身份與自我

常伶俐

〔摘要〕動畫電影《紅辣椒》講述了精神治療醫(yī)師千葉敦子在多種身份轉(zhuǎn)換中的挑戰(zhàn)。她在現(xiàn)實和夢境中穿梭，在現(xiàn)實身份和夢偵探這兩個反差強烈的身份之間來回變換。這種雙重的身份切換向我們傳遞了在當代社會中復(fù)雜多變的身份對自我穩(wěn)定的破環(huán)，同時也表現(xiàn)出自我統(tǒng)一彼此相悖的身份困境。

〔關(guān)鍵詞〕身份自我自我位移

自我在心理學(xué)中主要是指個體對自己存在狀態(tài)的認知，是個體對其社會角色進行自我評價的結(jié)果。自我的表達不是抽象的意義傳送。“自我必須在與他人，與社會的符號交流中確定自身，它是一個社會構(gòu)成，人際構(gòu)成，在表意活動中確定自身?！?自我的任何表意活動都需要一個身份來進行。在表意過程中，身份暫時代替自我與他者、社會進行交流，成為自我的相對應(yīng)的那個社會角色或人際角色。作為表意的工具，身份可以分為多個范疇，比如社群身份、文化身份、種族身份、宗教身份。自我成為各種身份的集合體，在各種各樣的身份的掩飾下與外界溝通。當然，身份在很大程度上是社會性的，是由社會文化語境賦予個體的，并不一定與個體本身的意愿相符合。自我對身份的選擇有時候是出于對身份的認同，有時候也許是被動的接受。因此，只有將具體的身份與自我并置研究，才能探討身份與自我的深層含義。

在《紅辣椒》這部動畫電影中，沉著冷靜的精神治療醫(yī)師千葉敦子同時演繹她的另一個身份—熱情勇敢的夢偵探“紅辣椒”，這兩個截然不同的身份向我們生動地展示了不同身份如何挑戰(zhàn)同一的自我。

一、現(xiàn)實與夢境：敦子與紅辣椒

電影《紅辣椒》上映于2006年，該片改編自日本作家筒井康隆的小說《盜夢偵探》。影片的主角千葉敦子是專門研究一種名叫PT的全新心理疾病治療方法的精神治療師。在進行PT心理治療時，敦子化身為夢偵探“紅辣椒”通過“DC-MINI”的裝置，與人腦電波達成同步，進入沉睡者夢境中，尋找隱藏在患者潛意識中的心理疾病的根源，并有針對性地為其清除精神障礙。

“DC-MINI”不但可以修復(fù)人類潛意識的心靈創(chuàng)傷，還能通過夢境來操縱一個處在睡夢中的患者的記憶和行為。然而，尚在實驗審查階段的三臺“DC-MINI”突然失竊，隨后，利用夢境進行犯罪的案件屢屢發(fā)生：參與“DC-MINI”研究的幾位工作人員相繼發(fā)瘋。他們?nèi)绯鲆晦H的癥狀給整個實驗室?guī)砹四膲毫ΑＧ~敦子為了追查案件的真相卷入了罪案漩渦，以“紅辣椒”的身份進入夢中，找出了幕后真正的黑手。

電影中，千葉敦子在多種身份轉(zhuǎn)換中對統(tǒng)一自我的挑戰(zhàn)，傳遞了當代生活中，人們需要將各種身份統(tǒng)一在同一自我下所面臨的困境?，F(xiàn)實中的敦子完美地詮釋了自己對其社會身份的定位。她是一個沉著鎮(zhèn)定的精神治療醫(yī)師，這個內(nèi)化控制的身份需要她從容淡定、內(nèi)斂且自控。而她的另一身份夢偵探的“紅辣椒”喚起了敦子對自我欲望的表現(xiàn)，內(nèi)爆式自我展現(xiàn)傳遞了其對自我意識的欲望所認同?！凹t辣椒”是敦子自己對自我創(chuàng)造的身份，這個身份所指向的是釋放、勇敢、熱忱、嫵媚，這是對敦子現(xiàn)實身份的顛覆，同時也是自我對個性肯定的欲求。電影中，作為精神治療師的敦子和夢偵探“紅辣椒”這兩種身份的對立不僅僅是主動與被動的關(guān)系，更是在巨大的社會壓力下，個體自我分裂的結(jié)果。敦子自由地游移于兩個身份的變換中，這恐怕是現(xiàn)代人真實欲望的寫照。在影片的最后，敦子將“紅辣椒”的人格身份和現(xiàn)實中的自己合二為一，來實現(xiàn)對自我的肯定。我們不禁要思考，主體如何能統(tǒng)一這種矛盾的身份，并將使其完美。

二、兩種身份的轉(zhuǎn)換：自我的縱橫位移

德國社會學(xué)家盧曼提出過自我的復(fù)雜層次論。他認為，社會以及社會中的個人，都是可分成六個層次：一個“心理的”個人，向上成為“（人際）互動的”、“組織的”甚至是“社會的”自我，向下可以成為“有機生物的”，甚至是“機械的”自我。2自我在不同情況下有著的不同站位，這就是自我位移。不同身份的選擇會影響自我的上下位移。向上位移，使自我變成文化自我、社會自我。向下位移，會促使自我壓縮到本能的自我。

影片中，敦子的兩種矛盾人格身份讓敦子進行自我的上下位移。作為醫(yī)師的敦子時刻提醒自己作自我的向上提升，而夢偵探的身份誘惑著敦子作自我向下位移。敦子的同事時田是敦子兩個身份的相互轉(zhuǎn)換的“間接”施壓者，敦子對時田的情感迫使著敦子在自我的層次中不斷位移。

時田是一個不善交際、活在自己世界里的胖子。敦子曾經(jīng)這樣評價時田：“又胖，動作又慢，邋里邋遢。就算人不可貌相，但是也有個限度吧?！边@時的敦子是“他人的自我”，被吸納進社會意識形態(tài)。她更重視“他人”對自我的看法。此時的敦子排斥自己對時田的感情。她壓抑自我來演繹其社會身份，迫使著自我向上移位，讓自我逐漸喪失獨立性，變成“社會的自我”、“主體間性的自我”。當時田被噩夢困住的時候，“紅辣椒”的身份誘導(dǎo)敦子作自我的還原，回歸到本質(zhì)的自我。在夢魘中，機器人化的時田將要向后倒塌一瞬間，全力頂住時田的紅辣椒靜靜地說道：“是像飯桶一樣的貪吃鬼，居然是世紀天才，真是無可救藥的有趣。”這可以折射出回到本我層次的敦子承認了自己的情感，釋放了自己的欲望。

三、敦子的自我與身份

如果一個人的自我具有反思能力，他的各種社會文化身份，就是自我的自覺延伸，自我就需要承載控制身份的壓力。3在當代社會中，主體的身份過于復(fù)雜，個人對多元化身份的選擇也開始頻繁。身份似乎變成可以自由選擇，隨意更換。“身份能被采用和丟棄如同一件衣服”。4人們可以隨時穿上或者脫掉。當敦子因為盜竊案身處困境，紅辣椒出現(xiàn)并對敦子的現(xiàn)狀提出警告，敦子訓(xùn)斥紅辣椒說“現(xiàn)在不是你該出現(xiàn)的時候”。這時的敦子設(shè)定自我為社會意義的自我。敦子以紅辣椒身份穿梭在粉川警部夢中為其治療精神焦慮癥。這個過程中，敦子選擇了紅辣椒作為自我身份的認同。小山內(nèi)守雄在夢境中劫持紅辣椒，企圖撕破她的面具。在整個撕裂的過程，紅辣椒痛苦不堪，她大聲嘶吼。面具撕毀后，里面躺著的卻是已經(jīng)昏迷的作為醫(yī)師的敦子。紅辣椒是敦子夢境中的面具，一旦失去紅辣椒這個身份保護，敦子就無法有效地闡釋自我。她既想要保護對自己身份的認同，又不得不被動地接受身份的流失。彼此相悖的雙重身份的相互轉(zhuǎn)化造成了敦子自我的分裂。這同時也映證了當代個體的自我和身份在社會境遇中的無能為力。

夢魘中的敦子力圖全力拯救時田，企圖她的另一身份———紅辣椒。敦子對紅辣椒訓(xùn)斥道：“你為什么不聽我的話，你不是我的分身嗎？”紅辣椒回到敦子：“你有沒有想過，你才是我的分身。”這時的敦子已經(jīng)陷入自我危機的困惑之中。敦子無法區(qū)分自己和紅辣椒，到底哪個身份才更接近于真實的自我，哪一個是自我認同的產(chǎn)物，我是否能夠真正控制自我。在社會身份和個體身份的沖撞中，身陷于自我分裂的漩渦中，卡夫卡的噩夢即將成為現(xiàn)實的可能與日俱增，可以說這也是當代人自我危機的表現(xiàn)。敦子以現(xiàn)實中的身份和紅辣椒同時一起尋找案件根源時，紅辣椒對敦子說：“自己不一定完全是對的吧”，敦子點頭同意。這時，紅辣椒從原來的自我之外來反視敦子。這既是敦子對自己雙重身份的承認，也是她“心理”自我—“紅辣椒”的認同。這個過程也正是符號自我通過事實經(jīng)驗的學(xué)習(xí)后，認識到自己的局限性并對自我的修正。同時，從這里可以看出個體身份的分裂和建構(gòu)不是一成不變的，而是處于持續(xù)不斷的變換和轉(zhuǎn)換的進程中的。

在現(xiàn)代社會中，身份似乎是可以被隨意添加或抹除的電腦信息，它可以被重新利用，也可以將其永遠刪除。它只記錄當下值得記錄的信息，直到更有價值的信息的出現(xiàn)。誠然，多變的身份可能會讓自我失去控制。自我如果無法找到自身精神穩(wěn)固的核心，內(nèi)心永遠處于失望、焦慮之中。我無法知道我的身份是否被自我所控制，5從而形成自我危機。

總結(jié)

《紅辣椒》是當代為數(shù)不多的先鋒動畫電影。影片把對社會的觀察用冷靜的語調(diào)轉(zhuǎn)化成視覺語言，為觀眾留下的是緘默的力量。影片關(guān)注當代人的身份歸屬和心理居所的問題，展示了多元文化背景中自我的焦慮，也是對當下文化建構(gòu)的深刻思考的結(jié)果。主人翁敦子雙重身份切換的困境，也是在當代社會中大多數(shù)人的困境。自我需要主動的或是被動的統(tǒng)一于復(fù)雜的、有時甚至彼此相悖的身份中。然而，渺小的個人如何面對多變的身份的挑戰(zhàn)，同一自我如何統(tǒng)一多種彼此相悖身份的言說，是當下我們每一個人需要面臨的問題。

（責(zé)任編輯楊建）

注釋：

1趙毅衡：《符號學(xué)》，南京：南京大學(xué)出版社，2012年，第340-341頁

2參見趙毅衡：《符號學(xué)》，南京：南京大學(xué)出版社，2012年，第350頁

3參見趙毅衡：《符號學(xué)》，南京：南京大學(xué)出版社，2012年，第347頁

4斯圖亞特·霍爾、保羅·杜蓋伊：《文化身份文藝研究》，開封：河南大學(xué)出版社，2010年，第29頁

5參見趙毅衡：《符號學(xué)》，南京：南京大學(xué)出版社，2012年，第349頁