從課堂儀式出發(fā)潤澤品德核心素養(yǎng)

唐雋菁

摘 要 以核心素養(yǎng)替代傳統(tǒng)的課程標準體系是國際教育改革的趨勢。立足我國國情的品德核心素養(yǎng)，應以合作、愛心和責任為核心，指向社會主義核心價值觀的培養(yǎng)，體現(xiàn)21世紀最需要的技能要求。通過架構(gòu)品德課堂儀式和評價儀式，可有效潤澤品德核心素養(yǎng)。

關(guān) 鍵 詞 小學品德課；品德核心素養(yǎng)；課堂儀式

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2016）04-0046-03

愛因斯坦在一次演講中說道：“一位哲人說過：當你把學校里學到的東西都忘掉以后，剩下的就是教育。”這引發(fā)了我們的追問：學校教的是什么？是什么會被遺忘？又是什么會融入血脈，奠定根基？當下國際教育改革的趨勢，給出了明確的答案：我們應以個人發(fā)展和終身學習為主體的核心素養(yǎng)模型代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課程標準體系，從單一重視學科教學規(guī)律走向人的成長規(guī)律與教學規(guī)律的疊加和融合。

一、立足實際，提煉品德核心素養(yǎng)

早在上世紀90年代，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）就開始關(guān)注“素養(yǎng)”，并對“素養(yǎng)的界定與選擇”進行了為期9年的專題研究。OECD提出：“素養(yǎng)是指個體在特定情境下能成功地滿足情境的復雜要求與挑戰(zhàn)，并能順利地執(zhí)行生活人物的內(nèi)在先決條件?！辫b于此，素養(yǎng)具有3個特性：統(tǒng)整、可教、可測評。

簡言之，核心素養(yǎng)即不可或缺的共同底線要求，也即我們開篇的那句話：當你把學校里學到的東西都忘掉以后，剩下的就是核心素養(yǎng)。OECD認為，核心素養(yǎng)包括三點：能互動地使用工具、能在異質(zhì)社群中進行互動、能自律自主地行動。美國、澳大利亞、臺灣等國家和地區(qū)先后提出的核心素養(yǎng)，基本都以此為藍本。

品德與生活（社會）作為國家課程，自然也應有核心素養(yǎng)。那么品德核心素養(yǎng)究竟是什么呢？

對比2011年版品德與生活（社會）課程標準，我們不難發(fā)現(xiàn)二者課程目標的一致性：良好品德、良好行為習慣。那么，什么才是小學階段應該培養(yǎng)的良好品德和行為習慣？品德與社會課程在基本理念中已經(jīng)開宗明義：“幫助學生參與社會、學會做人是課程的核心?！睂W會做人，自然就能以積極的生活態(tài)度參與社會，就能擁有參與社會所需要的部分技能。因此，參與社會就是重中之重。

我們繼續(xù)深究。小學中高年級是兒童逐步熟悉和理解社會生活的重要時期，品德與社會課程肩負著以社會主義核心價值觀為指導，以學生社會生活為基礎(chǔ)，發(fā)展兒童主動適應社會、積極參與社會能力的艱巨使命。那么，兒童應該具備哪些能力？換句話說，既立足本國實情，又關(guān)照未來的品德核心素養(yǎng)究竟是什么？

觀察美國“21世紀技能合作組織”提出的21世紀最需要技能：

學習與創(chuàng)新技能

創(chuàng)造和革新能力

批判性思維和解決問題的能力

交流與合作

信息、媒介和技術(shù)技能

信息素養(yǎng)

媒體素養(yǎng)

ICT （信息、通訊和技術(shù)） 素養(yǎng)

生活與職業(yè)技能

靈活性和適應性

主動性和自主性

社交及跨文化技能

創(chuàng)造力和盡責

領(lǐng)導力和責任心

如果說技能是船，那么，價值觀就是最終要抵達的彼岸。聚焦品德課堂，我們應著力培養(yǎng)的品德核心素養(yǎng)便脫穎而出：

品德核心素養(yǎng)如同駕車與游泳，屬于技能門類而非知識門類，不能靠傳授與灌輸，而須在日常生活之中習得。對此，品德課堂責無旁貸。

二、架構(gòu)課堂儀式，涵養(yǎng)品德核心素養(yǎng)

課堂教學作為一種典禮性質(zhì)的活動，儀式是必要的。《學記》對教學儀式就有較為詳細的敘述：“大學始教，皮弁祭菜，示敬道也?！爆F(xiàn)代課堂教學也是從儀式開始的。作為每節(jié)課都在進行的儀式，已然成為課堂文化的重要組成部分。

遺憾的是，由于課堂儀式在不斷的重復中表現(xiàn)出機械性和形式化的特點，其價值逐漸淡化，甚至退化為一種形式，因此引起了很多學生的反感。怎樣扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀？我從課堂儀式的架構(gòu)入手，充分利用儀式這一集體行動維持群體間依附感的特點。一方面，讓兒童充分了解并有效執(zhí)行課堂規(guī)范；另一方面，在每節(jié)課儀式的反復演練中潤澤品德核心素養(yǎng)，引導兒童形成正確的價值觀。

教師提問——學生舉手——教師點名——學生起立回答，是課堂上常見的儀式。它既具有維持課堂秩序的功能，也體現(xiàn)了學生對教師的尊重。但是這樣的儀式傳遞著負面信息：我的表達權(quán)掌握在教師手中，他請我，我才能說；不請我，就不能說；不請而說，就是插嘴。如何將兒童的權(quán)利還給兒童，進而涵養(yǎng)核心素養(yǎng)？我們對發(fā)言儀式做了如下調(diào)整（見表2）：

對于小組交流、匯報，我們也制定了具體的儀式規(guī)范（見表3、4）。

小組交流匯報一般有兩種形式，一種是全組共同匯報，一種是隨機報號，各組相應號數(shù)同學代表本組匯報。兩種匯報方式都有各自的儀式要求。小組代表匯報，第一句話必須是：“我們小組認為……”因為此時，你不再是單獨的個體，而是代表本組的發(fā)言人，因此，必須關(guān)照每位同學的觀點，哪怕不贊成，有異議，也要轉(zhuǎn)述。這是尊重、友善、平等、民主等價值觀的具體體現(xiàn)。

為培養(yǎng)核心素養(yǎng)，我們以《寫給孩子的哲學啟蒙書》為藍本，開展閱讀研討課。學生每次閱讀一個篇章，研討一組關(guān)鍵詞，也有明確的流程儀式：

學生1：匯報課前研讀成果

學生2：學生1匯報結(jié)束，立即展示思維導圖并做分享（見圖1）。

如何在諸多內(nèi)容中抽絲剝繭，了解作者想要表達的觀點？如何將作者的觀點梳理成一個系統(tǒng)？如何將觀點與自己的生活打通？這都需要兒童能有效地獲取有用信息，能批判性地評估信息，能準確有創(chuàng)意地使用信息來處理面對的問題或事件。

諸多儀式其實都是緊密圍繞品德核心素養(yǎng)而架構(gòu)的。當儀式內(nèi)化為自覺的言行，學生便順理成章形成了品德核心素養(yǎng)。

三、規(guī)范評價，提升品德核心素養(yǎng)

在諸多素質(zhì)報告書中都有“品德與社會”一欄，因為品德與社會課程多由班主任兼課，所以多為班主任依據(jù)學生守則等要求，對學生的思想和言行作期末綜合評判。這樣的綜合評價基本就是一個印象，難以引導兒童過有道德的生活。

在美國參訪一所小學時，教室中張貼的規(guī)則（見圖2）帶給我諸多啟示。

規(guī)則簡單明了，指向明確。應該遵守什么規(guī)則，違反規(guī)則會有怎樣的懲戒，學生一目了然。長此以往，孩子的規(guī)則意識自然就建立起來了。

同時，墨爾本大學教育研究所主任約翰·哈蒂發(fā)布的分析報告《影響學生成績的138個因素》顯示，相比回家作業(yè)、班級規(guī)模、性別和學習動機等因素，“自評打分”對于學生成績的影響最大。

受此啟發(fā)，我們的品德課堂能不能關(guān)注過程性評價？能不能使評價成為兒童認識自我、發(fā)展自我、激勵自我的一種手段？能不能讓兒童成為評價的主體？于是，簡樸的評價儀式應運而生了：

發(fā)言，加1分（無論課堂發(fā)言多少次，都只加1分，建議盡量不要超過3次）；

小組交流沒有被老師提醒，加1分（依據(jù)小組交流規(guī)范，老師提醒內(nèi)容：交流聲音被老師聽見、多人同時交流、有同學未參與。發(fā)現(xiàn)以上情況，老師會直接上前提醒）；

小組代表匯報后，本組每位同學均加1分（小組代表并非各組推薦，而是老師任意抽選：“請各組3號同學代表本組匯報。”以此，督促并激勵每位同學在小組交流時認真傾聽，積極參與）。

個體對自己的思想、動機、行為和個性的評價，直接影響學習和參與社會活動的積極性，也影響著與他人的交往關(guān)系。而自我評價的發(fā)展一般規(guī)律是：評價他人的行為→評價自己的行為→評價自己的個性品質(zhì)。

因此，明確評價標準，規(guī)范評價儀式，依此讓兒童給同伴及自己評分，并用具體觀察支持自己的結(jié)論，在評分的同時，品德核心素養(yǎng)得以潤澤和提升，社會主義核心價值觀也就悄然樹立了。

（作者單位：南京市北京東路小學江蘇南京 210008）

責任編輯 毛偉娜