誰(shuí)配做一只蟋蟀的知音

王開(kāi)嶺

《詩(shī)經(jīng)》無(wú)處不充滿(mǎn)對(duì)光陰的警覺(jué)與熱愛(ài)，提醒同胞惜時(shí)和勤勉，比如這首《唐風(fēng)·蟋蟀》，即在沖人喊：蟋蟀已跑你屋里了，天涼好個(gè)秋，趕緊尋樂(lè)吧，別磨磨蹭蹭啊。

蟋蟀軀微，入室難見(jiàn)，但可聆察。所以，蟲(chóng)鳴的意義在于醒耳，耳醒則心蘇。

在音樂(lè)未誕生前，世上最美妙的動(dòng)靜，竟是從蟲(chóng)肚子里發(fā)出的。

小小軟腹，竟藏得下一把樂(lè)器。

喓?jiǎn)?，嘁嘁，嗞嗞，瞿瞿，唧唧，聒聒，嗤嗤，啨啨…?/p>

自然音律里，蟲(chóng)聲最難繪，但各種象聲詞還是紛紛揚(yáng)揚(yáng)。

古人不僅崇拜光陰，更擅以自然微象提醒時(shí)序，每一季都有各自的風(fēng)物標(biāo)志。

秋呢？誰(shuí)是它的形象大使和新聞發(fā)言人？

“以鳥(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲(chóng)鳴秋，以風(fēng)鳴冬”（韓愈）。該說(shuō)法基本權(quán)威，古人鳴秋，借助最多的即蟲(chóng)，“梧桐飄落葉，秋蟲(chóng)情更癡”，秋風(fēng)蕭颯時(shí)，蟲(chóng)是曠野最生動(dòng)的音符。

蟲(chóng)族中，名聲大的屬蟋蟀、蟈蟈、油葫蘆、金蛉子，我兒時(shí)親近過(guò)前兩位，喂之辣椒、蔥頭和蘋(píng)果。記得課上學(xué)“蟋蟀”，怎么也寫(xiě)不對(duì)，直恨這字兒咋長(zhǎng)那么多 腿，結(jié)果像畫(huà)畫(huà)，不是多一撇，就是少一捺，腿數(shù)總不對(duì)。除“蛐蛐”，蟋蟀還有個(gè)別稱(chēng)：“促織”或“趨織”。據(jù)說(shuō)從魏晉開(kāi)始便這么叫，原因是農(nóng)婦一聽(tīng)到它， 即知天要涼，得趕緊織布縫衣了，故幽州有諺：趨織鳴，懶婦驚。

關(guān)于蟲(chóng)效，有民間說(shuō)法：夜晚，將蟈蟈或蛐蛐籠懸于睡榻前，蚊子即躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。我試過(guò)，“瞿瞿”聲帶給神經(jīng)的興奮比蚊叮更讓我睡不著。

論精神線(xiàn)條和心靈耳朵，古人比今人要敏細(xì)、精巧得多，后者太糙太鈍了。試問(wèn)，我們能識(shí)幾種蟲(chóng)語(yǔ)？誰(shuí)配做一只蟋蟀的知音？

城市豢養(yǎng)的器官是遲鈍的，知音秋蟲(chóng)者，寥寥無(wú)幾。

王世襄先生乃其一。這位大愛(ài)大癡的老人，那種螞蟻般的天真，那種對(duì)幼小和細(xì)微的孜孜好求，那種茂盛的草木情懷和體量……當(dāng)世恐難見(jiàn)其二。

他在《錦灰堆》里回憶的那番青春好風(fēng)光，乃中國(guó)養(yǎng)蟲(chóng)人最后的黃金時(shí)代，亦是蟲(chóng)鳴文化的絕唱和挽歌。

此后，水土、心性、耳根、居境、世風(fēng)……皆不適宜了。

空間越來(lái)越只為人服務(wù)，環(huán)境侍奉的對(duì)象、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的主體，都是人。比如水污、地污、光污、音污，比如農(nóng)藥、化肥、除草劑，其量于人不足致命，于蟲(chóng)則不行了，蟲(chóng)清潔成癖，體弱身薄，一點(diǎn)微毒即令之?dāng)嘧咏^孫。

古時(shí)秋日，不聞蟲(chóng)語(yǔ)是難以想象的。那是耳朵瀆職，是心性失察，是人生事故。足以讓人驚悸、懊惱，羞愧難當(dāng)。

可當(dāng)今，一年到頭，除了人間爭(zhēng)吵和汽車(chē)?yán)?，我們什么也?tīng)不見(jiàn)。

或許耳朵失聰，或許蟲(chóng)兒被驚跑了，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了罷。

總之，不再與人共舞，不再與人同眠。

“七月在野，八月在宇……十月蟋蟀入我床下?！?/p>

何年何夕，那尾童年的蟋蟀，能再赴我枕畔竊竊私語(yǔ)呢？

（選自《現(xiàn)代青年》）