探究中國民族聲樂的文化傳承

王小林

〔摘要〕中國民族聲樂是聯(lián)系民眾情感的紐帶和精神支柱，它所蘊(yùn)含的民族精神和文化價(jià)值任何時(shí)候都不會(huì)過時(shí)，即便是時(shí)過境遷，飽受流行音樂文化的沖擊，民族聲樂也要堅(jiān)持民族審美理念，走獨(dú)具民族氣質(zhì)和民族特色的發(fā)展道路。

〔關(guān)鍵詞〕中國民族聲樂文化傳承

中國民族聲樂是集歌唱、表演、舞蹈于一體的綜合藝術(shù)形式。民族聲樂自誕生的那一天起，就與文學(xué)、文化產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，從那些優(yōu)秀的民族聲樂作品身上，我們不僅能發(fā)現(xiàn)歷史的投影，還能觸碰到中華文化的脈搏，發(fā)現(xiàn)民族聲樂的文化特質(zhì)及藝術(shù)特性。

一、民族聲樂的文化內(nèi)涵

民族聲樂指在繼承傳統(tǒng)說唱藝術(shù)基礎(chǔ)之上，借鑒歐美歌唱理論和方法形成的具有一定民族性和藝術(shù)性的新民族歌唱藝術(shù)。中國民族聲樂雖然才存在幾十年，但是，在其發(fā)展過程中，中國民族聲樂繼承了民歌、傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)作原理并逐漸形成了一整套的聲樂教學(xué)理論和聲樂創(chuàng)作理論。民族民間音樂是我國民族聲樂的根基，中國傳統(tǒng)民間音樂最早出現(xiàn)于先秦時(shí)期，唐大曲、元曲、清戲等是傳統(tǒng)音樂的代表。在成長之路上，傳統(tǒng)音樂從文學(xué)中汲取了豐富的營養(yǎng)，并且，許多傳統(tǒng)聲樂作品如《木蘭辭》、《孔雀東南飛》等，本身就具有豐富的文學(xué)底蘊(yùn)和較高的文學(xué)價(jià)值。在創(chuàng)作方面，民族傳統(tǒng)聲樂作品也借鑒了文學(xué)創(chuàng)作原則，強(qiáng)調(diào)情景交融、內(nèi)外統(tǒng)一，要求字、聲、情、味、趣要滿足人民群眾的審美需求。

民族聲樂繼承了傳統(tǒng)民間音樂和民族音樂的諸多優(yōu)點(diǎn)，其藝術(shù)感染力也更加強(qiáng)烈。我國民族聲樂具有鮮明的民族特色，其語言構(gòu)成也更加多樣。在內(nèi)容和主題方面，民族聲樂借鑒了傳統(tǒng)文化的美學(xué)品質(zhì)和人文精神，對(duì)國家的熱愛和忠誠，對(duì)自由的向往和追求，對(duì)愛情和友情的歌頌，是民族聲樂的核心。民族聲樂的文化品質(zhì)也影響了一代又一代中國人，并逐漸融入民族性格和民族情感中去。從這些民族樂曲中，我們也可以對(duì)中華民族特有的民族品質(zhì)管窺一二，如通過樂曲《茉莉花》，我們可以感受鮮明濃郁的民族情懷和獨(dú)特的東方審美觀。從《遍插茱萸少一人》中，我們可以品位中國人含蓄、真誠的情感表達(dá)方式。在演唱技巧上，民族聲樂語言非常注重字的運(yùn)用和字的演唱技巧，在語言上非?？粗卣Z言聲調(diào)在歌唱中的引領(lǐng)地位。許多地方聲樂藝術(shù)，還非常關(guān)注作品的地方風(fēng)味。為了突出自身的人文精神和地域?qū)傩?，許多民族聲樂作品都會(huì)通過聲音（音高、音色、力度）變化來變化聲腔，進(jìn)而彰顯聲樂作品的地域特性。西洋美聲唱法的融入，促使民族聲樂日臻完美，因?yàn)槲餮蟾璩囆g(shù)更加注重文化精神的平衡，文化特質(zhì)也更加鮮明。正是在借鑒歐美歌唱理論的基礎(chǔ)上，民族聲樂作品的思維形式和文化理念才更加豐富，其藝術(shù)品位也因此更加獨(dú)特。

二、民族聲樂的表現(xiàn)形式

從廣義上來講，民族聲樂包括傳統(tǒng)戲曲、曲藝和民間演唱藝術(shù)。從狹義來講，民族聲樂指借鑒了西洋唱法的民族歌唱藝術(shù)形式。我國民族聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式有：

1、民歌。民歌是最質(zhì)樸的歌唱藝術(shù)形式，也是與民眾聯(lián)系最緊密的藝術(shù)形式。從體裁來看，我國民歌主要有三種分別是勞動(dòng)號(hào)子、山歌和小調(diào)。這三種民歌形式在節(jié)奏、演唱形式和曲式結(jié)構(gòu)上都有所不同。其中，勞動(dòng)號(hào)子屬于勞動(dòng)歌，它是在體力勞動(dòng)環(huán)境下，伴隨著勞動(dòng)而形成的歌唱藝術(shù)。勞動(dòng)號(hào)子多節(jié)奏強(qiáng)烈，歌詞簡短，善用描述性詞句，具有氣氛調(diào)劑和精神鼓舞作用。勞動(dòng)性質(zhì)不同，勞動(dòng)號(hào)子的節(jié)奏和特點(diǎn)也有所不同，這才有了纖夫號(hào)子、舂米號(hào)子、船夫號(hào)子、開山號(hào)子等不同種類的號(hào)子。山歌是最基本的民歌體裁，山歌有放牧歌、田秧歌、普通山歌之分。山歌是民眾為了自娛自樂而創(chuàng)作的民歌形式，許多歌詞內(nèi)容都與自然景物（太陽、月亮、山河、花木）有關(guān)。小調(diào)又稱小曲，是民眾在休息娛樂之時(shí)而創(chuàng)作的民歌，民間藝人、半職業(yè)者是小調(diào)的主要表演者。小調(diào)抒情性、娛樂性強(qiáng)，各地小調(diào)中，當(dāng)屬閩南小調(diào)、江浙小調(diào)最為有名。

2、曲藝與戲曲。所謂曲藝說唱，即民間所說的“說書”。曲藝說唱是一項(xiàng)集音樂、說唱和戲曲表演于一體的藝術(shù)形式，它在唱、念、白方面與西方歌劇有所相似。我國曲藝說唱藝術(shù)最早起源于周代，至今已有數(shù)千年的歷史。小調(diào)的唱腔音樂有初級(jí)和高級(jí)之分，初級(jí)音樂以朗誦為基礎(chǔ)，高級(jí)音樂以音樂類、板腔體戲曲原型曲調(diào)為基礎(chǔ)。曲藝表演者在進(jìn)行表演時(shí)通常還會(huì)通過節(jié)奏、節(jié)拍、速度變化來變換曲調(diào)，進(jìn)行個(gè)性化表演。戲曲，用王國維先生的話說，就是以歌舞的形式表演故事。這句話具有一定的道理，但是，在戲曲藝術(shù)種類和形式日漸增多的今天，它已經(jīng)無法概括戲劇的類別和內(nèi)涵了。虛擬性、寫意性、程式性是中國傳統(tǒng)戲曲的主要特征，如今，民族戲曲的表演形式和演唱方法更加多樣化，戲曲的發(fā)展與創(chuàng)新勢(shì)頭更猛。

3、民族歌劇。民族聲樂范疇內(nèi)的民族歌劇，與戲曲一樣，都是傳統(tǒng)戲曲之樹上結(jié)出的具有同樣美學(xué)理念和美學(xué)追求的果實(shí)，不同的是，民族歌劇是在西方歌劇影響之下發(fā)展起來的，并且，它在發(fā)展中吸收了戲劇、舞蹈、美術(shù)、芭蕾等藝術(shù)精華，民族歌劇天生不存在缺乏時(shí)代感、內(nèi)涵與節(jié)奏過時(shí)等問題，因此，如何更好地進(jìn)行音樂表現(xiàn)也成為民族歌劇創(chuàng)作最關(guān)心的問題。為了解決這個(gè)問題，許多藝術(shù)家都做出了積極的努力，如賀敬之、丁毅在創(chuàng)作《白毛女》時(shí)，為了強(qiáng)化歌劇的表現(xiàn)力，就大量使用了陜西與河北地方音樂表現(xiàn)形式，這才有了《白毛女》的大獲成功。此后，這一優(yōu)良傳統(tǒng)也被保持下來。結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)、從民歌素材中汲取營養(yǎng)，也成為民族歌劇藝術(shù)創(chuàng)作的根本法則。

三、中國民族聲樂的文化傳承路徑

1、兼容并包，大膽創(chuàng)新。民族的就是世界的，中國民族聲樂藝術(shù)是在民族審美、民族文化、民族語言基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，是中華民族情感、智慧的結(jié)晶。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外文化交流的增多，黨和政府提出了“弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展高雅藝術(shù)”的文化發(fā)展要求，這為我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展指明了新的方向，也對(duì)其提出了新的要求。我國文化藝術(shù)事業(yè)要加快發(fā)展與創(chuàng)新步伐，不斷提高自身發(fā)展水平。民族聲樂工作者則要提高認(rèn)識(shí)，一方面恪守民族聲樂的風(fēng)格特點(diǎn)、色彩氣質(zhì)和文化理念，繼承和發(fā)揚(yáng)民族聲樂藝術(shù)精髓，走民族聲樂民族化、本土化發(fā)展道路。一方面借鑒歐美聲樂演唱技巧和方法，結(jié)合民族聲樂的個(gè)性、風(fēng)度和藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代氣息的聲樂藝術(shù)作品。以京劇這一民族國粹為例，京劇在唱、念、做、打上有嚴(yán)格的表演程式和文化理念要求，但是，如今，京劇藝術(shù)家們同樣走上了在繼承中創(chuàng)新的發(fā)展道路，交響樂式伴奏、電影化布置等都被應(yīng)用到京劇創(chuàng)作和表演中去，這也賦予了京劇較強(qiáng)的時(shí)代感。

2、弘揚(yáng)民族聲樂的精神主題。隨著時(shí)代進(jìn)步，探索民族聲樂藝術(shù)新路徑，開創(chuàng)民族聲樂新篇章，成為當(dāng)代藝術(shù)工作者努力的新方向，但是，這并不意味著中國民族聲樂藝術(shù)可以脫離民族土壤而存在，相反，中國民族聲樂是聯(lián)系民眾情感的紐帶和精神支柱，它所蘊(yùn)含的民族精神和文化價(jià)值任何時(shí)候都不會(huì)過時(shí)，即便是時(shí)過境遷。飽受流行音樂文化的沖擊，民族聲樂也要堅(jiān)持民族審美理念，走獨(dú)具民族氣質(zhì)和民族特色的發(fā)展道路，否則，我們的民族文化將會(huì)出現(xiàn)缺乏個(gè)性、風(fēng)格混亂等問題。令人欣慰的是，如今，民族文化保護(hù)和發(fā)展已成為全社會(huì)共同關(guān)注的問題，民族聲樂藝術(shù)工作者也對(duì)民族聲樂的堅(jiān)守、發(fā)展、創(chuàng)新與回歸進(jìn)行了理性思考，并做出了正確的抉擇，堅(jiān)持“以中華文化為母語”，弘揚(yáng)民族聲樂的精神文化主題，成為民族聲樂創(chuàng)作的宗旨。許多藝術(shù)家在聲樂創(chuàng)作中也將眼光放在社會(huì)變遷、時(shí)代巨變上，并通過自己的聲音表達(dá)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和生活賦予自己的激情，從而極大豐富了民族聲樂藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

3、各方共同參與文化接力?？v觀各國文化發(fā)展史可知，民族文化與傳統(tǒng)藝術(shù)流傳深遠(yuǎn)的一個(gè)重要原因就是積極進(jìn)行自我尋根，立足社會(huì)去發(fā)展。同樣，在提倡“推陳出新”的文化理念下，中國民族聲樂既要加大改革實(shí)踐力度，也要繼承傳統(tǒng)文化的精髓，爭取在傳統(tǒng)文化土壤中孕育出“新苗”，以守護(hù)我們的精神家園，使民族文化的血脈永不中斷。這就要求社會(huì)各界尤其是文藝界、媒體要共同參與到文化接力中去，積極發(fā)揮自身在文化傳播與發(fā)展中的作用，發(fā)展和傳播民族聲樂文化，提高聲樂文化的社會(huì)影響力。與此同時(shí)，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)尤其是高校，在傳統(tǒng)文化教育方面，要堅(jiān)持因人而異、因材施教的原則，并創(chuàng)新傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)教學(xué)方式，歡迎京劇、民歌、地方曲藝藝術(shù)、民間歌唱藝人走進(jìn)高校課堂，向?qū)W生傳授評(píng)彈、單弦、梆子等地方曲藝知識(shí)?？傊?，中國民族聲樂文化繼承和發(fā)展，需要各方共同參與到文化接力中來，只有這樣，才能為民族聲樂藝術(shù)繼承、傳播和民族聲樂人才培養(yǎng)提供良好的環(huán)境，才能促進(jìn)民族聲樂文化的興旺發(fā)達(dá)。

（責(zé)任編輯曉芳）

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