淺談全面發(fā)展教育

王紅玉

摘要：長郡中學(xué)校長盧鴻鳴說過：教育是培養(yǎng)完整的人。即一個德智體美勞全面發(fā)展的人。本文從德智體美勞分別論述全面發(fā)展教育，最終歸納全面發(fā)展教育就是培養(yǎng)一個完整的人，一個德智體美勞全面發(fā)展的人。

關(guān)鍵詞：全面發(fā)展教育；德智體美勞；完整的人

中圖分類號：G640文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）02-0286-01

就像盧鴻鳴校長說的那樣，“完整的人”不是指“完美的人”。完美的人是追求肉體精神毫無瑕疵、無所挑剔而超乎常人之人。而完整的人是肉體精神都力求不斷發(fā)展的人。一個完整的人，要有良好的品德修養(yǎng)，要不斷填充自己的智慧，塑造自身形體而擁有健康體魄，并不斷提升自己的審美能力和從事美的勞動。教育目的就是培養(yǎng)一個完整的人，一個德智體美勞全面發(fā)展的人。

“人的全面發(fā)展”是馬克思主義的基本理論之一，也是我國教育方針的理論基石。

一、德，即指人的品德。德育，即通過教育培養(yǎng)人的品德。德是一個人的根本所在，育才先育人，這里所說的育人就是指教育人們要有一個良好的品德。

中國古代大教育家孔子，在他的教育思想中強調(diào)道德教育，并把它放在培養(yǎng)人才的首要地位，主張通過德育來促進智育的發(fā)展?！熬觿?wù)本，本立而道生”，即根本樹立了，仁道之德也就產(chǎn)生了，這里孔子所說的根本也就是道德教育與修養(yǎng)。孔子還強調(diào)學(xué)生要“知德”、“知仁”、“知禮”、“學(xué)道”、“適道”。儒家另一個代表孟子，認為教育的作用在于擴充“四心”，包含了向道德發(fā)展的傾向和可能。墨家強調(diào)兼愛非攻，同時是道德的體現(xiàn)。由古代的教育家或者學(xué)派都能看出教育要培養(yǎng)一個有道德的人，把道德的培養(yǎng)放在了第一位。

外國自古至今也重視德育發(fā)展。亞里士多德論述了德智體美和諧發(fā)展的教育。他認為為了把城邦治理好，必須注重道德的教育。洛克提倡紳士教育，認為教育就是要把人培養(yǎng)成紳士，而道德則是紳士品格的靈魂，他說過“一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是不可缺少的…如果沒有德行，我覺得他在今生來世就都得不到幸?！?。烏申斯基也論道德教育，明確指出教育要培養(yǎng)良好的道德。還有福澤諭吉、夸美紐斯裴斯泰洛奇等著名教育家也都強調(diào)德育在教育中的重要性。由此可見教育根本是德育。

二、智，指人的知識技能等，即在教育中所說的智育。教育毋庸置疑就是教人知識技能，使人獲得專長，習(xí)得知識。這是教育最現(xiàn)實的目的。

眾所周知，人接受教育主要是習(xí)得知識技能。據(jù)《論語》記載：“子以四教：文、行、忠、信”?！拔摹笔侵肝髦艿摹对姟贰ⅰ稌?、《禮》、《樂》的典籍，把六藝作為教學(xué)的基本內(nèi)容，讓受教育者掌握六藝，也就是我們所說的智育?？鬃訌娬{(diào)因材施教，針對不同的人采用不同的方法，目的也是為了更好的掌握知識。隋唐科舉制度，就是對所學(xué)知識的考察；元代把朱熹注釋的《四書》、《五經(jīng)》作為科舉考試的模本；明代又八股取士；雖說這些考試都有其很大不足之處，但歸根就是考察學(xué)子所掌握的知識。

外國也重視這方面教育。古印度婆羅門教育就是教習(xí)宗教內(nèi)容的知識，目的就是讓人們掌握本宗教內(nèi)的知識古羅馬共和國設(shè)立專業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)雄辯人才。西歐的封建主貴族的世俗教育培養(yǎng)時代所需要的騎士。還有阿拉伯的昆它布、宮廷學(xué)校、學(xué)館、清真寺等都是教習(xí)自特色的知識，培養(yǎng)自己特色的人。

現(xiàn)代學(xué)校教育中，都是根據(jù)不同的年齡段學(xué)習(xí)不同的知識。尤其在我們中國，從小接受教育，學(xué)習(xí)知識，然后通過高考進入大學(xué)，這些都是對知識的考察。工作中的在職培訓(xùn)，上崗培訓(xùn)也都是一種智育目的就在于教授學(xué)習(xí)者一定的知識和技能。教授教育者知識技能，發(fā)展智能，這也是大家對教育職能的一種普遍認可。

三、體，即指身體素質(zhì)。這是教育中的重要環(huán)節(jié)。身體是革命的本錢，學(xué)生在有良好的品質(zhì)和知識技能的同時更重要的還要有一個良好的身體素質(zhì)。因此教育在培養(yǎng)品德，傳授知識的同時還要培養(yǎng)一個好的身體素質(zhì)。

亞里士多德強調(diào)教育要培養(yǎng)人有良好的身體素質(zhì)，有一個健康的體魄。斯巴達作為希臘最大的農(nóng)業(yè)城邦國家，其教育就是培養(yǎng)軍人，教育內(nèi)容也主要以軍事體育訓(xùn)練為主，包括“五項競技”等，接受嚴格的軍事體育訓(xùn)練。由此看來教育另一個目的就是培養(yǎng)健康的體魄。無論現(xiàn)代學(xué)校體育運動會，還是體育課都是致力于發(fā)展身體，所以全面發(fā)展教育中也包括要發(fā)展受教育者的身體，把革命的本錢照顧好才能更好地接受全面教育。

四、美，不僅包括儀表美，還要發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

古希臘善于雕刻，著手于形體美，塑造成完美比例的雕塑。文藝復(fù)興時期美學(xué)發(fā)展高峰期，教育培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，鑒賞美的能力。

現(xiàn)代學(xué)校，開設(shè)服裝搭配或者美術(shù)、欣賞、戶外寫生課等等，其主要目的不僅讓學(xué)生學(xué)會如何搭配衣服，如何著裝得體，有一個美的儀表，還要教會學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。學(xué)習(xí)美術(shù)可以自己創(chuàng)造美，還可以提高鑒賞能力，從更多的藝術(shù)作品中找到其中美的存在。

五、勞，顧名思義就是勞動

我們是社會主義國家，每一個共和國公民就是這個社會主義的建設(shè)者。勞動是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是每個公民應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)，所以好的教育就應(yīng)該培養(yǎng)愛勞動這種品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生積極參與有益身心健康的，對社會有益的勞動，不拍苦不怕累。

六、總結(jié)

從以上幾個方面可以看出，全面發(fā)展教育就是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才。德是做人的根本，是一個人作為人的根本，是其他一切的基礎(chǔ)，教育歸根結(jié)底就是要使一個人有良好的品質(zhì)，光有知識沒有道德的人是一個空殼；智則促進人的發(fā)展，有了好的品德，還需要用自己的智慧加以鞏固，教育最關(guān)鍵的是要傳給學(xué)生知識技能，發(fā)展本身的知識素養(yǎng)，這也是我們對教育普遍的認可；身體是革命的本錢，有了好的身體才能更好的發(fā)展品德，智慧，更好的傳播和利用教育謀福利，因此教育也要注重體育的發(fā)展，注重培養(yǎng)好的身體。美是提高自身修養(yǎng)，豐富自己生活的關(guān)鍵所在，一個人有了鑒賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的才能，就能夠使自己的生活更豐富多彩，積極樂觀工作生活；勞動自古以來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，人們通過勞動創(chuàng)造財富，通過勞動才會有美好的今天，所以教育有一個作用就是培養(yǎng)受教育者養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣，通過教育傳授勞動理論以及組織參加勞動實踐，讓受教育者從自身做起，親身體驗，這不僅能夠促進他們品德的提升，而且對身體的增強也有更好的推動作用。所以說德智體美勞這些方面都是相互促進相互補充的，教育的目的就是要把這些都教授給學(xué)生，促進受教育者全面發(fā)展。

（作者單位：寧夏大學(xué)）