傳統(tǒng)技擊術(shù)（手搏）與現(xiàn)代散打之異同

蘇瑞停

摘 要：通過(guò)練習(xí)實(shí)踐體悟法、邏輯推理法等研究方法對(duì)傳統(tǒng)技擊術(shù)（手搏）與現(xiàn)代散打的異同進(jìn)行比較，以點(diǎn)帶面進(jìn)行剖析，并對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)技擊術(shù)發(fā)展困境提出理論性建議與對(duì)策以供借鑒，從而促進(jìn)現(xiàn)代武術(shù)科學(xué)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技擊術(shù) 手搏 現(xiàn)代散打 科學(xué)化發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）04—0050—03

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族的國(guó)粹，更是傳統(tǒng)文化主要代表之一。是一項(xiàng)集健身、防身、娛樂(lè)等為一體的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。2015年3月教育部將武術(shù)列為“七大校園教育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”之一；中國(guó)武協(xié)與北京中武利百文化體育發(fā)展有限公司于2015年12月16日在國(guó)家體育總局共同簽署了《中國(guó)武術(shù)散打職業(yè)聯(lián)賽》合作協(xié)議，并宣布“散打天下——中國(guó)武術(shù)散打職業(yè)聯(lián)賽”正式啟動(dòng)，這將更進(jìn)一步推進(jìn)職業(yè)體育的改革，拓寬職業(yè)體育發(fā)展渠道，加速現(xiàn)代散打職業(yè)化的發(fā)展。更是武術(shù)在體育競(jìng)技舞臺(tái)上又一個(gè)新的里程碑。尤其是多媒體的介入，推動(dòng)了現(xiàn)代散打的快速發(fā)展，使其成為家喻戶(hù)曉的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，深得民眾喜愛(ài)。本文以傳統(tǒng)技擊術(shù)（手搏）和現(xiàn)代散打?yàn)檠芯繉?duì)象進(jìn)行分析、探討，并提出相應(yīng)的合理化建議促進(jìn)其共同發(fā)展。

1 手搏

手搏，又稱(chēng)“卞”，即徒手搏斗之意。廣義的手搏指不用器械而徒手相搏，技術(shù)高超者可以與持兵器的人相搏而不傷。狹義的手搏指運(yùn)用一定的技巧和方法徒手相搏。

手搏起于商周，發(fā)展于漢，興于宋明時(shí)期。從廣義上來(lái)說(shuō)，在《史記·律書(shū)》就有關(guān)于夏桀、殷紂“手搏豺狼”的說(shuō)法：夏桀、殷紂，手搏豺狼，足追四馬，勇非微也。如：在《公羊傳·莊公十二年》中有關(guān)于宋閔公的臣子長(zhǎng)萬(wàn)與宋閔公展開(kāi)手搏，最后扭斷了宋閔公脖子的記載“萬(wàn)怒，搏閔公，絕其脰”，這時(shí)手搏就已成為一種專(zhuān)門(mén)的技能。如：《漢書(shū)·哀帝紀(jì)》記載：“孝哀……雅性不好聲色，時(shí)覽卞射武戲?！逼渲械摹氨濉本褪侵浮笆植敝狻Ｔ跐h朝由于長(zhǎng)年與匈奴作戰(zhàn)，官府鼓舞人民習(xí)武，從而推動(dòng)了手搏在漢朝的發(fā)展，當(dāng)時(shí)軍中選兵以手搏科試選撥，于是成為軍中的主要訓(xùn)練方式。在長(zhǎng)期作戰(zhàn)習(xí)練中手搏在打法上也多樣化，由側(cè)擊、中擊、雙手擊等方法，為后來(lái)散打的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。在民間廣泛開(kāi)展的“手搏”、“角抵”（摔跤）等比武表演活動(dòng)，使這一時(shí)期的武術(shù)技擊具有了明顯的體育性、競(jìng)技性和表演性。《宋史兵志》說(shuō)：“手搏雖不切于用（指用于戰(zhàn)場(chǎng)），而亦習(xí)其身臂。”可見(jiàn)在明朝時(shí)手搏成為了武術(shù)技擊的主要形式之一，而此時(shí)競(jìng)技形式逐漸完善。主要比賽形式是“打擂臺(tái)”，但是由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等因素不能保證參擂者安全，為了避免糾紛，賽前參擂雙方須簽訂生死狀，以最終先下臺(tái)者為敗。實(shí)戰(zhàn)性較強(qiáng)，在比賽中打擂者無(wú)論是生理還是心理都無(wú)須有負(fù)擔(dān)，沒(méi)有規(guī)則的約束，參擂者可盡情發(fā)揮。在當(dāng)時(shí)掀起了手搏熱潮，這種賽事逐漸推動(dòng)了武術(shù)技擊的快速發(fā)展。

2 現(xiàn)代散打

散打，又稱(chēng)散手，古稱(chēng)相搏、手搏、手戰(zhàn)等，由于徒手相搏的運(yùn)動(dòng)大多在擂臺(tái)上進(jìn)行，又稱(chēng)“打擂臺(tái)”。散打是武術(shù)的重要組成部分。從技術(shù)角度看，散打運(yùn)動(dòng)與實(shí)用技擊是基本一致的，但從體育的角度出發(fā)，散打運(yùn)動(dòng)受競(jìng)賽規(guī)則的限定，它不以傷害對(duì)手為前提，與實(shí)用技擊有著本質(zhì)的區(qū)別。散打?qū)儆隗w育的范疇，是人們鍛煉身體的一種運(yùn)動(dòng)形式，而實(shí)用技擊則是以致傷、致殘為目的的實(shí)用技術(shù)。因此，散打是兩人按照一定的規(guī)則要求，充分運(yùn)用武術(shù)的踢打摔等技擊方法所進(jìn)行徒手對(duì)抗的一種格斗運(yùn)動(dòng)。

3 傳統(tǒng)技擊術(shù)（手搏）與現(xiàn)代散打區(qū)別

眾所周知，傳統(tǒng)技擊術(shù)講究的是“技法無(wú)高下，功力有深淺”，而隨著我們社會(huì)生產(chǎn)水平的提高與生活節(jié)奏的加快，以前那種“冬練三九，夏練三伏”，見(jiàn)面就說(shuō)“熬了幾盞燈“的時(shí)代已離我們漸漸遠(yuǎn)去。

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的要求，散打這一新興的武術(shù)代名詞隨之而生，這似乎成了我國(guó)武術(shù)水平的最高巔峰水平。從很多數(shù)據(jù)上看散打運(yùn)動(dòng)的水平確實(shí)非常高，但是我個(gè)人認(rèn)為傳統(tǒng)技擊術(shù)（手搏）與現(xiàn)代散打多少還是有點(diǎn)區(qū)別的，雖然它們有相同點(diǎn)：傳統(tǒng)手搏的最后，也是練拳零用也就是散手，而散打呢，直接練的就是散手。

從表1可看出，從運(yùn)動(dòng)壽命上看，傳統(tǒng)技擊術(shù)似乎更長(zhǎng)一些，從技擊水平上看散打功夫更快。這是因?yàn)樯⒋蜻\(yùn)動(dòng)員的巔峰狀態(tài)是18—32歲為一般運(yùn)動(dòng)員的巔峰狀態(tài)（體能）；而傳統(tǒng)技擊術(shù)（手搏）巔峰狀態(tài)應(yīng)當(dāng)在30歲以后。練習(xí)散打的運(yùn)動(dòng)員的力量速度、體能、反應(yīng)在18—32歲之間發(fā)揮得淋漓盡致，這一點(diǎn)我們誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，但是有一點(diǎn)我們同樣也不能否認(rèn)的是18—32歲的空間思維能力還不夠成熟。而練習(xí)傳統(tǒng)技擊術(shù)——手搏，隨著長(zhǎng)年累月的練習(xí)，修行對(duì)武術(shù)認(rèn)知能力的加深，對(duì)技巧的感悟也逐步加深，空間思維也逐步提高。還有一點(diǎn)，據(jù)我們所知，少林禪文化（即禪武醫(yī)）就是傳統(tǒng)武術(shù)文化的代表。值得我們強(qiáng)調(diào)的是，很多散打運(yùn)動(dòng)員多年的訓(xùn)練與比賽等退役之后落下很多傷病影響其好多年，而練習(xí)傳統(tǒng)技擊術(shù)則沒(méi)有這一點(diǎn)，除非是練習(xí)功法及技巧不得當(dāng)。

3.1 傳統(tǒng)技擊術(shù)（手搏）與現(xiàn)代散打價(jià)值取向之差異

在價(jià)值取向方面，傳統(tǒng)技擊術(shù)（手搏）是秉著強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、觀賞等功能，屬于實(shí)用技擊，實(shí)用性較強(qiáng)，其更多地傾向于切磋武藝或養(yǎng)家糊口為主。但是隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，已不能滿(mǎn)足人們的需求，特別當(dāng)人們不缺乏物質(zhì)時(shí)，會(huì)尋找感官性的文化“大餐”，于是其逐漸淡入人們的生活，從而被具有感官刺激性和觀賞性的現(xiàn)代散打繼而取代。但其功利性色彩太強(qiáng)，刻苦習(xí)練只為有朝一日取得獎(jiǎng)牌，在這種理念影響下，過(guò)于挖掘其人體的潛能，注重成績(jī)卻忽略自身的價(jià)值取向。

3.2 傳統(tǒng)技擊術(shù)（手搏）與現(xiàn)代散打訓(xùn)練

在訓(xùn)練中，現(xiàn)代武術(shù)無(wú)論是套路還是散打過(guò)度注重其表演性，而忽略其本質(zhì)技擊性?，F(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)員在攻防訓(xùn)練中非常注重步伐移動(dòng)和體能的習(xí)練，從而忽略了運(yùn)動(dòng)員身心特點(diǎn)以及身體負(fù)荷的承受力，從而導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員在習(xí)練時(shí)因?yàn)橛?xùn)練方法不得當(dāng)或者負(fù)荷過(guò)大引起傷病。在比賽中的攻防動(dòng)作僅僅表現(xiàn)出的是雙方力量的較量和頂、抗等擊打方法。無(wú)論是理論體系還是訓(xùn)練方法在主觀上完全是聽(tīng)從教練員的指揮，部分教練員在實(shí)際訓(xùn)練中背離了增強(qiáng)體質(zhì)這一宗旨，過(guò)于注重成績(jī)，充分挖掘運(yùn)動(dòng)員最大的極限潛能，從而使部分運(yùn)動(dòng)員年紀(jì)輕輕但卻傷痕累累。而傳統(tǒng)技擊術(shù)（手搏）雖然其技擊性較強(qiáng)，但訓(xùn)練方法卻大都以養(yǎng)生、強(qiáng)身健體等為目的，但現(xiàn)代武術(shù)恰恰卻違背了這一原則，一味的迎合社會(huì)，人民大眾視覺(jué)感官的需要，而失去了本身所具有的特色。

4 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展對(duì)策分析

4.1 傳統(tǒng)武術(shù)網(wǎng)絡(luò)信息化

武術(shù)是最具有中華民族特色的文化瑰寶，擁有深厚的文化和群眾基礎(chǔ)，現(xiàn)代已成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，所以我們利用網(wǎng)絡(luò)多媒體的運(yùn)營(yíng)獲得更大的人脈資源。比如通過(guò)微博、微信等公眾號(hào)互動(dòng)，把武術(shù)更深層次地推進(jìn)到人民的生活中，既能推廣和弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能增強(qiáng)大眾體質(zhì)，何樂(lè)而不為呢？當(dāng)下是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，民眾足不出戶(hù)就可以學(xué)習(xí)到武術(shù)。健全網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)制，及時(shí)依據(jù)國(guó)家政策傳達(dá)民眾，這樣可以減少部分人的盲目習(xí)練，使傳統(tǒng)武術(shù)得到健康的發(fā)展與推廣。

4.2 儲(chǔ)備武術(shù)人才，提高文化素養(yǎng)

再好的體育項(xiàng)目，都必須有其弘揚(yáng)及繼承者。技能雖重要，但是理論知識(shí)應(yīng)并趨同行，不然有些傳授者只會(huì)演練動(dòng)作，卻不會(huì)講。比如：二十九式太極劍中的“鷹熊斗智、燕子啄泥”等一系列的動(dòng)作，否則將不利于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承。所以為了使傳統(tǒng)技擊術(shù)有更好的發(fā)展，建議一些高等體育院校在教授技能的同時(shí)，更要注重理論知識(shí)體系的灌輸，使運(yùn)動(dòng)員能活學(xué)活用，并能將理論與運(yùn)動(dòng)技能有效結(jié)合起來(lái)。

4.3 將傳統(tǒng)技擊術(shù)（手搏）與現(xiàn)代散打結(jié)合

不管是傳統(tǒng)技擊術(shù)（手搏）或現(xiàn)代散打，都不能忽略武術(shù)本質(zhì)“技擊性”，技擊是中國(guó)武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵，也是其精髓。傳統(tǒng)技擊術(shù)（手搏）是現(xiàn)代散打的基礎(chǔ)，我們要想將武術(shù)繼續(xù)傳承下去，必須將其二者相結(jié)合，才能突出武術(shù)的“技擊”本質(zhì)，更好地保持中華武術(shù)精髓。

5 結(jié)論

傳統(tǒng)技擊術(shù)（手搏）與現(xiàn)代散打的差異主要是社會(huì)因素所構(gòu)成，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的體育消費(fèi)觀念也在悄然變化，武術(shù)不僅僅只是防身、強(qiáng)身健體，更重要的是一種娛樂(lè)休閑方式。只有將其二者結(jié)合并相互汲取精華，科學(xué)化訓(xùn)練才能使武術(shù)不失技擊本質(zhì)和民族特色。

參考文獻(xiàn)：

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The Differences of Traditional Hands Fighting and Modern Sanda

Su Ruiting（Guangxi Normal University， Guilin Guangxi 541006， China）

Abstract：With the methods of practice experience and logical reasoning， the paper does the comparative study of traditional hand fighting and modern Sanda， about their similarities and differences， does some analysis， and puts forward theoretical suggestions and countermeasures for traditional hand fighting skills striving out today development difficulties and dilemma， to promote the scientific development of modern Wushu.

Keywords：traditional hand fighting modern sanda scientific development