青山赤壁丹霞魂 萬盞河燈漂資江

雷金息

資江萬盞河燈 漂流千年祈愿

當(dāng)夜幕下的湛藍(lán)漸漸褪去，風(fēng)雨橋上人如潮涌燈光璀璨，盞盞孔明燈或飄或浮點(diǎn)綴夜空，滿江的河燈載著美好的祈愿，在資江的柔波里隨波逐流…… 舜帝斬龍、河燈仙子的故事在夜幕中娓娓道來。這是天上的街市？這是銀河的天燈？這是入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的資源河燈節(jié)。

“古來滔滔資江水，月半歌節(jié)放河燈；山歌陣陣表心跡，河燈盞盞祈太平”。農(nóng)歷七月十四日中元節(jié)晚上，廣西壯族自治區(qū)桂林市資源縣資江河畔人山人海，焰火騰空，煙花綻放，盞盞河燈次第點(diǎn)亮，當(dāng)?shù)貪h、苗、瑤等各族同胞，將一盞盞承載著人們美好祈愿的河燈放入資江，燈火閃爍，浮光耀金。蛟龍戲水，百鳥朝鳳，五谷豐登……一排排，一組組，一列列創(chuàng)意吉祥、制作精美的河燈，時(shí)聚時(shí)散，若隱若現(xiàn)，托著心愿，帶著祝福，隨著江水緩緩前行， 伴著歌聲流光溢彩，這就是盛況空前的“萬盞河燈漂資江”奇觀。

河燈祈福 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

相傳，河燈節(jié)是起源于唐宋時(shí)期西延區(qū)資江河岸的合浦街。當(dāng)時(shí)，由于佛教的傳播，合浦街傳入了“盂蘭盆法會(huì)” 的習(xí)俗。宋代以后，將盂蘭盆會(huì)改稱為“中元節(jié)”，表達(dá)對(duì)逝去親人的哀思。

資江自古以來就是溝通湘桂的重要交通命脈，而合浦街是資江岸邊一個(gè)重要的商埠，是往來商客的集散地。資源縣陸上交通閉塞，水上交通卻十分的發(fā)達(dá)，主要通過資江碼頭進(jìn)行貿(mào)易往來。資江上運(yùn)輸貨物的船只幾乎是船家自己打造的，用木頭做成的木船和用竹子做成的竹筏，常年往來于資水和湘水之間，難免會(huì)有傷亡事故。據(jù)記載： “資江全程22.5 公里，下45 個(gè)灘，拐31 道灣，曾有無數(shù)的船只被風(fēng)浪卷走， 被險(xiǎn)灘吞沒”。因而，每年中元節(jié)期間，在合浦街都會(huì)舉行為期三天三夜的佛教“盂蘭盆法會(huì)”，超度歷來葬身江中的亡魂。每當(dāng)這時(shí)，沿途兩岸的人們便自發(fā)的制作河燈，在農(nóng)歷七月十四晚上，將一盞盞河燈放入資江，祭奠英靈， 寄托哀思，祈求平安。

河燈與時(shí)俱進(jìn) 演繹時(shí)尚風(fēng)情

資源河燈起初只有“敬神燈”“蓮花燈”“粽子燈”3 種。據(jù)資源縣當(dāng)?shù)乩先私榻B，最早的河燈叫糠燈，燈盞是用糠皮蒸制而成的，燈芯是蓮梗用糠油和米汁澆附制成的，點(diǎn)燃后“青光熠熠、煙潔如云”。到后來又有了桐油燈，燈芯或用棉線，或把燈芯草去皮、曬干， 制作而成。制作河燈的紙是經(jīng)過油浸染的，既防水，又不易損壞。將各種顏色的“油紙”糊在用竹片制成的燈骨架上，就成了一個(gè)個(gè)造型各異的河燈。這種燈因費(fèi)事、不經(jīng)濟(jì)，就改用了紅紙剪成蓮花形河燈，而燈芯也改用了蠟燭，這樣放在江面上更加美觀。此外， 人們還用時(shí)令的作物來制作河燈：七月半正好是西瓜上市時(shí)節(jié)，人們把西瓜切成兩半，掏空瓜瓤，四周掏薄，在中間用一根削尖的竹簽插上一支蠟燭， 然后點(diǎn)燃，它就可以在水中隨波蕩漾了。“那時(shí)，一家?guī)卓谌硕加H手做河燈。吃過飯后，每人提一個(gè)燈到江邊漂放， 還燒一些錢紙，以此祭祖和緬懷親人?！?曾經(jīng)走進(jìn)了央視熒屏的資源制燈藝人唐壽生如是說。

隨著時(shí)代的發(fā)展，資源河燈的工藝和材料也改進(jìn)了許多。用竹條作骨架， 用特制的防水紙糊面，并在紙上印有山水、人物、房屋、花草、鳥獸等圖案， 造型有含苞待放的蓮，有躍躍欲試的龍，有憨態(tài)十足的牛，有活潑好動(dòng)的猴等，有大到長(zhǎng)達(dá)數(shù)十米的巨龍，也有小如飯碗的蓮花燈、橘子燈。新穎別致，形態(tài)萬千，燃燭其間，色彩斑斕。

河燈傳承 路在何方

俸文順是資源河燈節(jié)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。河燈節(jié)的頭燈和前排大型動(dòng)物河燈大多出自這位老者之手。俸文順的這把手藝是祖上傳下來的，他的曾祖父俸榮福就是制作河燈的老手。據(jù)考究，他們家做河燈已經(jīng)有160多年的歷史了。

年輕時(shí)，俸文順沒想過要傳承這門手藝，那時(shí)他想去外地打工闖蕩，直到父輩老去，資源河燈節(jié)又重現(xiàn)當(dāng)年規(guī)模時(shí)，俸文順才回到了河燈家族，操起祖業(yè)。據(jù)悉，俸文順傳承河燈制作的手藝是被一個(gè)“故事”所打動(dòng)。

傳說，很久以前資源縣交通閉塞，人們出行主要靠走水路，在資江上很多男人靠撐竹筏、放排子養(yǎng)家。有一年，一位年輕的排工放排后，很久都沒回家，他的妻子天天站在江邊守候，期盼丈夫歸來。后來，他的妻子就用竹子做成河燈，放在河里讓它沿江漂流，希望丈夫能夠看到，早日找到回家的路?！拔耶?dāng)時(shí)覺得這個(gè)故事很美，被妻子對(duì)丈夫深深的情意所感動(dòng)，覺得做河燈是件好事?！辟何捻樥f這個(gè)故事聽起來凄美，但讓人感覺心里有一絲暖意。

資源縣石溪村76歲的肖尚明做河燈近20個(gè)年頭，是當(dāng)?shù)貫閿?shù)不多的河燈制作者之一，被稱 為“河燈老人”。

肖尚明家里堆滿了河燈及竹片、鐵絲、泡沫板、顏料等制作河燈的原材料。他現(xiàn)場(chǎng)演示了荷花燈的制作過程，他將5根竹片交叉，用鐵絲固定竹片中心點(diǎn)，然后將相鄰兩根竹片兩兩捆綁，不到3分鐘，荷花造型初見端倪。接著用米糊將紙粘在竹片上，著色，固定在泡沫板上，裝上蠟燭，一個(gè)荷花燈就完成了。

據(jù)了解，肖尚明從小喜歡畫畫，并對(duì)竹編手工藝頗感興趣。他從1995年資源縣舉辦第一屆河燈節(jié)開始制作河燈，20多年來制河燈的水平越來越高，不僅能制作傳統(tǒng)的荷花造型，還發(fā)明了魚、松鼠、喜鵲、百靈鳥、孔雀等造型新穎的河燈。

隨著資源縣河燈節(jié)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為當(dāng)?shù)匾荒暌欢鹊膫鹘y(tǒng)節(jié)日后，肖尚明也成了當(dāng)?shù)氐摹昂訜裘恕?。先后已有?shù)十名學(xué)生前來向他求教河燈制作技巧。但每當(dāng)談到收徒傳藝，他總是面帶苦澀：“剛開始來了20多個(gè)年輕人，后來都走了?！薄耙荒曛挥泻訜艄?jié)的時(shí)候才用得上，平時(shí)沒人做，也沒人買，所以徒弟們都不學(xué)了。但是我喜歡河燈，我會(huì)一直做下去?！焙訜舻膫鞒?，成了他心中的一塊石頭。如今，在資源制作河燈的人越來越少，石溪村只有3個(gè)人會(huì)做河燈，且年齡都在70歲以上。

青山赤壁峰林 最美丹霞奇觀

如果說資源傳統(tǒng)河燈節(jié)是一首濃縮的民俗史詩(shī)，那么，八角寨丹霞地貌則是一幅舒展的山水畫卷。

資源縣位于華南第一高峰貓兒山腳下，長(zhǎng)江水系與珠江水系的分水嶺地帶。山青水秀，林幽石奇，享有“世界自然遺產(chǎn)”“國(guó)家森林公園”“國(guó)家地質(zhì)公園”等美譽(yù)。山以密集式分布的丹霞峰林為特點(diǎn)，側(cè)看如萬筍插天，橫看若萬馬奔騰；眾多狹窄幽深的巷谷是其突出特點(diǎn)；因紅層巖石含較多的石灰?guī)r礫石，丹霞地貌發(fā)育中的喀斯特化比較明顯。中國(guó)丹霞地貌的命名人、著名地質(zhì)學(xué)家陳國(guó)達(dá)院士說，山可以與丹霞地貌標(biāo)準(zhǔn)地丹霞山媲美，是典型的丹霞峰林地貌景觀。

八角寨又名云臺(tái)山，位于湖南新寧縣和廣西資源縣之間。主峰海拔818米，因主峰斜生8個(gè)翹角而得名。從山底仰望八角寨，昂首挺立的山峰分八扇伸向八方，俗稱八個(gè)龍頭。丹霞地貌分布范圍80多平方公里。其發(fā)育豐富程度及品位之高，世所罕見，被有關(guān)專家譽(yù)為“丹霞之魂”“國(guó)家瑰寶”。其山勢(shì)雄渾博大，巍峨挺拔，氣派非凡。八角寨東、西、北三面均為懸崖絕壁，只有沿著西南坡的幽徑方可登山頂。頂部有一方3000多平方米的平地，宋元時(shí)代始建天空寺。

“群螺觀天”由4座一兩百米高的巨大錐狀石峰——頂尖、座圓、帶有線條生動(dòng)優(yōu)美的圈狀螺紋，猶如4只巨大海螺仰首觀天。景區(qū)還有有“降龍巖”“龍頭香”“眼睛石”“龍脊天梯”“幽谷棧道”等景觀，完全出自于大自然的鬼斧神工，栩栩如生，渾然天成。舉目鳥瞰，萬山連綿，起伏跌宕，危崖峻拔，群峰疊翠，山間云涌霧繞，氣象萬千，令人嘆為觀止。

八角寨最雄偉壯觀之處要數(shù)龍頭香。在觀景臺(tái)一側(cè)，有一處伸出百余米、高有百丈的陡峭絕壁，深谷如墜，兩側(cè)若刀劈斧剁。這奇險(xiǎn)無比的翹角頂端，竟建有一座山神小廟！而通往龍頭的山脊小徑寬不足一尺，燒香者必須手足并用，虔心跪行方可到達(dá)，這就是著名的“龍頭香”，是中國(guó)七十二佛教之一，宋元時(shí)代至今香火鼎盛，各地香客朝佛攬勝，絡(luò)繹不絕。