筆記的筆記

陸春祥

這些年，我常常獨自行走，在中世紀的時光隧道里。

我讀的筆記，只是歷代海量筆記中之一粟，但各種碎石和金子，迎面撞擊，有時竟有喘不過氣來的感覺。仍然興奮，因為里面有“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”（魯迅語）。

——題記

卷一

昆明池養(yǎng)魚

在京城，漢武帝讓人挖了個大湖，周長有四十里，叫做昆明湖。他的想法是，要打仗，想訓練一支水軍。但他是個聰明人，這么個大湖，只練習軍事，太可惜，不練習的時候，不是可以開辟成一個游樂場嗎？而且，水里還可以養(yǎng)魚。

結(jié)果，游樂場生意興旺，魚也長得風生水起，當然，水軍也得到了很好的訓練。魚，首先可以用于陵廟的祭祀，多余的，就批發(fā)到京城里的菜市場去賣。

這應該是比較早的，一物多用的典范了，劉徹具有相當?shù)慕?jīng)濟頭腦。

日本的電器制造很發(fā)達，但如果戰(zhàn)爭一來，許多工廠立馬可以生產(chǎn)各種類型的槍炮彈。

有許多政府機關大院，都占著臨街的好地方。拆掉圍墻和欄桿，老百姓就可以隨意進出，尿急了，用一下洗手間，綠草如茵的地方，可以隨意走兩步。

杭州西湖景區(qū)，數(shù)年前就不收景點門票，桃紅柳綠，湖光山色，旅客成群結(jié)隊，穿橋過廊，可在任何時間任何地點，盡情欣賞湖光湖色。

暴殄天物，天物是用來珍惜的，克勤克儉，精打細算，也是對自然的尊重。

（漢·劉歆《西京雜記》卷第一，《昆明池養(yǎng)魚》）

生前作碑文

杜子夏，臨死前替自己寫了碑文：

魏郡杜鄴，立志忠款，犬馬未陳，奄先草露。骨肉歸于后土，氣魂無所不至。何必故丘，然后即化。封于長安北郭，此焉宴息。

杜死了后，他的碑文隨即被刻于石，立在他的墓側(cè)。墓前種有五棵松柏，至今都長得很茂盛。

這個杜子夏，還算豁達。

豁達的人還有。

唐才子傳《盧照鄰》這樣說盧詩人：在具茨山下買了數(shù)十畝的莊園，引來潁水，環(huán)繞屋舍。他還事先給自己建了個墓，有時就在墓里睡覺休息。后來生病，手腳都不利索，寫下《釋疾文》，告別親友，自己跳進潁水。

杜豁達的原因，估計也是不放心別人。別人怎么能正確地評價自己呢？再說，即便別人評價正確，自己也看不到?。窟€是放心不下。自己撰寫，自己心安，不管別人怎么評價。反正，做完這最后一件事，也就踏實了，可以放心而去。

生前作碑文，要比生前舉行追悼會高明一些，但他們都有同樣明顯的特征，就是太在乎別人評價自己了，放心不下。

蓋棺論定。如果不是什么特別的大名人，人們其實不會太在意，中國人的傳統(tǒng)就是善待別人，悼詞碑文總是往好里說，往高處抬，不是什么特別壞的人，一般不會太離譜。所以，杜子夏其實是盡可以放心的，說不定，別人的評價，要比他自己寫的好多了呢！

（漢·劉歆《西京雜記》卷第三，《生作葬文》）

金彈子

韓嫣極富。他很喜歡玩彈弓，彈弓的彈丸都是金子做的。他每次外出彈鳥，后面都跟著一大群孩子，他的丸彈出后，孩子們便奔跑前往。因此，每次彈丸，都要丟失十多顆，被那些孩子撿走。

當時，京城里流行一句順口溜是這樣的：苦饑寒，逐金丸。

富人玩彈弓，派頭不一樣。他的目的是玩，追求刺激，而不在乎成本。一只鳥多少錢？而且，他彈來的鳥也不是用來吃的，純粹是玩。

一種愛好，有時也會帶動一個產(chǎn)業(yè)。

比如，高爾夫球。球場的建設，當然是重大的招商引資項目了，花費都在數(shù)億以上。玩一次球，個人的費用少算算也要千元以上?？纯?，那桿揮的，輕松，瀟灑，球童積極地來回跑動，撿球的，提桿的，拿袋的，因為有人打球，他們都獲得了不錯的工作機會。

因為饑寒，所以跑去撿金丸。對韓嫣來說，這也算彈弓以外新的心理安慰吧，給人以施舍，也算積德了。

（漢·劉歆《西京雜記》卷第四，《韓嫣金彈》）

為政良方

魏郡的太守，陳異，曾經(jīng)去拜訪一個有思想的平民百姓尹方，尋求為政的方法。

見面后，尹方什么話也沒有說，只做了三個動作：披著頭，用水洗盤，抱著小兒出門。

陳太守想了好半天，才悟出其中的道理。他說：披著頭，散著發(fā)，他是想讓我管理老百姓，像清理頭發(fā)那樣，小心謹慎，仔細梳理；洗盤，就是想讓我遵紀守法，清廉如水；抱著小兒，是想讓我愛護老百姓，像愛自己的孩子那樣。

民間自有高人在。

在老百姓看來，當官為政，只要做好兩件事就行了：守法清廉，關心百姓。

這陳太守也算好官，否則，他不會屈居身份而去向群眾征求意見。

想想也是，為官為政的方法有千萬條，但這兩條算是根本吧。清廉了，政府和個人，均有公信力，一個有公信力的政府和官員，什么事辦不成呢？關心百姓，百姓冷暖時刻在心頭，想盡辦法為民謀福祉，像愛自己的孩子那樣愛百姓，大愛就會無私。

千百年來，朝代在更迭，這個道理卻沒怎么變。

（晉·裴啟《裴子語林》）

陳壽索米

陳壽將要寫國志，他對丁梁州說：如果你可以給我一千斛米的話，我可以為你寫一個好的傳記。

丁梁州終于沒給陳壽米，所以，三國志中沒有丁的傳記。

不給錢不寫傳，大作家陳壽索米，曾經(jīng)引起很大的爭論。

布衣不想去考證他到底有沒有索米，只想說，如果索米，也很正常。我的三國志是私人史，這個項目沒有什么國家補貼，拉一些贊助，使書順利出版，這沒有什么不對吧。況且，我只是記述歷史而已啊，并不一定非要王公貴族的。

如果沒索米，那么，就是一些不滿陳作家的人，杜撰出來的，目的是什么？只能是貶低一下陳作家的人品罷了。因為，他們也知道，寫著黑字白紙，傳傳就變成真的了，況且，三國志真的沒有丁的傳記呢？不由得你不信。

但如果是事實，那陳作家，卻是不光彩的，因為，這不符合青史留名的傳統(tǒng)，青史，是不容得半點錯誤的，也不容不公正，而陳作家居然想以青史謀米！有點過分了！如果給了他錢，給了他物，給了大量的錢，給了大量的物，有償而文，這樣的史，還有什么可信的呢？！

現(xiàn)在市面上，也有不少富翁名人出錢做成的傳記，不管他有多偉大，我是不看這類書的。

（晉·裴啟《裴子語林》）

聽那美妙的驢叫

王武子下葬時，孫子荊哭得很悲傷。眾賓客也陪著一起落淚。

哭完，孫對著王武子的靈位說：大人您喜歡學驢叫，現(xiàn)在我就學驢叫，讓您高興高興。于是孫就學驢叫，惟妙惟肖，大家都笑了，很快樂的樣子。孫學完驢叫，又自言自語說：我們大家都不死，老天為什么要讓您死呢？大家一聽，很不高興，你這是咒我們死啊，于是，罵聲，怨聲，哭聲，聲聲響成一片。

戴叔鸞的母親，也喜歡學驢叫，叔鸞于是經(jīng)常學驢叫，讓他母親高興。

喜歡學驢叫，這是個人的愛好。但這個愛好，在古代，還是很著名的。

《世說新語》里有：王仲宣好驢鳴，既葬，文帝臨其表，顧語同游曰：王好驢鳴，可各作一聲以送之。赴客皆一作驢鳴。

文帝因為王粲（字仲宣）喜歡學驢叫，于是讓大家每人都學一聲，用來表示對王的紀念。眾官學驢叫的現(xiàn)場，一定很滑稽動人的，因為每個人的聲音肯定不一樣，技巧不一樣，效果肯定也不一樣。

這個愛好，其實也沒有十分特別的地方。想那能在藍天下，自由嗷叫的動物，也不是很多，貓貓，太溫柔，唧唧，又太細，汪汪，好像又不雅，咕咕，是鳥呢還是蛙呢？虎嘯，馬嘶，猿啼，都極有難度，龍吟，是文明高雅了，但誰也沒聽到過啊。

驢鳴，——可餓，——可餓。不知道我學得像不像，它是一種干號，聲音雖沒什么美感，但它是一種表達，很暢快，很淋漓，也許它是真餓了，才會那么放肆地喊叫。

真要學得像一頭驢叫，那一定不是一件簡單的事，王武子、王仲宣、戴母，他們對驢情有獨鐘，他們一定會下工夫去學，學體會，不是單純的娛樂。

不過，我肯定的是，他們學的那些驢，一定不是貴州山中的那頭驢。黔之驢，因為叫得不謹慎，表面強大，最后還是讓那只老虎識破真面目，吃掉了，這是悲劇。

（晉·裴啟《裴子語林》）

您很像某名人哎

桓溫，一向心高氣傲，常常自比司馬懿、劉司空（琨）一類的人物，有雄才大略。如果將他比作王敦大將軍，他就很不高興，認為貶低他了。

有一次，北伐回師的路上，遇到一老年婦女，這人居然是劉琨的妓女。此女一見桓大將軍，便潸然淚下：大將軍啊，您太像劉司空了！桓一聽，極高興，急忙穿戴整齊，又問此女：你看我什么地方像劉司空啊？此女上下仔細觀察，認真地答道：眼睛很像，但小了一點；面孔很像，但薄了一點；胡須很像，但紅了一點；身材很像，但矮了一點；聲音很像，但女聲了一點。

桓大將軍聽了這樣的評價，連忙脫下剛剛穿戴整齊的服裝，倒頭就睡，好幾天都不高興。

名人自然有很多崇拜者，即便有些名人，在沒成名前，也都會有崇拜的對象，這個桓溫便是。

顯然，桓溫的崇拜，偏重于名人的外貌，因此，才會有劉琨家妓的評論。

這家妓確實聰明，按她的理論，任何一個人，都可以和名人相像，只是差了一點點嘛。

現(xiàn)在有模仿名人秀的節(jié)目，看起來也讓人捧腹。有學趙本山，有學宋丹丹，有學劉德華。據(jù)說，學劉德華的，一舉一動，都按照華仔模仿。

領袖人物的影視，那些個模仿者，叫特型演員。唐國強就是一位。有次，記者問他，您平時也會有當領袖的感覺嗎？唐笑笑說：我一卸妝，什么也不是，就是一普通老百姓。

唐國強還算有自知之明。我寧愿唐國強說的，是他的真心話。但確實有演著演著，自我感覺越來越好的，以為自己就是那什么什么名人呢！

唉，桓大將軍啊，即便你真就是那個司馬懿，那又怎么樣呢？

（晉·裴啟《裴子語林》）

這是一個值錢的好甕啊

有人窮極，身上僅剩買一只大甕的錢了。

第二天，他將那錢買了只大甕。晚上，他只能將就，蜷縮在大甕中休息。但是，他還是思緒萬千：貧窮不可怕，關鍵要有思想。明天，我就找個人，將這只大甕賣個好價錢，至少要賣一倍的錢。有了這一倍的錢，我就可以再買兩只大甕了。按照這個思路，兩只就會變成四只，四只就會變八只，八只就會變成十六只，這樣下去，賺的錢可以是無限的，我就可以成富人了。

他越想越激動，不禁在甕中跳起舞來，動作一大，甕突然就破掉了。

這是典型的不切實際幻想，他幻想的程度還不是一般，是歡想，太激動了。

我都想象不出，這個人第二天怎么辦？他已經(jīng)沒有幻想的資本了。

為了他的生計，我只能替他再幻想一次：

面對那只破甕，他想，要是去補，成本一定很高，再說也沒有補的錢啊，新甕都沒人要，補出來的甕，肯定賣不出。還是不行。索性將甕打碎，打得再碎些，然后，去田野里弄些土，做一些偽裝，就說是從周代，不，比周代更早，是堯舜時期，帝王的墓葬里得到的，具有相當?shù)目脊藕褪詹貎r值，那些有錢人，一定會收藏。

不過，這個窮人，比《伊索寓言》里的那兩兄弟要實在些，那兩兄弟，看到天上一只大雁，就商量著怎么樣的吃法，他們的思維也太活躍了吧。

（梁·殷蕓《殷蕓小說》卷五）

卷二

小女孩學龜生存記

漢末大亂。

潁川。

有戶人家，將要到別的地方去避難。家中一小女孩，七八歲，體力很弱，不能跑遠路，帶上，受牽累，大家都跑不了。只好狠狠心，將其丟下。

正好，道路的下方，有一座破敗的古墓，大人就用繩子系著小女孩，小心翼翼地往古墓里放。

一年后，這戶人家返回。經(jīng)過古墓，想將小女兒的骨頭揀起，帶回安葬。突然發(fā)現(xiàn)，小女孩還活著。

父親大驚，問女兒是靠什么活下來的。

女兒說：墓中有一個東西，早晨和傍晚時，它就慢慢地伸出頭來吐氣和吸氣，我也學著它的樣子做吐氣和吸氣，慢慢地，就沒有饑渴的感覺了。

大家連忙在墓中找，一看，原來是一頭大龜。

人不吃不喝，還能活一年。除非神仙。

但傳奇中卻有不少生活趣味。

小女孩是不幸的，她生在動亂的年代；重男輕女，她被拋棄。

小女孩又是幸運的，她和大龜相處一室，是龜獨特的生存方式救了她。

龜長壽，有研究者說，靠的就是它的慢節(jié)奏。

它和兔子比賽，不急不喘，它不要什么名次，能爬到就行了，重在參與嘛。

它很安靜，沒事縮著頭，外面的世界太煩躁，太丑陋，它都不愿意多看一眼，閉目養(yǎng)神，保持中氣，精氣神是用來養(yǎng)的。

它喜歡大自然，空氣清新，泉水潔靜，草木芳香，樹葉飄香，吐納就是運動，生命在于平衡。

可以想象的是，小女孩回家后，一定適應不了人世間的普通生活。

（南朝宋·劉義慶《幽明錄》）

小八哥告狀遭害記

晉司空桓豁，他管理荊州時，發(fā)生了一件案子，耐人尋味。

司空手下有個參軍，姓顧。顧參軍買了只小八哥，五月五日這一天，他將小八哥的舌頭剪了，教它學說話。

八哥十分聰明，什么話一學就會?？匆娙耍€會主動打招呼，甚至能模仿人們的笑語聲。

顧參軍琵琶彈得好，每次彈奏時，八哥就待在一邊，仔細聆聽，專業(yè)素養(yǎng)似乎挺高，因為它聽得懂。

有次，司空舉行大型宴會。

小八哥充分展現(xiàn)本領的機會到了。它模仿在座客人的聲音，學一個像一個。有個客人，不知道什么原因，鼻子有點塞，說話甕聲甕氣，模糊不清，小八哥一時學不像。但也難不倒它，它思考了一會，立馬找到了癥結(jié)所在，它將頭伸到一個甕中，然后再學那客人的發(fā)聲，聲音居然一模一樣。眾人嘆為奇觀。

宴會仍然在歡笑中進行。

有個叫主典人的，行為不太規(guī)矩。他偷東西，正好被小八哥看見。待顧參軍中途去上廁所時，四下無人，八哥就偷偷地對參軍告狀：主典人偷東西，偷的什么東西。參軍不想多事，沒有揭發(fā)主典人的小偷行為。

過了一會，小八哥又飛來告狀說，主典人，又偷了牛肉。參軍問它：小八哥啊，你說他偷牛肉，有證據(jù)沒有？小八哥就說：有，這小子，牛肉用荷葉包著，新鮮的荷葉，藏到屏風后面。

這個時候，顧參軍不顧主典人的面子了，他跑到屏風后面一檢查，果然如此。立即報告上司，人證物證俱在，主典人被痛打一頓。

這一來，主典人就和小八哥結(jié)下了怨仇。小畜生竟然再三告老子的狀，看我不弄死你！趁大家不注意，主典人就用滾開水將小八哥燙死了。

慘案就這樣發(fā)生。

顧參軍因為失去了小八哥，茶飯不思，憤怒得要命。于是要求司空審判，主典人必須償命，解我心中怒氣。

司空當然知道事情的前因后果了。他教育參軍說：本來主典人殺了八哥，是應該以命抵命的，但是，小八哥是鳥呢，我們不能因為禽獸的原因，而玷污了我們?nèi)祟惖姆砂　?/p>

主典人沒有死，只判了五年的徒刑。

這里的小八哥很聰明，但它是被聰明害死的。

然而，布衣認為，此則故事的亮點，不是小八哥的聰明，而是法律的適用問題。

小八哥的確讓人喜歡，它能鉆進甕中學人說話，難度很高都能模仿；它還有很強的責任心，容不得別人使壞，不平則鳴。

主典人的確討厭，道德絕對有缺陷，不僅品行有問題，還心胸狹窄，和鳥過不去。

一命抵一命，并不適合此案，主典人殺小八哥有錯，但偷竊，卻是罪。布衣相信，這個五年徒刑，量刑的重點是盜竊，而非殺鳥。

公開公平公正。

這個案子，如果讓老百姓來投票，布衣相信，主典人說不定還判不了五年。要知道，司空大人也很喜歡小八哥，且又是顧參軍的上級領導，個人關系還是相當不錯的。

但，無論如何，小八哥的死，都是讓人同情的。

（南宋·劉義慶《幽明錄》）

小娘子胡粉洗冤記

有戶人家，家境富裕。家中只有獨子，寵得不行。我們權且叫他高富帥吧。

這高富帥，整天在外閑逛。有天，他在某年輕姑娘的店面前停住了腳步，這姑娘，我們權且稱她為白麗美吧。白麗美賣胡粉，長得標致，高小子一見就喜歡上了，喜歡得不得了，無法自拔。

高富帥于是天天跑到白姑娘的店里去，裝作買東西，不是裝，他是真買，每天買，也不說話，買了就走。

起初呢，白姑娘也沒有太在意，后來，見高小子天天來，就發(fā)現(xiàn)了問題，她有深深的疑慮，一個大男人，為什么要買這么多的化妝品呢？她一定要問清楚。

先生，您天天買這個玩意兒，給誰用呢？總不會自己用吧？

高富帥索性打開話題：嗯，是的，我不是自己用。我是喜歡上你了，又不敢貿(mào)然表達，怕你不高興。但是，我又想天天見到你，只有來買東西，這樣就能夠天天見到你了。

哎，你真是有心呢。

這白姑娘，也到了談情說愛的年紀，見高富帥如此喜歡自己，感嘆之外，自然十分高興，于是就答應高小子，晚上去他那兒約會。

月上柳梢頭，人約黃昏后。這自然是一場令人期待的約會。

到了晚上，高富帥早早地準備妥當，等待白姑娘的到來。

白姑娘在夜色中，如期而至。兩個熱烈青年，如火中燒，如饑似渴，如膠似漆。高富帥抱著白麗美，深情地說：我的愿望終于從今夜開始了，讓我們盡情歡樂吧。

歡娛場面令人充滿想象。不想，高富帥在激烈戰(zhàn)斗中突發(fā)意外，不幸犧牲。

白姑娘害怕極了。這怎么辦呢？這種事，說也說不清楚的，只有跑掉算了。

第二天早上，已經(jīng)過了早餐時間，高家父母不見高小子吃早餐，心里還在責怪呢，這小子，昨晚不知野到哪里去了，現(xiàn)在還不起床。

跑去一看，高小子身子已經(jīng)僵硬。

突如其來的災禍，高家當然悲痛了?？墒牵礆w悲痛，喪事還是要辦的。在辦喪事的過程中，他們發(fā)現(xiàn)了情況，兒子的箱子中，藏有百來包胡粉，大大小小，一大堆。

高母說：殺我兒子的，一定是這個胡粉！

于是，他們跑到市場上，看到胡粉就買，邊買邊比對，一直買到白姑娘的胡粉店前，一比較，兒子先前買的胡粉和白姑娘的胡粉，樣式一模一樣。

高家父母，一把抓住白姑娘，責問她：我兒子和你有仇嗎？你為什么要殺我兒子？

白姑娘見此，一邊哭，一邊將事情的真相說出來。

高家父母，當然不相信白姑娘的說辭，他們不相信兒子會這樣死去，于是訴官。

在縣衙，白姑娘悲痛地說：這件事說不清楚，我也不是怕死，但我是愛高富帥的，請讓我到他的靈前，去作最后的告別吧。

縣官同意了。

白姑娘來到高小子的靈堂前，撫著高的尸體痛哭：高啊，高啊，我是愛你的，你不幸死去，害我說也說不清啊。如果你有魂靈，你就醒來吧，醒來吧。

白姑娘的話剛說完，高小子就醒過來了。而且，高說的事實和白姑娘說的完全一樣。

于是，高家化悲為喜，高富帥和白麗美正式結(jié)為秦晉之好。

據(jù)記載，高和白的子孫，繁衍得相當繁茂，發(fā)展得很好。

所有的故事都圍繞胡粉展開，胡粉就是定情物。

白姑娘終是廉恥之人，出事的晚上，她不跑掉又怎么樣？所以，她應該得到原諒和寬容。

事發(fā)后，她又勇敢地承認，特別是在縣官面前的態(tài)度，令人可敬，她真的是發(fā)自內(nèi)心愛高富帥的，為了他，什么罪都能受。

相反，高富帥倒成了次線，算是個擺設，他并沒有什么特別的長處，他泡妞用的也是常規(guī)手法。

結(jié)局終究美好，這也是中國傳統(tǒng)文學常見劇情的需要。

否則，太對不起白小姐了。

不過，這高小子顯然不是現(xiàn)代男青年談戀愛的榜樣，不好好工作，整天閑逛，如果人品不好，即便每天都去買姑娘家的胡粉，人家十有八九不會感動。感動不了，那胡粉也白買了。

（南宋·劉義慶《幽明錄》）

卷三

應語病

唐朝時候，洛州有個士人，患了一種奇怪的?。核恢v話，喉嚨中就會有聲音出來答應他。醫(yī)生找了好多，都治不好，最后，找到名醫(yī)張文仲。

張大醫(yī)生，見多識廣，但也沒醫(yī)過這樣的病。他日思夜想之后，想出了一個辦法：找了一部《本草》醫(yī)書，讓這個士人讀，士人一邊讀，喉嚨里還是一邊應，一邊讀，一邊應，但讀到某處，忽然不應了，張大醫(yī)生一看，這不是一帖藥的方子嗎？嗯，估計，這個病怕這副藥！于是，趕緊按藥開方子。士人吃藥后，病立即好了。

這應該是一種罕見病，如果患上這樣的病，講話多麻煩啊，你講他應，也就是你講話他要搗亂，那還有辦法講話嗎？顯然不行，自己都覺得別扭。

這種病是怎么形成的呢？誰也不知道，連名醫(yī)也束手無策。張大醫(yī)生用的是歪門邪道，他也只是湊巧，找到了原理。這種原理，勉強說得過去，因為他醫(yī)好了病，人們也會相信的。

其實，依布衣推測，唐朝根本沒有這種病，這是作家或者當時的批評家臆造出來的，他們的用意就是，批評那種對什么事都應諾，沒有自己主見的人。

事實上，布衣在唐宋明清的筆記中，看到了這種病的好幾處記載，但都只是一個版本，后代根本沒這種病。即便有，我也認為可以仿造，類推的。

但是，有這種癥狀的人還是挺多的，不管是唐朝，還是現(xiàn)代，應聲蟲，上級說什么都對，沒有任何辯駁能力，不是他不想辯，而是不敢辯，久而久之，這條蟲，就成大蟲老蟲了！

（唐·張鷟 《朝野僉載》卷一）

小氣的韋莊

韋莊讀過很多書，但非常小氣。他家里做飯，米都要一粒粒數(shù)過，柴火都要一斤斤秤過，燒肉的時候，如果碗里少一塊肉，他都會發(fā)覺。

他有個兒子，八歲就死了，夫人用漂亮的服飾裝斂他，韋莊卻將兒子的衣服剝下來，用舊的草席裹著尸體。葬完孩子，他仍然將舊草席拿回家。他一邊走，一邊哭，很悲傷。

韋大詩人是唐末花間派詞人的代表，這樣的小氣，好像與他的名氣不相稱。

看一下他的生平，也不是不可能。

年輕的時候，孤而貧，五十九歲才考取功名。貧困一直折磨著他。

如果反過來看，這樣的小氣，可以解釋為會過日子。他知道米來之不易，他也知道伐薪之艱難，他更知道金錢的重要，因此，難得吃肉，肉切成幾塊，當然是有數(shù)的，心里有數(shù)，不是想自己獨吃，而是便于分配；至于光著身子葬兒子，那也有道理，人死了，就是回歸自然，赤條條來，赤條條去，并沒有什么不妥，想想看，莊子老婆死了，他還敲著盆唱歌呢。

不是嗎？該表達感情，他就怎么表達，一點也不少的，而且很真誠。

人活得真，是很難很難的，一不小心，就會被人說成小氣。這樣的大詩人也不能幸免。

（唐·張鷟 《朝野僉載》卷一）

清廉的母親

監(jiān)察御史，李畬，他的母親，對公家事私人事，分得清清楚楚。

有一天，倉庫派人，將李畬的俸祿米送到他家，李母親自計量，發(fā)現(xiàn)多了三石。她就問原因：為什么會多出三石呢？送米小吏答：送到其他御史家的米，也是這樣的；她又問：送米來的車錢要多少？小吏又答：送其他御史家的車，也不用錢的。李母一聽，大怒，立即讓小吏將剩米及車錢帶回，并且責問兒子。李畬核查了此事，于是追究了倉庫相關管理人員的責任。

其他的御史，聽說李母退回剩米及車錢，都很慚愧。

這真是一位廉潔的母親。

御史是紀檢監(jiān)察官員，職責就是監(jiān)督管理，但在利益面前，誰都要接受考驗。

倉庫管理人員，本想討好紀檢官員，米，多個幾十斤，還白送到家。對那些慣揩公家油的部門和官員來說，這都不算什么事。而且，從小吏的行為看，這已經(jīng)是慣例了，因為別的御史家都接受了，沒什么不妥。

可是，李母不這么認為。公家的東西，不能揩一分一厘。你今天揩了油，明天就會成慣例，后天就會揩十分十厘，沒有人追究，大后天就會揩百分百厘，再僥幸過關，大大后天就會揩千分千厘。這就是人性貪欲的規(guī)律。

嚴母出孝子，安分守己也是孝，這個孝，其實是由日常生活細節(jié)量化組成的，這種孝不僅能長期侍奉雙親，更能明哲保身。

（唐·張鷟 《朝野僉載》卷三）

假孝子

東海有個孝子，叫郭純，母親去世了，很悲傷，每一次都大哭，每次哭的時候，都有很多的鳥，飛到他家的院子里。政府派人一核查，真有此事，這是郭的孝心顯靈啊！于是授錦旗，在全鄉(xiāng)表彰他的孝心。

有人不相信。偷偷偵察，終于搞清楚原因，那些鳥是他訓練出來的：以前他每次哭的時候，就將餅子掰碎，丟到地上，群鳥爭著來食，一連好幾天都這樣。后來，那些鳥一聽到郭純的嚎叫，就飛到他家的院子里集中了。

古代對孝子是很重視的，如果被樹為典型，朝廷和各級政府都要表彰，榮光無比，孝子們也很有臉面，他們是社會道德的標桿，人人都要學習，那著名的二十四孝就是典范。

于是，就有人千方百計要去做孝子。如果真是千方百計，將孝化為具體的日常行為，那整個社會，就會和諧一片。

也因此，有人就要鉆空子。

沽名釣譽，它的前提是，有好處可以得到，如果沒有好處，估計這個所謂的譽，白給他也不要。

郭純這樣的假孝，只是裝裝樣子，做給別人看，老人生前在世的時候，真不敢想象他如何行孝。

鳥是一個檢驗器，檢出了孝心，也檢出了人心。

（唐·張鷟 《朝野僉載》卷三）

狐假虎威李慶遠

李慶遠是中郎官，陰險狡詐。

他剛服侍皇太子時，頗得太子好感，太子府中直進直出。臨時外出公干，都要顯示一下他的特權，宰相以下的官員，都像對待大官一樣對他。

有次，宰相剛坐下來吃飯，他就來了，別人都給他讓座，他卻派一人到門外高呼：太子有令召見！弄得宰相只能放下碗筷，急急忙忙跑去見太子。各部門的好多官員，都被他這樣算計過。一般人要請他辦事，只有買官和花錢減刑，他才會給你辦好，其他的事概不理會。

后來，太子漸漸疏遠了他。他仍然千方百計想抱這棵大樹。有一次，他偷偷潛到太子侍衛(wèi)的住處，偷吃衛(wèi)官的飯菜。晚上外出時，肚子卻痛了起來。他捂著肚子，還連連吹牛：太子對我真好，真客氣，他讓我吃瓜，吃得太多了，吃撐了，肚子不舒服。一會兒，大吐不止，吐出來的東西，卻是一些糙米飯，還有沒消化完散發(fā)著臭氣的黃韭菜。

小人得寵，大多如此。

事情不多，但李慶遠的嘴臉已經(jīng)很生動了。這種小人，手中拿著令箭，到處炫耀，好像他就是太子，因此，他干出的事情，太子肯定干不出來。

一旦權力失去，便如喪考妣，所以，他會死死拽牢那根救命繩。

《卷五》有記載吏部侍郎鄭愔，這個鄭副部長，初托附來俊臣，俊臣誅，即托張易之，易之被戮，托韋庶人，后附譙王，最后終于被斬。

不抱大腿，他就活不下去。因此，貪贓枉法是必然的。

李慶遠也很像現(xiàn)代某些官員的侍從或者秘書。

說起官員身邊的那些貼心人，話題就很多了，一句話，雞犬升天的多，同下地獄的也多，這個，時下諸多例子都可以證明。

對于李慶遠們來說，權力比爹媽還親，權力勝過一切。

（唐·張鷟 《朝野僉載》卷三）

吃餅丟官

武則天時，令史張衡，是個四品官，因為他努力踏實，組織部門已經(jīng)考察完畢，準備將他升到三品，只等皇帝批準了。

有一天，退朝回家時，他看見路邊的蒸餅小攤，新出鍋的餅，香味撲鼻，一下子引來了食欲，就買了一個，邊騎馬邊吃餅。

這一幕，正好被朝廷紀檢部門的官員看到了，告到皇帝那里。武則天批示道：流外出身，不許入三品！

吃餅丟掉三品官，布衣分析原因主要有：

官員從流外到流內(nèi)，是個臺階，就如現(xiàn)在的公務員編制或者事業(yè)編制甚至工人編制企業(yè)編制一樣，有一個很長的過程。

武則天對官員的言行細節(jié)，都有十分細致的考核要求，肯定具體到吃相，否則，路邊小攤買點吃的都不行了嗎？

官員也不容易，非常辛苦，上朝的時候，很多都是空著肚子的，因為早啊，并不像我們八點半甚至九點上班，他們往往凌晨三四點就要摸黑上朝。

另外，那些御史們真的很盡職，不管在哪里，不管什么人，都要舉報。他們的職責就是舉報。

張衡，一個廳局級官員，因為在一個不恰當?shù)臅r間里，吃了一個餅，就這樣丟掉了省部級官員的職務，真是有點可惜的呢。

韋絢的筆記《劉賓客嘉話錄》里，劉仆射，很幸運，他也吃，但官職還是好好的，因為武則天的時代早就過去了。早朝的時候，天很冷，他見路邊有賣熱氣騰騰的餅，連忙讓人買了兩個，還用袖袍包著吃，邊吃邊和同伴說：美不可言，美不可言！

（唐·張鷟 《朝野僉載》卷四）

裴縣令妙計還牛

衛(wèi)州新鄉(xiāng)縣令裴子云，腦瓜子好使，斷案常出奇計。

他轄下有個叫王敬的百姓，因為當兵保邊疆，將六頭母牛，寄養(yǎng)在舅舅李進家里。李進養(yǎng)了五年，六頭牛陸續(xù)生下三十頭小牛，每一頭價值都在十貫以上。

王敬退伍回鄉(xiāng)，要求舅舅還牛。原來六頭母牛已經(jīng)死了兩頭，舅舅就將另外四頭母牛還給王敬。說剩下的小牛，不是他的母牛所生，拖著不肯還牛。

王敬很憤怒，告狀到縣里。

裴縣令就將王敬關進牢監(jiān)，并派兵去捉拿偷牛賊李進。

李進被抓來后，嚇得要死。一進公堂，裴縣令驚堂木一沉：有盜賊帶著你偷了三十頭牛，現(xiàn)在就藏在你們家，還不從實招來！然后用布衫將王敬的頭罩住，讓他立在南墻下，要和李進對質(zhì)。

李進急了：縣官大人啊，我這三十頭牛，都是我外甥王敬的母牛所生，實在不是偷來的。

裴縣令讓人將王敬的黑布衫拿下，李進一看是外甥，馬上明白了怎么回事。 縣令問：這就是你外甥嗎？

李答：是的。

裴縣令：如果是你外甥，那你就將牛還給他。

李進這時說不出話來了。

裴縣令于是判決：五年養(yǎng)牛辛苦，給你留下幾頭，其余的都還給王敬！

這幾乎是一個喜劇。

生活中，這樣的劇情還是蠻多的。因為一方不按規(guī)則辦事，于是就有了糾葛，而這種糾葛，道理有時往往并不十分清晣。

就如本案，李進說這牛是他的，不是沒有道理：你的牛只有六頭，我都還你了。這些小牛，只不過是借用了你家的母牛所生，小牛非母牛，所以，這些小牛并不是你家的牛。

而王敬則認為：沒有我的母牛，你家的小牛就不可能有，母牛是因，小牛是果，所有的牛都是我的，你必須歸還我。

而裴縣令的推理是，這些牛是哪里來的？是偷來的吧，哪些牛的來歷，你一定要講得清楚明白，否則就有嫌疑，這樣，就用邏輯的力量，將李進逼到了墻角。

這樣的民事糾紛，是需要用智慧來解決的，解決完美，就成了喜劇，一件讓人看了聽了都開心的好玩的事情。

（唐·張鷟 《朝野僉載》卷五）

哲學大師神鼎

神鼎其實是個和尚，行為比較古怪。他不肯剃頭，能吃一斗醬。他也乞討，討得粗布破衣，他就穿上，討得錦繡綾羅，他也披著。

有一天，他去聽利貞法師講佛法。

神鼎問法師：世界的萬物，有定還是不定呢？

利貞答：萬物有定。

神鼎說：如果按您的說法有定，那么高山為什么會變成河谷，深谷為什么又會變成山嶺呢？有的死了又生了，有的生了又死了，萬物其實是相連的，六道也互相循環(huán)。怎么能說有定呢？

利貞答：萬物不定。

神鼎又說：萬物如果不定，那么我們?yōu)槭裁床话烟旖凶龅兀训亟凶鎏?，把月亮叫做星星，把星星喚做月亮呢？怎么能說不定呢？

利貞法師，無言以對。

有一天，張文成正好碰到神鼎，他恭維和尚說：我看法師的行為就和菩薩一樣。

神鼎笑笑答道：菩薩得到什么不歡喜，失去什么不悲傷，打他他不怒，罵他他不惱，這才是菩薩的真面目；而我，討得東西就高興，討不到就悲傷，有人打我我會怒，有人罵我我要惱，我的行為，離菩薩遠著呢！

其實，神鼎的話題還是可以回答的，他只是巧妙地偷換了概念，定和不定，得看從什么角度分析。

正如周易所講的道理一樣，萬物是變的，而變永遠不會變，這就是永恒的規(guī)律。高山變河谷，是變，這是運動規(guī)律；天地的名稱為什么不可以變？這只是一個概念，假如當初我們將地喚做天，將天喚做地，現(xiàn)在天地的概念就完全倒過來，就如人生下來叫什么都是叫，只是暫時的定。改個名，取個筆名，也就變了。

但神鼎還是活得很自在，很隨意，也就很瀟灑。

佛法不是也講率性嗎？自由自在地生活，無拘無束地思考，原因就是他心中有一個信念，心不為外物所役、所限，怎樣生活都可以，內(nèi)心都是快樂的。

一下子想起花和尚魯達。智深和尚的做人原則是，只要佛法心中有，酒肉可以穿腸過。

形式只是外衣，難怪神鼎魯智深們這么氣定神閑。

（唐·張鷟 《朝野僉載》卷六）

執(zhí)《馬經(jīng)》求馬

尹神童，經(jīng)常和我說伯樂兒子找馬的故事。

伯樂讓兒子拿著《馬經(jīng)》上畫著的樣子，去找千里馬。兒子也很努力地去找，一年過去了，都找不到和書上相似的好馬。兒子只能回家向老爹匯報，沒有找到。老爹鼓勵兒子說，再去找找吧，一定能找到的。

兒子又從家里出來，正好碰見一只大蛤蟆，他立即跑回家，非?？鞓返貙Ω赣H說：我找到一匹好馬了，這匹馬和《馬經(jīng)》上畫得差不多，但是不能將它買回來。

伯樂就問了：為什么不能買回來呢？

兒子回答：此馬的頭顱隆起，兩眼突出，背脊直而有紋理，但是，蹄子不能像好馬那樣連續(xù)奔跑。

伯樂笑了：這匹“馬”喜歡跳躍，卻不能勝任千里馬的稱呼呢。

伯樂的兒子也笑了，于是停止了找馬。

伯樂找千里馬成功后，名聲大振，成了獵頭公司的CEO，《馬經(jīng)》也成了暢銷作品。他想將這一技藝傳下去，豈知小伯樂，只知道按《馬經(jīng)》辦事。于是，那只大蛤蟆就成了小伯樂的目標，因為，從外形上看，很像啊。

執(zhí)《馬經(jīng)》求馬，就是按圖索驥。

還有鄭人買履。

還有紙上談兵。

還有墨守成規(guī)。

說得差不多都是一個道理，按照前人方法，一成不變地處理問題，死守規(guī)矩，不知變通，只能鬧笑話。

其實，伯樂也有責任的，他為什么不直接告誡兒子呢？估計他是想讓兒子獨自去碰碰壁，積累一些經(jīng)驗和教訓，從而找到真正的千里馬。

（唐·張鷟 《朝野僉載》卷六）

卷四

敬 業(yè)

隋朝仆射，高颎，在睡床邊上，放有一個裝粉筆的盤子，想到一件公事，立即寫下來。第二天，再抄寫到專用工具上，上朝的時候匯報。

唐太宗，每次見到上報文書中有好的內(nèi)容，一定會讓人粘貼在寢殿的壁上，走路睡覺都可以看。

一個是皇帝，一個是要履行和宰相差不多職務的高官，風險大，責任重。所謂日思夜想，說的就是這樣的領導。

仆射是履職，他不僅要做好分內(nèi)事，更要替皇帝考慮周全，國計民生，國家防務，人事布局，哪一樣不操心？

李世民，好不容易得來的天下，當然要殫精竭慮。有意見要聽，廣開言路，民主決策，兼收并蓄，用人所長，只要是好建議，都要聽。不是聽聽就過了，而是要常常聽，天天看，為的就是大唐的天下，長治久安。

當然，歷朝歷代都有不少如此敬業(yè)的君臣，只是，有的當然不僅僅是考慮公家的事了，也順帶兼顧個人的私事。

尤其在現(xiàn)當代，挾私就更普遍，可能是現(xiàn)代人更聰明吧。

（唐·劉餗《隋唐嘉話》卷上）

隨意的考核

尚書盧承慶，主管內(nèi)外官員的考核。

有次，一官員監(jiān)督運糧，遭遇風暴，損失了米糧。盧部長考核道：監(jiān)運損糧，考核中下。這個官員聽了后，神情自若，沒說一句話就退下。盧一看官員的表情，認為他很有雅量，不頂撞，沒發(fā)作，就改寫道：非力所及，考核中中。這個官員聽了后，臉上還是沒有表現(xiàn)出任何高興和慚愧的表情。盧部長馬上又改寫道：寵辱不驚，考核中上。

考核的隨意性，每個朝代都有。但盧部長，見人見事，一連改三次，還是少見。

這種隨意性，緣于考核沒有詳細的量化標準。這個官員的考核消息，一定會傳播出去，那些刁鉆的官員，會以什么樣的方式去迎合（亦是對付）盧部長？

但是，即便有非常明確的量化標準，還是有極強的人為因素。親親疏疏，先入為主，每個單位和部門的那些先進，基本上很集中，即便勉強，也有諸多的理由，沒有功勞還沒有苦勞嗎？

考核有用嗎？當然有用，結(jié)果將會白紙黑字裝入你的檔案，很多單位，提拔時都有要求，連續(xù)兩年優(yōu)秀，或者別的更高的要求，如果是真優(yōu)秀，倒也服人，很多老實人其實更優(yōu)秀，但基本上和優(yōu)秀無緣。

（唐·劉餗《隋唐嘉話》卷中）

統(tǒng)統(tǒng)拔去風箏頭

唐高宗時，楊德干，做萬年的縣令。

有宦官依仗他有皇帝恩寵，放風箏時，不管老百姓的莊稼地，亂踩亂踏，楊縣令將他抓來，打了二十大板，然后，將風箏的頭，統(tǒng)統(tǒng)拔掉。

宦官哭著跑到皇帝面前投訴，還將血淋淋的背脊露給皇帝看，高宗回答說：你早就知道這個家伙厲害，為什么還要去冒犯他的百姓？根本不去理這個事。

楊縣令也是大膽，但他有底氣，誰損壞老百姓的利益，我就對他不客氣，我才不管你是誰呢，理在咱這邊。

那宦官呢，也是大膽，咱是皇帝身邊的人，有什么好怕的？于是，一路大膽而來，老百姓的莊稼算什么啊！

那唐高宗呢，就是裝糊涂。如果他要弄明白，得罪了太監(jiān)應該是小事，不滿意，就換一個嘛；得罪了楊縣令，那一定是大事，不僅楊縣令會不依不饒，天下的官員也會笑他，天下的百姓都會罵他，多不合算??！

瞧瞧，這李治還是挺會做皇帝的啊。

（唐·劉餗《隋唐嘉話》卷中）

狄仁杰拆廟

狄仁杰做江南安撫史時，一下拆掉了七百多座廟，這些廟主要有：周赧王、楚王項羽、吳王夫差、越王勾踐、吳夫概王、春申君、趙佗、馬援、吳桓王等神廟，只留下四座：夏禹、吳太伯、季札、伍胥。

狄仁杰拆它的理由是：有害于人。

統(tǒng)統(tǒng)拆掉。

這樣的拆廟，力度還是很大的。

為什么會有害于人？廟是用來給人拜的，拜不能白拜，還有，維修也是沉重的負擔，這些錢都會問誰要？財政拿不出，當然只好向老百姓要了。拜了有什么好處嗎？能風調(diào)雨順，基本是扯淡，大家心知肚明的。

留下的四座，在狄仁杰看來，也許是文化和精神的象征，老百姓有個精神的寄托，也好。

這些廟，也可以看做是工具，用來統(tǒng)領百姓心靈的工具，完全沒有，可能不妥，它也是文化的傳承，但多了濫了，絕對不是什么好事。

古今同理。

（唐·劉餗《隋唐嘉話》卷下）

裝門簾

李廙，尚書左丞，有清廉的名聲。他的妹妹嫁給劉晏，而劉那個時候正掌權，勢力如日中天。

有一天，劉晏去李宅拜訪，看見李家的門簾極破舊，就偷偷地讓人量好尺寸。新門簾用粗竹編織而成，根本不加修飾。劉三次帶了新門簾到李家，都不敢說這件事，最后只好不了了之。

一個新門簾，一個不太值錢的新門簾，應該值不了多少錢。

妹妹家送一個門簾給哥哥家，也屬人之常情。

然而，送了三回，都沒送出去。門簾的背后，一個清廉的官員形象栩栩如生，不是我的東西，堅決不要。門簾舊了破了，只要能遮風避雨，并不會妨礙什么事，為什么一定要換新的呢？

從本段看，劉晏雖然權力大，但也算有節(jié)制，小事都如此謹慎，想必也是守規(guī)矩。

一個粗糙的門簾，兩個官員的形象都呼之欲出。

（唐·李肇《唐國史補》卷上）

一天三口誤

郗昂與韋陟（韋安石），是很要好的朋友。

有一天，他們在議論國朝宰相的人品問題。韋陟問：哪一個最沒有德行呢？郗昂回答：韋安石啊。話一說完，郗就知道說錯了，不好意思，急忙跑掉。

在大街上，郗昂碰到了好朋友吉溫。吉溫問郗：您為什么如此急急忙忙??？郗昂說：鬧，剛剛在和韋尚書談我朝宰相哪個最無德，我本想說吉頊的，卻說成了韋安石。說完這一句，郗昂朝吉溫仔細看了看，哎，不對，又說錯了，吉頊是吉溫的大伯呢？

郗昂鞭打快馬，落荒而逃，到了好朋友房琯宰相的家里。房宰相握著郗的手，熱情地慰問：什么事將老兄搞得這么狼狽?。扣职咽虑橹v了一遍，然后道：我本想說房融最無德的。結(jié)果又說錯了，房融是房宰相的父親呢。

郗昂一天之內(nèi)得罪了三個人，滿朝驚嘆。但只有韋安石和郗絕交了。

這樣的事情，似乎是空前絕后。有不會說話的，但還沒見過這么不會說話的。

這個郗昂，一定有社交恐慌癥。醫(yī)學上怎么解釋，我不清楚，但絕對是一種病癥。

有時，想著不要出差錯，不要出差錯，可就是出了差錯，太緊張，太關注，一定怯場。

我在運河邊走路，看到前面來個人，想要錯開他，但是，就在快要碰上時，左一下，右一下，這個方向總是沖著對方去的，對方似乎也有這樣的傾向。我不知別人會不會有這樣的情況，反而我偶爾會有。解決的辦法極簡單，就是自己一直走，不改變方向，就如開車開自己的道，這樣就不會發(fā)生錯誤了。

也許，郗昂的心里確實是這樣想的，怎么想就怎么說了。

只有韋安石不高興，其他的都還大度。是呢，誰都有講錯話的時候，況且，即便品德有缺陷，也不是他說不好就不好的了！

（唐·李肇《唐國史補》卷上）

另類治堵

去往澠池的道路上，有一輛車滿載著瓦甕，因東西太重，在一個關口堵牢了。天寒地凍，冰雪很滑，一邊又是懸崖，進退不得。

天色已近傍晚，路上越堵越長，有近千輛官家和私家車堵在一起，一點辦法也沒有。

這個時候，揚鞭快馬，來了個叫劉頗的客商。他看了下情況，就問事故車主：你這個車上的甕值多少錢？車主回答：值個七八千錢吧。劉頗翻開口袋，拿出錢給了車主，并叫幫忙的傭人爬上車，將裝甕的繩索砍斷，把甕全部推到懸崖下面。 一會兒工夫，車子上東西就卸空了，輕裝前進，交通死結(jié)馬上打開。

劉商人真是活絡腦子，否則大家都走不了。

由此看來，治堵最最需要的是兩點：一是好點子，二是有經(jīng)費。好點子最重要，我相信，有錢的絕不只是劉商人，如果劉商人也沒有錢，但他可以將這個點子告訴大家，讓有財力的人來治堵。當然，經(jīng)費也極重要，如果沒人出錢，或者沒人出得起錢，加上車主也死扛，那就會有大麻煩。

劉商人巧治堵，還提供了另一種思考的角度，就是反常逆向思維。有的時候，看看已經(jīng)山窮水盡，但只要細細窮究，打破思維常規(guī)，就一定會柳暗花明的。

（唐·李肇《唐國史補》卷上）

韓愈遇險

韓愈很喜歡冒險。

有次和朋友一起去爬華山頂峰，出了大問題，他估計返不回去了，就寫了遺書，一邊寫一邊痛哭，哭得極傷心，甚至有點歇斯底里。

華陰縣令得知韓愈遇險，組織營救，想了很多辦法，百計千方，終于成功。

文人一般喜歡那些人跡罕至的地方，因為有無限的風光，用他的筆一描寫，就成千古名章了。

我們可以設想韓博士遇險的狼狽情景：又冷又餓，精疲力竭，到處都是萬丈深淵?；夭蝗チ搜剑疫€年輕啊，我還有很多的文章要寫啊，我還有很多的事要做啊，當然還有，老婆孩子一大堆。

人不管多么偉大，在大自然面前，都渺小得很。

一千多年后，我也去爬過華山，已經(jīng)不太感覺得到韓愈時代那個險了。

于是，喜歡冒險的，都去爬尚未開發(fā)的雪山啊什么的。

為什么要登山？因為山就在那里。

（唐·李肇《唐國史補》卷中）

以怨報德害己命

有人說，天下沒有兵禍的時候，常常會有很多刺客。

李勉做開封縣尉時，有一次審問犯人。他發(fā)現(xiàn)，某犯人意氣不凡，向李求活命，李被感動，就放了他。

此后數(shù)年，李罷官，閑游河北，偶然碰見那個犯人。某犯非常高興，將李帶回家，熱情地招待。某犯對妻子說：這個李大人，就是救我命的人，我們怎么報答他呢？妻子說：送他一千匹絹緞行嗎？某犯說：不夠。兩千匹呢？還是不夠。妻子說：如果這樣的話，那還不如殺了他。某犯心動了。

某犯家的仆人，可憐李勉，就偷偷地告訴了他。李聽說后，匆匆穿好衣服，上馬逃跑。跑了大半夜，跑出一百多里地。李跑進了河邊的一家旅店，店里的老板看到李，大吃一驚：這個地方，晚上多有猛獸出沒，您怎么敢一個人獨自跑路呢？李勉就將前因后果說了一下，話還沒講完，就見一個人從房梁上跳下，講了一句：我差點殺了一個品行高尚的人。說完就跑掉了。

天還沒有亮，那位梁上的刺客，又回到了旅店，只見他提著某犯夫妻二人的頭顱，給李勉看：先生，這就是以怨報德的下場！

這基本上就是一部簡短的傳奇小說了。

李縣尉救了某犯，倒不完全是徇私，因為他沒有犯罪的動機，他只是感覺某犯比較有思想，自辯得有道理，如果不是死罪，感化教育也是一種處罰，這也符合法治精神的。

某犯從他家的經(jīng)濟條件看，應該是個富戶，他們家能拿得出那么多的財物，還有仆人。但是，事情壞在某犯的妻子手上。他的妻子也許是這樣的邏輯：既然我們報答不了他，那還不如殺了他，永遠了結(jié)這件事，也就問心無愧了。而某犯居然也同意這樣糟糕的惡報計劃，真是劣性不改，看來李縣尉的眼光真不準，他看錯了人。

故事的高潮顯然還有一個點，那就是旅店梁上的刺客。

刺客的素質(zhì)，有高有低，高的如荊軻，為國家可以獻出生命。這梁上的刺客，顯然有圖財害命的意圖，然而，當他聽了李勉的故事后，立即改變了想法，他后面的行動，證明了他是一個行俠仗義的好刺客。

人要有感恩之心，以德報德，才是正德。

（唐·李肇《唐國史補》卷中）

水果百官

李直方家，曾經(jīng)將一些著名的水果，比作進士的名次。

排第一的是綠李，第二名是欏梨，第三名則是櫻桃，甘子則為第四，葡萄第五。

有人推薦荔枝，說應該將荔枝排在首位。

有人又問了：栗排第幾呢？有人這樣答：從果實上考量，應該在第八第九的樣子。

綠李是狀元，欏梨是榜眼，櫻桃則是探花。

狀元、榜眼，數(shù)一數(shù)二，這是什么李？這是什么梨？它們一定是少見又少見，好吃又好吃，少而貴，老百姓吃不起，才會有這樣的名次。

其實，在唐朝，比較流行的是櫻桃。上至宮廷，下及民間，初夏時節(jié)嘗櫻桃，成為時尚。皇上賞賜、民間交往，常常用櫻桃，那些新考上的進士們，舉行宴會，櫻桃也是主角。

盧廷讓這樣寫誘人的櫻桃：萬顆珍珠輕觸破，一團甘露軟含消。有人統(tǒng)計，全唐詩中，櫻桃出現(xiàn)了94次。

即便現(xiàn)在，這個櫻桃，土的，洋的，各種嫁接過的，仍然是人們喜愛的水果，看看那樣子，鮮紅欲滴，猶如綽約少女，人見人愛。

2004年夏日，我們從稻城往康定途中，路兩邊全是櫻桃，十塊錢四斤，一車人吃得爽足。

這幾年又來了美國櫻桃，應該是比較貴的水果了。還別說，確實好吃。絕對應該排名第一。

補插一句：宋朝趙令畤的筆記《侯鯖錄》卷一中，又將這個水果百官，直接抄了一遍。

其實，不僅是水果，世間許多動植物，都可以排名的，只不過，都出自人類之眼光。

（唐·李肇《唐國史補》卷下）

宋之問殺外甥

劉希夷的詩，有兩句很有名：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

舅舅宋之問，愛死劉外甥這兩句詩了，他得知還沒有公開發(fā)表，于是懇求外甥，將這兩句詩的版權送給他。劉希夷不肯，再求，還是不肯，宋舅舅一怒之下，叫仆人用土沙袋，壓死了二十九歲的外甥。

沒有更多的細節(jié)，但《唐才子傳》及許多地方都有這樣的記載。

劉希夷死于非命，但是不是被他舅舅害死的，這沒有定論。

假設是真的。

文人最大的滿足，是寫出千古名句，但江郞才盡的事是經(jīng)常發(fā)生的，于是代筆之類就層出不窮，有的人有才，但沒有名，那么，他就可以用才來換他的生活必需品，或者金錢、官位等等。那些有名但才失的文人，為了保持這個名，會不擇手段，連乾隆皇帝也需要這樣的虛名，他的好多詩就是沈德潛、紀曉嵐等人代筆的。

這樣的情結(jié)一直保持到現(xiàn)在。高官水平也高，經(jīng)常要發(fā)表高論，那些經(jīng)常見諸媒體的，有的署名已經(jīng)非常人性化了，兩人，三人，甚至四人，但是，真正的作者往往排在最后，那最后的作者有什么辦法呢？領導叫你寫，已經(jīng)看得起你了，你以為你是誰??！

所以，宋之問完全有可能殺劉希夷，為了好句子著魔，什么也顧不了。

當然，也有很大可能是假的，宋之問的文名也不小啊，雖然武則天知道他的才，但是，老宋牙齒有毛病，口臭，武則天怕熏，一輩子都沒重用他。唉，他怎么不學學寧王呢，寧王每次和賓客談話討論時，都是先含嚼沉麝才開口，一開口，香氣噴于席上。

雖如此，多兩句少兩句有什么呢？能用利益換來就算了，何必要人性命呢？更何況，青史要留名，留好名，也會留惡名的。

為了兩句繞來繞去的順口溜，還殺人，不值得。

不過，宋之問的人品的確有點問題。《唐才子傳》里，說他因諂媚張易之，被貶瀧州。后來逃回，躲到張仲之家里，聽說張要謀殺武三思，就去告發(fā)，升官鴻臚簿。后來又獻媚太平公主。因管理科舉而賄賂，名聲不好，降職越州長史，后來流放欽州，被賜死。

（唐·韋絢《劉賓客嘉話錄》）

張延賞判案

宰相張延賞，要去兼職度支使，他得知那里有一個大案子，有冤情，每次談到這個案子的時候，他都非常痛心。

等到張宰相接手這個案子時，他將有關官員叫來，很嚴厲地說：這個案子，已經(jīng)拖很久了，限你十天內(nèi)必須了結(jié)！

第二天，張宰相發(fā)現(xiàn)，他辦公桌上有張小條子，上面寫著：給錢三萬貫，希望不要過問此案。張一見，大怒，更加督促審案官員，抓緊辦案。第三天，張宰相發(fā)現(xiàn)，他辦公桌上又有張小條子，上面寫著：給錢五萬貫，再不要過問此案。張更加憤怒，要求審案官員，兩天內(nèi)審理完畢。第四天，張宰相發(fā)現(xiàn)，他辦公桌上還有張小條子，上面寫著：錢十萬貫。張宰相嘆了口氣：都十萬貫錢了，這個錢真能通神了。沒有什么案子不可以逆轉(zhuǎn)的，如果不收錢，我擔心禍害就要來了，不得不中止這件案子。

這是典型的有錢能使鬼推磨。

鬼推磨的前提是，要讓人變成鬼?；菊袛?shù)就是利誘。當利小的時候，人還不能變成鬼，因為他要計算一下成本，成本太大了，不合算，不值得。但是，利益大的時候，大到足夠讓所有的人都動心的時候，他也算成本，這時，他往往忽略了總成本，將僥幸當做重要因子，于是，很多人就成了鬼。

變成了鬼，總要推磨的，錢的目的就是讓鬼推磨。

我相信，那些被捉的成了鬼的各類官員，特別是那些數(shù)千萬上億的甚至更多的，基本符合這個規(guī)律。

張宰相只是古今官員中的一例，小小的一例。

（唐·張固《幽閑鼓吹》）