecological system which involves 3 elements，people，square dance and city.Human is the main body and core among them，urban space is the environment for the development and survival of city square dance，and square dance is a kind of culture carrier.The formation and development of city square dance culture system is closely related to the city residents about their life styles，values and behaviors，and influenced by various factors in the cultural ecosystem，the mainly influence factors are urbanization process，urban population structure，urban space and urban social morality.

square dance；urban cultural；population aging；public space；urban noise；cultural disorder；ecology

G812.4

A

1003-983X（2016）10-0853-06

2016-08-11

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題（2015SJB772）

仇乃民（1971-），男，江蘇鹽城人，博士，副教授，研究方向：全民健身理論與方法.

鹽城工學(xué)院體育部，江蘇鹽城224051 PhysicalEducationDepartment，YanChengInstituteof Technology，YanCheng Jiangsu，224051