博物館與文化景觀展示的探索

韋姍杉　莫志東　吳偉鑌

摘要：“百里巖畫(huà)駱越神工”是以左江花山巖畫(huà)文化景觀為展示對(duì)象的專(zhuān)題陳列。陳列立足半個(gè)多世紀(jì)的研究成果，在內(nèi)容和形式設(shè)計(jì)上都進(jìn)行了探索和創(chuàng)新。在充分挖掘文化景觀內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，匯集了廣西博物館、廣西民族博物館等多家文博機(jī)構(gòu)的相關(guān)文物近百件套，展示內(nèi)容更豐富，立意更新穎，主題更突出，打破了巖畫(huà)展示缺少文物的瓶頸，體現(xiàn)了廣西文博界的凝聚力，走出了文化景觀展示的新路子。

關(guān)鍵詞：左江花山巖畫(huà)；文化景觀；陳列展示；策展思路

左江花山巖畫(huà)是約公元前5世紀(jì)至2世紀(jì)，壯族先民駱越人在廣西崇左市左江兩岸的陡峭崖壁上繪制了大量反映祭祀生活的赭紅色巖畫(huà)，是中國(guó)南方乃至亞洲東南部區(qū)域內(nèi)規(guī)模最大、圖像數(shù)量最多、分布最密集的赭紅色巖畫(huà)群，被譽(yù)為“世界巖畫(huà)瑰寶”。由巖畫(huà)、巖畫(huà)所處的山崖，山崖下的河流以及巖畫(huà)對(duì)面或附近的臺(tái)地共同構(gòu)成的左江花山巖畫(huà)文化景觀，具有真實(shí)性、完整性和突出普遍價(jià)值，成為2016年代表中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的唯一項(xiàng)目，并于2016年7月15日被成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

“百里巖畫(huà)駱越神工”是為配合花山巖畫(huà)申遺工作、以左江花山巖畫(huà)文化景觀為展示對(duì)象的專(zhuān)題陳列。該陳列立足半個(gè)多世紀(jì)的研究成果，在內(nèi)容和形式設(shè)計(jì)上都進(jìn)行了探索和創(chuàng)新。2013年開(kāi)始策展，2014年3月正式啟動(dòng)，2015年10月正式向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。陳列一經(jīng)推出，觀眾反響強(qiáng)烈，在接受聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)現(xiàn)場(chǎng)評(píng)估時(shí)得到了專(zhuān)家的積極評(píng)價(jià)，并榮獲第十三屆（2015年度）全國(guó)博物館十大陳列展覽精品推介活動(dòng)的優(yōu)勝獎(jiǎng)。

由于巖畫(huà)材質(zhì)和載體的特殊性，很多巖畫(huà)展覽多著重巖畫(huà)本體圖像內(nèi)涵的展示，而文化景觀展覽也存在缺少文物的問(wèn)題，因此，當(dāng)巖畫(huà)與文化景觀相遇，如何利用博物館空間，通過(guò)博物館的展示語(yǔ)言詮釋不可移動(dòng)的文化景觀是陳列展覽的一大挑戰(zhàn)。策展團(tuán)隊(duì)依托60多年的左江花山巖畫(huà)研究成果，遵循以?xún)?nèi)容設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)、服務(wù)于內(nèi)容設(shè)計(jì)的原則，把握主題，立足實(shí)際，拓展思路，創(chuàng)新思維，合理運(yùn)用美學(xué)和心理學(xué)理論指導(dǎo)內(nèi)容設(shè)計(jì)，巧妙利用場(chǎng)館空間營(yíng)造場(chǎng)域意境，采用多種動(dòng)靜結(jié)合的形式，多角度、全方位展示左江花山巖畫(huà)文化景觀的獨(dú)特魅力，系統(tǒng)、深入闡釋其文化內(nèi)涵。

一、內(nèi)容方案設(shè)計(jì)思路及特點(diǎn)

（一）設(shè)計(jì)思路

陳列內(nèi)容設(shè)計(jì)是策展環(huán)節(jié)的第一步，也是陳列的基礎(chǔ)。策展團(tuán)隊(duì)在半個(gè)多世紀(jì)的左江花山巖畫(huà)研究成果的基礎(chǔ)上，把握主題，立足實(shí)際，拓展思路，充分運(yùn)用美學(xué)和心理學(xué)理念進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)。

1.把握主題，明晰定位，打造文化遺產(chǎn)專(zhuān)題陳列。因?yàn)槭菫榕浜仙赀z工作進(jìn)行的專(zhuān)題陳列，決定了該陳列要圍繞詮釋這一文化景觀進(jìn)行，以國(guó)際視野、世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)去定位、策劃、展示。在設(shè)計(jì)中，策展團(tuán)隊(duì)結(jié)合定位，以申遺文本表述為規(guī)范，依托國(guó)際最新巖畫(huà)研究成果，進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)。同時(shí)注重國(guó)際語(yǔ)言的運(yùn)用，全部文字均使用中英對(duì)照說(shuō)明，從內(nèi)容和文字上很好地體現(xiàn)了陳列的主題和定位。

2.立足實(shí)際，拓展思路，取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富展示。由于左江花山巖畫(huà)文化景觀存在缺乏明確的歷史文獻(xiàn)記載，又沒(méi)有實(shí)物資料佐證的問(wèn)題，且承辦該陳列的崇左市壯族博物館也存在建館晚、文物少的局限。同時(shí)面臨巖畫(huà)展示和文化景觀展示的雙重難題，因此策展團(tuán)隊(duì)突破傳統(tǒng)的展示形式，將展示對(duì)象從巖畫(huà)本體拓寬到文化景觀，展示年代從巖畫(huà)同期文化上溯下延至源流傳承，展示內(nèi)容從巖畫(huà)圖像內(nèi)涵拓展到遺產(chǎn)保護(hù)與研究，展示形式從傳統(tǒng)的沙盤(pán)、地圖、圖片豐富到平面與立體、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、微縮和1：1仿真復(fù)原相結(jié)合的展示。

3.美學(xué)和心理學(xué)貫穿內(nèi)容、展品、語(yǔ)言、宣教設(shè)計(jì)的始終。左江花山巖畫(huà)文化景觀壯美如畫(huà)，具有展示的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。例如在輔助展品設(shè)計(jì)時(shí)采用一些文化景觀的全景、中景、特寫(xiě)等元素，適當(dāng)穿插，從不同的視角展示這一文化景觀的自然魅力。通過(guò)美麗的畫(huà)面喚起觀眾的感觀，引起他們的注意力，從而吸引他們?nèi)チ私夂驼J(rèn)知，達(dá)到宣傳教育的目的。

整個(gè)陳列在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上可分為“文化景觀…天書(shū)釋義”“駱越神筆”“桂風(fēng)壯韻”“傾力守護(hù)”五個(gè)篇章，從宏觀到微觀，從古代到現(xiàn)代，根據(jù)觀眾對(duì)巖畫(huà)的認(rèn)知過(guò)程，重點(diǎn)闡釋了左江花山巖畫(huà)畫(huà)什么，怎么畫(huà)，好在哪。

第一部分“文化景觀”，采用大場(chǎng)景的表現(xiàn)形式展示左江花山巖畫(huà)文化景觀。首先是通過(guò)各級(jí)巖畫(huà)分布圖展示巖畫(huà)的規(guī)模和概況；其次通過(guò)大量的全景圖，讓觀眾了解左江花山巖畫(huà)文化景觀的構(gòu)成要素及構(gòu)成的獨(dú)特的文化景觀，突出景觀的壯美，吸引觀眾的注意力，激起觀眾的參觀欲望。

第二部分“天書(shū)釋義”，是更具體地對(duì)文化景觀的核心要素即巖畫(huà)本體進(jìn)行解析。先是將巖畫(huà)圖像分為人物、器物和動(dòng)物三類(lèi)，并分別給予解讀，然后再進(jìn)一步說(shuō)明這些圖像組合成一幅幅巖畫(huà)時(shí)所表達(dá)的文化內(nèi)涵，使觀眾了解花山巖畫(huà)的內(nèi)容。

第三部分“駱越神筆”，首先從獨(dú)特的巖畫(huà)選址、險(xiǎn)峻的作畫(huà)環(huán)境和高超的作畫(huà)技法引出對(duì)作畫(huà)年代的探索；其次，通過(guò)文獻(xiàn)、出土文物、測(cè)年數(shù)據(jù)等論證巖畫(huà)斷代的科學(xué)性，探索左江花山巖畫(huà)文化產(chǎn)生的背景；最后，由點(diǎn)及面，通過(guò)大量精美的駱越時(shí)期文物，還原駱越先民的社會(huì)生活面貌。以此探索巖畫(huà)繪制方式、繪制時(shí)間、繪制者等問(wèn)題。

第四部分“桂風(fēng)壯韻”，主要是從農(nóng)耕生產(chǎn)、傳統(tǒng)服飾、銅鼓習(xí)俗和民間信仰等方面，展示生活在左江流域的壯族人民的生產(chǎn)和生活，體現(xiàn)駱越文化的傳承與演變。

第五部分“傾力守護(hù)”，通過(guò)珍貴的歷史照片和有紀(jì)念意義的老物件，回顧社會(huì)各階層齊心協(xié)力共同研究、宣傳和保護(hù)巖畫(huà)遺產(chǎn)的歷程，集中展示在此期間取得的突出成就。

（二）特點(diǎn)

1.內(nèi)容設(shè)計(jì)

源流清晰，融會(huì)貫通，突破常規(guī)巖畫(huà)展中只展示本體的內(nèi)容，從整體到局部，從古至今，全面詮釋巖畫(huà)文化源流。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在第三、四部分。在第三部分“駱越神筆”中，首先通過(guò)虛擬繪畫(huà)、動(dòng)漫剪影等形式，結(jié)合圖版內(nèi)容，展示獨(dú)特的巖畫(huà)選址、險(xiǎn)峻的作畫(huà)環(huán)境和高超的作畫(huà)技法；其次，通過(guò)地方的史志記載、考古的發(fā)掘材料和科學(xué)的測(cè)年數(shù)據(jù)，加上器物圖像與出土實(shí)物的對(duì)比分析，充分論證巖畫(huà)斷代的科學(xué)性，構(gòu)建左江流域史前文化序列，探索左江花山巖畫(huà)文化產(chǎn)生的背景；最后，通過(guò)集中展示大量精美的歷史文物，營(yíng)造出穿越時(shí)空的陳展氛圍，讓觀眾了解巖畫(huà)同期的駱越先民的社會(huì)生活面貌。在第四部分“桂風(fēng)壯韻”中，結(jié)合繪制巖畫(huà)習(xí)俗的消失和巖畫(huà)所表達(dá)的巫術(shù)信仰觀念及通過(guò)歌舞來(lái)進(jìn)行祭祀的習(xí)俗延續(xù)的實(shí)際，主要從農(nóng)耕生產(chǎn)、傳統(tǒng)服飾、銅鼓習(xí)俗和民間信仰等方面，體現(xiàn)駱越文化的傳承與演變，理清現(xiàn)代壯族與駱越先民的血脈聯(lián)系，拉近現(xiàn)代觀眾與古老巖畫(huà)的距離。

視野廣闊，注重類(lèi)比，將左江花山巖畫(huà)與國(guó)內(nèi)、國(guó)際同類(lèi)巖畫(huà)進(jìn)行比較，將巖畫(huà)圖像與文物相互印證，突出文化景觀的獨(dú)特性、真實(shí)性。比如在第二部分“天書(shū)釋義”人物圖像的解讀上，通過(guò)最高人像與真人身高的對(duì)比、各類(lèi)人像形態(tài)的對(duì)比以及國(guó)內(nèi)外同類(lèi)巖畫(huà)的對(duì)比等等，凸顯出巖畫(huà)內(nèi)容的豐富性和獨(dú)特性。而在器物圖像的解讀上，則是將巖畫(huà)圖像和它所代表的真實(shí)文物放在一起展示，一方面能夠佐證巖畫(huà)圖像的真實(shí)性，為判斷作畫(huà)年代、作畫(huà)族群提供實(shí)物證據(jù)；另一方面也可以給觀眾建立起一種更直觀的知識(shí)鏈接。

2.展品設(shè)置

運(yùn)用美學(xué)的原理組織展品，文物精品突出，輔助展品豐富，搭配和諧、節(jié)奏適當(dāng)、主次分明，形成堅(jiān)實(shí)可靠的實(shí)物基礎(chǔ)和豐富生動(dòng)的展示形式，深化主題。通過(guò)同類(lèi)展品的數(shù)量多寡來(lái)設(shè)置展品組合，調(diào)整觀展節(jié)奏，提高觀展體驗(yàn)。例如在第二部分“天書(shū)釋義”的“萬(wàn)千圖像”單元，旨在以實(shí)物印證巖畫(huà)圖像內(nèi)涵，展品主要集中在“器物圖像”這一組，精選與巖畫(huà)圖像相印證的銅鼓、羊角鈕鐘、環(huán)首刀、一字格劍等出土文物進(jìn)行展示，在其中又以銅鼓為重點(diǎn)，通過(guò)增加銅鼓數(shù)量并輔之其器型、紋飾等演變的知識(shí)進(jìn)行設(shè)置，主次分明，詳略得當(dāng)，節(jié)奏適當(dāng)，觀眾能輕松地進(jìn)行參觀、體驗(yàn)。

通過(guò)不同形式的展柜突出重點(diǎn)文物，從心理學(xué)的差異、注意規(guī)律，引導(dǎo)人們?nèi)グ盐罩攸c(diǎn)內(nèi)容。在第三部分“駱越神筆”的“先民偉績(jī)”單元中，展示的是駱越時(shí)期的珍貴文物，通過(guò)使用立柜、拉大距離的形式，全方位展示精品文物，“告訴”觀眾這些文物的重要，從而引起觀眾的特別關(guān)注和思考，達(dá)到展示意圖和效果。

聯(lián)合多家博物館相關(guān)文物進(jìn)行展示，充分發(fā)揮文物資源的作用，體現(xiàn)了新形勢(shì)下博物館展覽的發(fā)展趨勢(shì)。文物是不可再生的珍貴資源，如何科學(xué)、合理、有效利用文物資源，促進(jìn)文博事業(yè)的蓬勃發(fā)展，成為博物館事業(yè)面臨的重要問(wèn)題。為了充分體現(xiàn)花山巖畫(huà)的文化內(nèi)涵，注重展品的多元融合，廣西壯族自治區(qū)文化廳從全局出發(fā)，積極促進(jìn)向區(qū)內(nèi)其他博物館借展相關(guān)文物的事宜，調(diào)集了近百件（套）文物，其中珍貴文物21件，如銅鼓、羊角鈕銅鐘、獨(dú)木舟等。這一舉措拓展了文物資源利用的途徑，為館際交流增加了新的內(nèi)容，體現(xiàn)了廣西文博界的凝聚力和創(chuàng)造力。

3.語(yǔ)言設(shè)計(jì)

語(yǔ)言緊扣主題，立足定位，科學(xué)規(guī)范，既滿足科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性的要求，又兼顧普及性和趣味性，同時(shí)也體現(xiàn)了陳列的民族性、國(guó)際性。文物是展覽的第一語(yǔ)言，是通過(guò)具象傳達(dá)自身信息，但由于不同的觀眾的自身知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知能力不同，因此，版面文字、文物說(shuō)明牌等語(yǔ)言的設(shè)計(jì)尤為重要，它作為第二語(yǔ)言，豐富和引導(dǎo)了觀眾的認(rèn)知。本陳列語(yǔ)言立足巖畫(huà)所屬區(qū)域的民族文化特點(diǎn)，結(jié)合巖畫(huà)文化景觀作為世界文化遺產(chǎn)的定位，突出陳列的宣傳教育職能，說(shuō)明文字以申遺文本為參考，語(yǔ)言科學(xué)規(guī)范，轉(zhuǎn)化通俗易懂。同時(shí)，重要的說(shuō)明文字使用壯、中、英三種文字，體現(xiàn)了陳列的民族性、國(guó)際性。

4.宣教設(shè)計(jì)

宣教設(shè)計(jì)前置，運(yùn)用心理學(xué)、博物館學(xué)的理論基礎(chǔ)，設(shè)置注意力關(guān)注點(diǎn)，設(shè)計(jì)導(dǎo)覽和講解路線，為后期的宣教打下基礎(chǔ)。與以往的展覽宣教不同，宣教設(shè)計(jì)提前介入，在內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)就預(yù)設(shè)了關(guān)注點(diǎn)和導(dǎo)覽路線，使得后期的宣傳教育更加貼合內(nèi)容，參觀路線更流暢。例如在綜合表達(dá)重點(diǎn)、宣教要點(diǎn)和展線布局后，將巖畫(huà)在各級(jí)區(qū)域的分布圖的順序設(shè)計(jì)為從小到大，由近及遠(yuǎn)，預(yù)設(shè)了這一組中宣教重點(diǎn)在于左江花山巖畫(huà)分布，合理利用了場(chǎng)館的三級(jí)臺(tái)階的大小差異，保證了重點(diǎn)宣教區(qū)域的通暢性和節(jié)奏感。

二、形式設(shè)計(jì)思路及特點(diǎn)

（一）設(shè)計(jì)思路

形式設(shè)計(jì)遵循以?xún)?nèi)容設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)、服務(wù)于內(nèi)容設(shè)計(jì)的原則，在設(shè)計(jì)構(gòu)思方面揚(yáng)長(zhǎng)避短，跳出展覽以文物展示為主的思維，嘗試在形式設(shè)計(jì)方面采用多種形式，從不同角度、全方位展示左江花山巖畫(huà)文化景觀的獨(dú)特魅力。

為了體現(xiàn)巖畫(huà)景觀的獨(dú)特性，設(shè)計(jì)充分利用博物館已有的場(chǎng)館條件，巧妙地將閑置的外廊通道，和與之相連的二樓展廳結(jié)合使用，展示面積多達(dá)3180平方米。在形式設(shè)計(jì)時(shí)，以展線流暢、布局科學(xué)、張弛有度為設(shè)計(jì)目標(biāo)，將復(fù)原場(chǎng)景、多媒體展示、觀眾互動(dòng)等展示手段，合理地分布在展線上，動(dòng)靜結(jié)合，移步換景，增加了觀眾的興趣點(diǎn)，不斷刺激觀眾的注意力，營(yíng)造出良好的參觀氛圍。

（二）特點(diǎn)

1.空間結(jié)構(gòu)

以打破、重組為理念，合理改造原有空間格局，使通透的大空間分割成為一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立又彼此相連的小空間，展線流暢，更好地配合內(nèi)容展示。如此次展覽所利用的展廳原為南北通透的長(zhǎng)方形空間，且其中有一排上達(dá)天面下接一層的采光井，原空間利用率不高。于是，在做形式設(shè)計(jì)時(shí)，策展團(tuán)隊(duì)對(duì)現(xiàn)有空間進(jìn)行打破重組，根據(jù)內(nèi)容設(shè)計(jì)進(jìn)行了造型隔斷，將采光井巧妙地隱藏于隔斷之間，在增加展線長(zhǎng)度的同時(shí)，阻絕了自然光的直射，保障了文物安全。

注重藝術(shù)場(chǎng)境和意境的營(yíng)造，同時(shí)加強(qiáng)細(xì)節(jié)的點(diǎn)綴，虛實(shí)結(jié)合，增強(qiáng)參展感知。原來(lái)場(chǎng)館南墻外側(cè)為花山造型的玻璃幕墻，內(nèi)側(cè)為裸露的鋼架結(jié)構(gòu)，墻高18米。設(shè)計(jì)時(shí)利用這個(gè)層高優(yōu)勢(shì)，結(jié)合博物館建筑外廊通道的特點(diǎn)，塑造了高達(dá)17米、長(zhǎng)50米的1：1寧明花山巖畫(huà)局部復(fù)原場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景是以科學(xué)采集的正射影像數(shù)據(jù)為藍(lán)本，嚴(yán)格按照山體的顏色、節(jié)理進(jìn)行制模、組合，再根據(jù)巖畫(huà)圖像的形狀、顏色和尺寸，進(jìn)行機(jī)械定位、人工臨摹，力爭(zhēng)達(dá)到更真實(shí)、細(xì)致的效果。該場(chǎng)景用原大的比例、細(xì)致的復(fù)原手段營(yíng)造了一個(gè)栩栩如生的場(chǎng)境，同時(shí)，在山體相應(yīng)的位置種植真實(shí)的綠植，虛實(shí)結(jié)合，通過(guò)這些細(xì)節(jié)去完成藝術(shù)場(chǎng)境和意境的轉(zhuǎn)換，給觀眾帶來(lái)震撼的視覺(jué)效果，使觀眾真實(shí)地感受到花山巖畫(huà)的巨大規(guī)模和恢弘畫(huà)面，激起了觀眾進(jìn)一步走進(jìn)展廳，去了解巖畫(huà)的參觀欲望。這個(gè)復(fù)原場(chǎng)景的體量之大，在全國(guó)博物館中也是少有的。

通過(guò)新穎的形式展示觀眾熟悉的內(nèi)容，喚起觀眾積極的情感體驗(yàn)。巖畫(huà)點(diǎn)的分布也是陳列重點(diǎn)之一。在比較過(guò)立體沙盤(pán)和平面圖版的展示效果后，設(shè)計(jì)時(shí)最終選擇了在博物館入口通道的地面上，覆蓋面積達(dá)320平方米的巨幅左江流域衛(wèi)星影像圖。觀眾行走在地圖上，就可以直觀地看出文化景觀所處的地形地貌，清晰地了解巖畫(huà)點(diǎn)的分布情況與自己家鄉(xiāng)的距離，增強(qiáng)觀眾的參與性，從而激起人們?nèi)チ私饣ㄉ?、保護(hù)花山的意識(shí)，達(dá)到預(yù)設(shè)的陳列目的。

2.版面設(shè)計(jì)

利用巖畫(huà)的底色和紋理以及巖面節(jié)理特點(diǎn)，進(jìn)行版面設(shè)計(jì)，使內(nèi)容與形式的融合更加自然和諧。怎樣使形式源于內(nèi)容且高于內(nèi)容，是做版面設(shè)計(jì)時(shí)要解決的首要問(wèn)題?；陉惲械闹黝}和定位，設(shè)計(jì)提取喀斯特地貌山體的顏色和節(jié)理、巖畫(huà)顏色等元素，以灰色、褐黃色、赭紅色為主色調(diào)，以山形、巖石節(jié)理為造型，進(jìn)行版面造型、版面底圖、色塊組合等設(shè)計(jì)，元素生動(dòng)，主題突出，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。

3.多媒體運(yùn)用

多媒體形式豐富，從靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、觀察與互動(dòng)相結(jié)合等方面營(yíng)造不同層次的參展體驗(yàn)，令觀眾感知更立體。

首先，引進(jìn)了目前國(guó)內(nèi)先進(jìn)的全沉浸式巨幕鏡像空間展示技術(shù)。這種技術(shù)的原理是以計(jì)算機(jī)圖形學(xué)為基礎(chǔ)，把高分辨率的立體顯示技術(shù)、多通道視景同步技術(shù)、音響技術(shù)等完美地融合在一起，從而產(chǎn)生一個(gè)被多維立體畫(huà)面包圍、增強(qiáng)體驗(yàn)感知的完全沉浸式的虛擬環(huán)境?，F(xiàn)已應(yīng)用于工業(yè)、軍事、醫(yī)學(xué)、航天、地理等應(yīng)用領(lǐng)域，用在博物館里的文化景觀展示目前還是首次。通過(guò)這個(gè)空間，立體、生動(dòng)地展示左江花山文化景觀的壯美與震撼。

在展示登崖作畫(huà)的三種推斷方法時(shí)，設(shè)計(jì)采用了剪影動(dòng)漫的展示手段。通過(guò)山體和巖面造型的塑造，將目前推測(cè)而出的三種作畫(huà)方法，采用剪影的人物形式，進(jìn)行模擬作畫(huà)方法的創(chuàng)作，通過(guò)投影儀投射在巖面上，使觀眾更直觀地了解到這三種方法的差異和作畫(huà)的艱難，從而激起他們對(duì)作畫(huà)族群勇敢的性格、高超的技藝的感知。

為了增加觀眾的互動(dòng)參與，專(zhuān)門(mén)設(shè)置了虛擬繪畫(huà)、敲擊定音銅鼓等體驗(yàn)項(xiàng)目。尤其是虛擬繪畫(huà)環(huán)節(jié)，觀眾可自由選擇畫(huà)筆顏色、粗細(xì)，在屏幕上畫(huà)下心目中的花山圖像，同時(shí)所畫(huà)的圖案會(huì)顯示在對(duì)面的巖畫(huà)背景上，展示觀眾所參與的巖畫(huà)創(chuàng)作成果。這一環(huán)節(jié)深受觀眾喜愛(ài)，特別是未成年人的踴躍參與，通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，他們加深了花山巖畫(huà)的參觀體驗(yàn)，同時(shí)也深刻地體會(huì)到駱越先民作畫(huà)的艱難。

整個(gè)展廳已實(shí)現(xiàn)WlFl的全覆蓋，搭建了APP中英文智能導(dǎo)覽系統(tǒng)，利用手機(jī)微信、二維碼等新媒體手段來(lái)輔助導(dǎo)覽，滿足不同觀眾的參觀需求。此外，還搭建了網(wǎng)上3D博物館虛擬展示平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了博物館展示空間的延伸。

三、結(jié)語(yǔ)

正如郭因在《藝?yán)人夹酢分行蜗蟮貙?xiě)出了內(nèi)容與形式的關(guān)系：“內(nèi)容美比形式美的容量大，形式美比內(nèi)容美的壽命長(zhǎng)，內(nèi)容美比形式美等級(jí)高，形式美比內(nèi)容美市場(chǎng)廣”。策展團(tuán)隊(duì)在陳列設(shè)計(jì)時(shí)也遵循內(nèi)容與形式相互作用的原則，結(jié)合陳列的主題和定位，運(yùn)用美學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)等多學(xué)科的理論，在內(nèi)容和形式設(shè)計(jì)上都進(jìn)行了探索和創(chuàng)新，以期實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合，形成內(nèi)容深厚細(xì)致、形式豐富獨(dú)特的專(zhuān)題陳列。

不過(guò)，這個(gè)探索才剛剛開(kāi)始，如何在博物館有限的空間內(nèi)展示和詮釋區(qū)域廣闊的文化景觀，如何促進(jìn)內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，如何在國(guó)際性和民族性之間尋找平衡點(diǎn)，如何滿足各層次的觀眾需求，將是我們陳列設(shè)計(jì)追求的最高境界，也是做好陳列必經(jīng)的探索之路。