拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒藝術(shù)教育中的嘗試

孫建軍

【摘 要】拉卜楞寺是我國(guó)藏傳佛教格魯派六大寺院之一，是安多地區(qū)一顆璀璨的明珠，其豐富的藝術(shù)資源和豐厚的宗教文化是民族地區(qū)教育的寶庫(kù)。藝術(shù)教育從幼兒抓起，培養(yǎng)他們濃厚的藝術(shù)興趣。

【關(guān)鍵詞】拉卜楞寺；建筑藝術(shù)；教育；嘗試

坐落于甘肅省夏河縣城的拉卜楞寺是我國(guó)藏傳佛教格魯派六大寺院之一。寺院由第一世嘉木樣活佛創(chuàng)建于1710年，經(jīng)歷世嘉木樣修建，現(xiàn)已成為甘、青、川地區(qū)最大的藏族宗教和文化中心。拉卜楞寺占地1234畝，建筑面積82.3萬平方米，擁有經(jīng)堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮30院，經(jīng)輪房500余間，僧舍10，000余間。寺院匯集了藏、漢、蒙各族人民的智慧，以精湛的建筑藝術(shù)和輝煌的宗教文化而著稱。

一、拉卜楞寺的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）拉卜楞寺的建筑藝術(shù).拉卜楞寺院的建筑粗獷大方，古樸典雅，穩(wěn)堅(jiān)耐用。大型佛殿頂部，均有銅質(zhì)鎏金法輪、陰陽(yáng)獸、寶瓶、勝幢、雄獅等。部分殿堂的屋頂有鎏銅瓦和綠色琉璃瓦。整個(gè)建筑莊嚴(yán)巍峨、宏偉壯觀。雕梁畫棟，金碧輝煌，氣勢(shì)磅礴，具有藏民族獨(dú)特風(fēng)格。

（2）建筑裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)有。一是形象生動(dòng)。拉卜楞寺內(nèi)的各類造像非常生動(dòng)優(yōu)美，繪畫作品栩栩如生，如佛像的制作，顯得生動(dòng)形象、宏偉壯觀，而且造型比例勻稱，突出了體現(xiàn)了建筑裝飾藝術(shù)的形象生動(dòng)特點(diǎn)。二是民族特色濃郁。拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)中充分地運(yùn)用了民族元素，如各學(xué)院和佛殿屋頂?shù)南轺敕ㄝ?、寶瓶，屋檐四角的金翅鳥與摩羯頭，墻面的十項(xiàng)自在圖及邊瑪墻、門窗、建筑的設(shè)色方式等。從這些民族元素的運(yùn)用中，充分地體現(xiàn)了拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)的民族特色濃郁的特點(diǎn)。三是題材豐富多彩。拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)的題材豐富多彩，運(yùn)用了各種質(zhì)地、不同內(nèi)容以及形狀各異的雕塑、繪畫、工藝珍品等。

（3）拉卜楞寺的繪畫包括壁畫和唐卡畫，壁畫內(nèi)容包括佛本生、佛像、佛經(jīng)故事、佛像、歷史人物、醫(yī)學(xué)圖解等，色澤鮮艷，充滿生活氣息。唐卡畫即卷軸畫，繪在布幄上，十分精致。

（4）拉卜楞寺的堆繡藝術(shù)亦堪稱一絕，用各種色彩的綢緞剪成所需各種形狀，如佛像、人物、鳥獸、山水、花草、蟲魚等，繡在布幔上，底部墊以羊毛等物，有著強(qiáng)烈的立體感。

（5）拉卜楞寺的造型藝術(shù)壇城、雕塑、酥油花等，都具有濃郁的宗教、民族特色。

二、幼兒思維發(fā)展特點(diǎn)

根據(jù)幼兒思維發(fā)展的階段或方式，幼兒的思維發(fā)展表現(xiàn)出三種不同的方式：直覺行動(dòng)思維、具體形象思維和抽象邏輯思維的萌芽，幼兒早期的思維以直覺行動(dòng)思維為主，幼兒中期的思維以具體形象思維為主，幼兒末期抽象邏輯思維開始萌芽。

1.直覺行動(dòng)思維

0～2歲幼兒的思維主要是直覺行動(dòng)思維。直覺行動(dòng)思維是指主要利用直觀的行動(dòng)和動(dòng)作解決問題的思維。直覺行動(dòng)思維離不開幼兒對(duì)客體的感知和動(dòng)作，是幼兒早期出現(xiàn)的萌芽狀態(tài)的思維。皮亞杰認(rèn)為這個(gè)階段幼兒思維的發(fā)展有兩個(gè)明顯的標(biāo)志：一是幼兒有時(shí)不用明顯的外部嘗試動(dòng)作就能解決問題；二是產(chǎn)生了延遲性模仿能力。所謂延遲性模仿是指模仿的對(duì)象或動(dòng)作在眼前消失一段時(shí)間后對(duì)行為或動(dòng)作的模仿。

2.具體形象思維

2至6、7歲幼兒思維的主要形式是具體形象思維。具體形象思維是利用事物的形象以及事物形象之間關(guān)系解決問題的思維。這一階段的幼兒雖然擺脫了對(duì)動(dòng)作同步性的依賴，但仍受到具體事物的形象和動(dòng)作的影響。皮亞杰將這一階段幼兒的思維稱為前運(yùn)算階段。皮亞杰又進(jìn)一步將這一階段分為兩個(gè)階段：前概念階段和直觀階段。前概念階段幼兒思維的特點(diǎn)表現(xiàn)為幼兒普遍存在的泛靈論和自我中心主義。幼兒的泛靈論是指幼兒將一切物體都賦予生命的色彩。

三、充分利用拉卜楞寺宗教建筑藝術(shù)，培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣

1.逐步培養(yǎng)幼兒審美情趣

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，應(yīng)初步培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣以及對(duì)大自然、社會(huì)生活、美術(shù)作品中美的欣賞力。審美感悟教育是引導(dǎo)幼兒感知、理解美的事物，發(fā)掘和培養(yǎng)幼兒審美創(chuàng)造潛力的教育，具體應(yīng)做到：①讓孩子接觸拉卜楞寺的建筑、雕塑、裝飾、繪畫和堆繡藝術(shù)，觀摩形態(tài)各異的建筑風(fēng)格、佛像、酥油花和繪畫，引導(dǎo)幼兒感知色彩、位置、空間大小、運(yùn)動(dòng)方向等，逐漸形成對(duì)生命運(yùn)動(dòng)模式的感悟能力；②引導(dǎo)孩子感知形形色色、與眾不同、別開生面的藝術(shù)形象，為幼兒步入藝術(shù)殿堂鋪好第一塊磚；③通過多種手段，引導(dǎo)孩子直覺感悟和把握寺院建筑、雕塑、繪畫中美的事物的本質(zhì)，提高發(fā)現(xiàn)美的能力；④多欣賞與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)貼近的藝術(shù)作品，促進(jìn)幼兒再造想象的發(fā)展；⑤創(chuàng)設(shè)自由寬松的創(chuàng)造氛圍，引導(dǎo)幼兒自由創(chuàng)造，讓每個(gè)幼兒自信心得到增強(qiáng)。審美感悟教育的內(nèi)容和形式呈多樣性、豐富性，為幼兒審美心理構(gòu)建提供豐富的審美客體和探究刺激，促進(jìn)幼兒審美心理結(jié)構(gòu)的完善和充實(shí)。

2.循循善誘，引導(dǎo)幼兒用正確的多形式的觀察方法

觀察能力是思維、想象、理解、表達(dá)等能力發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，所以在日常教學(xué)活動(dòng)中，在組織幼兒參觀寺院活動(dòng)中，教師或有經(jīng)驗(yàn)的僧侶有目的、有重點(diǎn)、有步驟利用講解，著力培養(yǎng)幼兒觀察能力，積極為幼兒創(chuàng)設(shè)有利環(huán)境，引導(dǎo)幼兒觀察建筑物、雕塑、壁畫等。著名哲學(xué)家默格爾認(rèn)為，培養(yǎng)觀察力的最好方法是教他們?cè)谌f物中尋求事物的異中之同或同中之異.同一事物應(yīng)從不同的角度和不同的方面去確定觀察的目的.

3.培養(yǎng)幼兒動(dòng)手操作能力

根據(jù)幼兒思維發(fā)展規(guī)律，由直覺行動(dòng)到具體形象，再到邏輯抽象思維，由大到小，由易到難、由粗到細(xì)、由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn) 。比如手工制作，用泥巴捏建筑物，捏佛像，不求惟妙惟肖，只要捏的建筑物、佛像的大小、比例、結(jié)構(gòu)符合作者年齡特征就行。畫畫只要畫出主要的特征，布局、比例基本合理，給人看來，知道所畫為何物便達(dá)到了教育目的。

總之，拉卜楞寺特有的民族宗教藝術(shù)能夠呈現(xiàn)出非常豐富的美感，將這種民族宗教藝術(shù)與幼兒園教學(xué)活動(dòng)結(jié)合，能夠培養(yǎng)幼兒審美情趣。幼兒園教學(xué)活動(dòng)中過多地以現(xiàn)有的素材為主，這些素材較為單一，僅僅只是局限于幼兒的生活范圍，限制了幼兒認(rèn)知的空間和思維的發(fā)展。要把拉卜楞寺豐富的宗教藝術(shù)與幼兒園教學(xué)活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來，才能夠很好地將各種民族宗教藝術(shù)廣泛地運(yùn)用到幼兒園教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。

幼兒的世界是幼兒在教師的指導(dǎo)下自己去探討去發(fā)現(xiàn)的.他們自己學(xué)到的知識(shí)，才是真正的知識(shí)，他們自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他們的世界.幼兒期是觀察力開始發(fā)展的時(shí)期，是幼兒認(rèn)識(shí)世界的“金鑰匙”.所以我們要培養(yǎng)幼兒的觀察力，點(diǎn)燃他們的智慧火花。

參考文獻(xiàn)：

[1]周宗奎編著.《現(xiàn)代兒童發(fā)展心理學(xué)》.安徽人民出版社，1999年版，第162頁(yè).

注：本文為“甘肅省教育科學(xué)”十二五‘規(guī)劃2015年度省級(jí)規(guī)劃課題：拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用與研究（課題批準(zhǔn)號(hào)：GS【2015】GHB1524）“階段性成果”