王韜：泰西汗漫游

綠衣

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間到光緒元年三十五年間，國人親歷東西洋的記載甚為寥寥，此時(shí)期出洋有兩個(gè)類型：個(gè)人謀生和國家遣使。其后者因?yàn)榕沙稣叽蠖茧`屬八旗，思想見解常無足稱道，價(jià)值主要在客觀記錄方面。這段時(shí)期涉足西方，并具有廣泛影響的知識(shí)分子，除了容閎，便是王韜。

百年前，中國人的“西游記”（一）

19世紀(jì)到20世紀(jì)，來自西方、日本的外國旅行者帶著自身的知識(shí)儲(chǔ)備與考察裝備，開始了對(duì)中國的探尋，將古老的中國傳遞給外面的世界。與此同時(shí)，在那個(gè)劇變的年代里，中國人也并非固步自封，吝于前往外域探索。由這期開始，我們將目光轉(zhuǎn)向中國人對(duì)整個(gè)世界探尋，看看歷史上的中國人，腳步踏到哪里，又有什么樣的視野。這里的“整個(gè)世界”，亦包含故土在內(nèi)，因?yàn)橹挥辛私饬斯释粒拍芨玫刈叱鋈ァ?p>

1900年，巴黎萬國博覽會(huì)開幕，這是在埃菲爾鐵塔下所見。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間到光緒元年三十五年間，國人親歷東西洋的記載甚為寥寥，此時(shí)期出洋有兩個(gè)類型：個(gè)人謀生和國家遣使，其后者因?yàn)榕沙稣叽蠖茧`屬八旗，思想見解常無足稱道，價(jià)值主要在客觀記錄方面。

這段時(shí)期涉足西方，并具有廣泛影響的知識(shí)分子，除了容閎，便是王韜。這個(gè)生于太湖之濱甫里（今蘇州市用直鎮(zhèn)）鄉(xiāng)間的不第秀才，卻擁有胸懷天下的見識(shí)，他曾說：“天之聚數(shù)十西國于一中國，非以弱中國，正以強(qiáng)中國，以磨礪我中國英雄智奇之士。”

王韜的父親是鄉(xiāng)村私孰先生，他隨父親熟讀“四書五經(jīng)”，打下扎實(shí)的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)，但他青年時(shí)代就喜歡讀“域外書”，常作“汗漫游”之想。他自己曾回憶說：“余年未壯，即喜讀域外諸書，而蠢乘風(fēng)破浪之想，每遇言山水清嘉、風(fēng)俗奇異，輒為神往;惟以老母在堂，不敢作汗漫游?！焙孤危涑觥痘茨献印肪硎?，“吾與汗漫期于九垓之外”，后遂以“汗漫游”等指世外之游。

或許有時(shí)候潛在的愿望會(huì)帶來機(jī)緣，道光二十八年（1847年）王韜到上海探望父親，順便參觀倫敦傳教士麥都思主持的墨海書館，他對(duì)活字版印刷機(jī)很感興趣，種下日后自己辦書館的種子。次年，王韜父親病故，他便在麥都思邀請(qǐng)下，到上海墨海書館工作，從鄉(xiāng)間教書匠變?yōu)槲魅藞?bào)館的譯者，得以密切接觸西方人，了解他們的所見所聞、思想經(jīng)驗(yàn)。

1862年2月4日，王韜化名黃畹上書太平軍，從戰(zhàn)略上為太平軍獻(xiàn)策，后來東窗事發(fā)，他的陳條落入清軍手中。王韜不得已而出逃，踏上了背井離鄉(xiāng)的道路。這是他離家外游之始，只不過目的地尚在中國范圍內(nèi)。1862年10月4日，王韜搭乘一艘英國郵輪“魯納”號(hào)秘密離開上海前往香港，盡管從來都有著遠(yuǎn)行的夢(mèng)想，如此被迫飄零遠(yuǎn)地還是令他感到凄涼，在甲板上，他寫下了這樣的詩句：“東去魯連成蹈海，北來庾信已無家。從今便作天南叟，忍住饑寒閱歲華?！?/p>

[香港記]

蘇州市甪直古鎮(zhèn)王韜紀(jì)念館。

當(dāng)時(shí)的香港，開埠還不過二十來年，遠(yuǎn)稱不上繁華，王韜在《漫游隨錄·香海羈蹤》中寫道：香港本一荒島，山下平地距海只尋丈。西人擘畫經(jīng)營，不遺余力，幾于學(xué)精衛(wèi)之填海，效愚公之移山。尺地寸金，價(jià)昂無埒。沿海一帶多開設(shè)行鋪，就山曲折之勢(shì)分為三環(huán)……中環(huán)有“保羅書院”，上、下交界有“英華書院”，上環(huán)有“大書院”……

他在這里的年月里，結(jié)交了一位西人好友——香港英華書院院長、漢學(xué)家理雅各。理雅各當(dāng)時(shí)正著手翻譯中國“四書五經(jīng)”，王韜便協(xié)助之。在此期間，他還兼任香港《華字日?qǐng)?bào)》主筆，工余之暇，勤涉書史，著《香港略論》《香海羈蹤》《物外清游》等三篇文章。他當(dāng)時(shí)和理雅各關(guān)系融洽，常常住其別墅，“理君于課經(jīng)馀閑，時(shí)招余作竟日流連。一榻臨風(fēng)，涼飚颯至，把卷長吟，襟懷閑曠，余謂此樂雖神仙不啻也。理君不敢獨(dú)享，必欲分餉，真愛我哉！”

[去往歐洲]

旅居香港四年，1867年初，英華書院院長理雅各因事回國，回國后寫信約王韜來訪，王韜通過譯書對(duì)外面世界早有所了解，很想親自游歷一番，因此他于同年12月15日搭乘普魯士輪船離開香港，開始了他在歐洲為時(shí)兩年的游歷，從少年時(shí)代而發(fā)的游興大為滿足。其路線是：自中國香港南下，經(jīng)新加坡、檳榔嶼、錫蘭，入紅海亞丁灣，至蘇伊士運(yùn)河。然后改乘火車至開羅。再由開羅換車至亞歷山大港，易船過地中海，經(jīng)意大利港口墨西拿，到法國馬賽港上岸。又從馬賽轉(zhuǎn)搭火車經(jīng)里昂到達(dá)巴黎，在巴黎游覽盧浮宮等名勝，并拜訪索邦大學(xué)漢學(xué)家儒蓮，隨后繼續(xù)搭火車到戛雷港口，轉(zhuǎn)搭渡輪過英吉利海峽到英國多佛爾港，最后又到了倫敦。再由倫敦乘火車到理雅各家鄉(xiāng)蘇格蘭杜拉村。

王韜此行橫越數(shù)萬里，“歷行數(shù)十國”，路途中，王韜在略通華言的“法國醫(yī)生備德”和“普國船主堅(jiān)吳”陪同下，每至一地總喜歡上岸“覽其山川之詭異，察其民俗之醇漓，識(shí)其國勢(shì)之盛衰，觀其兵力之強(qiáng)弱”。并將所見所聞及其觀感筆錄下來，以備開啟國人眼界之用，這些筆記后來編輯成《漫游隨錄》刊行于世。這本書成為今天我們窺見19世紀(jì)末歐洲盛景，以及這位著名的清末改良派思想家復(fù)雜內(nèi)心世界的重要資料。

王韜此次海外之行的第一個(gè)踏足之地是新加坡。因有當(dāng)?shù)厣虾＜A僑友人宋佛儉的招待和導(dǎo)游，王韜得以環(huán)游一周，并深入市區(qū)考察華僑在新加坡生活與工作情形。王韜對(duì)清朝政府視海外華人為異邦之民而不聞不問的政策提出了異議。他后來在辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》時(shí)，多次發(fā)表相關(guān)文章，要求清政府“選公使、派領(lǐng)事”，其思想主張產(chǎn)生的最早觸點(diǎn)大概亦在于此。過蘇門笞臘和錫蘭時(shí)他分別記道：“東南洋諸小國，列于職方，歲時(shí)朝貢，以備共球。自明中葉至今，盡為歐洲列國所分踞，視為東來要道，蠶食鯨吞，幾無寸土，而海外之屏藩撤矣。予偶與備德言之，亦為欷噓不置。為言此間如新加坡等處亦有藩王，即古之君于其國者;為英官所節(jié)制，僅擁虛位、食廩祿而已?！?

王韜在法國盤桓達(dá)十日之久。法國文明使他覺得事事新鮮，筆記里充滿了對(duì)新奇事物的生動(dòng)描述。略舉數(shù)例，以見王韜當(dāng)時(shí)初臨歐洲之境時(shí)的興奮情形及其注意所在：“越兩日，抵馬賽，法國?？诖笫屑?。至此始知海外阛阓之盛，屋宇之華。格局堂皇，樓臺(tái)金碧，皆七八層。畫檻雕闌，疑在霄漢;齊云落星，無足炫耀。街衢寬廣，車流水，馬游龍，往來如織。燈火密于星辰，無異焰摩天上。環(huán)游市廛一周，覺貨物殷闐，人民眾庶，商賈驕蕃。法京巴黎，為歐洲一大都會(huì)。其人物之殷闐，宮室之壯麗，居處之繁華，園林之美勝，甲于一時(shí)，殆無與儷。道路坦?jié)?，凡遇石塊煤漆稍有不平，石匠隨時(shí)修補(bǔ)。車聲轔轔，徹夜不絕。大商巨鋪，格局堂皇。酒樓食肆，亦復(fù)櫛比?？椭梁綦龋袜盗⑥k。市廛之中，大道廣衢，四通八達(dá)。每相距若干里，必有隙地間之，圍以鐵欄，廣約百畝，盡栽樹木，樾蔭扶疏，蓋藉以疏通清淑之氣，俾居人少疾病焉。余觀影戲，時(shí)不期而集者千數(shù)百人，余座頗近，觀最明晰。所有山水人物、樓臺(tái)屋宇，彈指即現(xiàn)，生新靈動(dòng)，不可思議。其中有各國京城，園亭綺麗，花木娟妍，以及沿海景象，蒼茫畢肖已之者，真不啻環(huán)行歐洲一周矣?！?/p>

王韜對(duì)格致之學(xué)頗有興趣，特別留心考察法國的文化與科學(xué)狀況，他先后參觀了拿破倫用“歷戰(zhàn)所得大炮”熔鑄的鐵炮展覽館、盧浮宮博物館、自然博物館、兵器博物館、1867年巴黎萬國博覽會(huì)會(huì)場(chǎng)和巴黎女子學(xué)校。這些不曾遇見過的文教與科學(xué)設(shè)施給王韜留下了十分深刻的印象。他在參觀了盧浮宮博物館后這樣寫道：“法京博物院非止一所，其尤著者日‘魯哇（盧浮宮），棟字巍峨，崇飾精麗，他院均未能及。其中無物不備，分門區(qū)種，各以類從，匯置一屋，不相肴雜，廣搜博采，務(wù)求其全，精粗畢貫，巨細(xì)靡遺。非凡近耳目所逮，詢可謂天下之大觀矣?！?/p>

游觀法國后，王韜乘火車由巴黎至戛雷（即加萊）?？冢瑩Q乘輪船至英國多佛爾，再換車至倫敦。在倫敦，王韜因等待理雅各來接，小有盤桓，由是“每日出游，遍歷各處。嘗觀典于大學(xué)，品瑰奇于名院”。在倫敦，王韜看到的水晶宮令他目眩神迷，他描寫道：“地勢(shì)高峻，望之巍然若岡阜。廣廈崇旃，建于其上，逶迤聯(lián)翩，霧閣云窗，縹緲天外。南北各峙一塔，高矗霄漢。北塔凡十四級(jí)，高四十丈。磚瓦榱桷，窗牖欄檻，悉玻璃也;目光注射，一片精瑩。其中臺(tái)觀亭榭、園囿池沼、花卉草木、鳥獸禽蟲，無不畢備……”

1860年，從何文田一帶的山嶺遠(yuǎn)眺香港九龍半島。

理雅各來倫敦接他，王韜隨理雅各一同前往其家鄉(xiāng)——蘇格蘭中部克拉克羅南夏郡的杜拉。在杜拉，王韜深深體味到寧靜的英國鄉(xiāng)村之美。杜拉是一個(gè)人口不多的小鎮(zhèn)，歷史上其地也確以風(fēng)景優(yōu)美和時(shí)出學(xué)術(shù)聞人而著名。王韜在日記中這樣記道，“其地萬山環(huán)合，蒼翠萬狀，岡阜婉蜒，樹木叢茂”，是理想的潛心做學(xué)問的地方。在兩年多的時(shí)間里，王韜在此的主要工作仍是從事中國經(jīng)典的翻譯。經(jīng)過他與理雅各兩人的合作努力，《春秋左氏傳》《易經(jīng)》《禮記》等書的翻譯工作相繼完竣。

蘇格蘭小村少有東方面孔出現(xiàn)，因此王韜在英國鄉(xiāng)間行走時(shí)，居然會(huì)出現(xiàn)“男婦聚觀者塞途，隨其后者輒數(shù)百人，嘖嘖嘆異，巡丁恐其驚遠(yuǎn)客也，輒隨地彈壓”的情形。但王韜并不介意，在理雅各的招待下，他一邊譯書，一邊不時(shí)“偕二三朋儔”，到各地去旅游，擴(kuò)充見聞，“車轍所至，輒窮其勝”。在英兩年多時(shí)間，他先后游歷了倫敦、愛丁堡、阿貝丁、格拉斯哥等處，接觸到許許多多的新鮮事物，眼界為之大開。

旅居蘇格蘭期間，應(yīng)用西方天文學(xué)方法研究中國古代日食記錄，王韜寫出了《春秋日食辨正》《春秋朔閏至日考》等天文學(xué)著作。其間，他還應(yīng)邀前往牛津大學(xué)、愛丁堡大學(xué)作學(xué)術(shù)演講，介紹孔子的仁愛之道。根據(jù)現(xiàn)有的記載，這是有史以來第一位中國文人在牛津大學(xué)演講。他用中文給學(xué)生講中國和西方相互認(rèn)識(shí)的開端，在自己日記中對(duì)這次演講記載道：“英之北土日哈斯佛，有一大書院，素著名望……監(jiān)院者特邀余往，以華言講學(xué)。余備論中外相通之始，言：……三百年前，英人無至中國者;三十年前，中國人無至英土者。今者，越重瀛若江河，視中原如堂奧，無他，以兩國相和，故得至此……”是時(shí)，一堂聽者，無不鼓掌蹈足，同聲稱贊，墻壁為震。講到快意處，王韜還高聲吟誦白居易《琵琶行》和李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》。

中西文化的巨大差距，給這位傳統(tǒng)文人帶來巨大的沖擊。學(xué)者段懷清《蒼茫誰盡東西界》中說道：“而當(dāng)泰西文明不僅只是所謂的奇巧淫技、不僅以口岸文明的方式呈現(xiàn)在他的面前的時(shí)候，作為晚清中國第一代口岸知識(shí)分子之一，王韜發(fā)蒙以來所逐漸經(jīng)營出來的傳統(tǒng)文人的精神審美世界也不能不隨之發(fā)生動(dòng)搖，不過這一精神思想的變遷過程遠(yuǎn)非想象那么輕而易舉?！?/p>

在英國共度過兩年零四個(gè)月，長時(shí)間地孤身在外做客，不免使他他思家心切。剛好此時(shí)理雅各接到香港英華書院來信，于是王韜便與理雅各聯(lián)袂在1870年1月5日起程離開杜拉，轉(zhuǎn)道倫敦、巴黎返回香港。在倫敦，他將所攜一萬一千卷中國書籍贈(zèng)給大英博物館。倫敦文化界對(duì)王韜此舉“無不同聲嘉嘆”。他們的回程輾轉(zhuǎn)到1870年冬天才到，王韜在今香港仔租了一間背靠山麓的小屋，名之為“天南遁窟”，從事著述之余，仍舊出任《華字日?qǐng)?bào)》主筆。在此期間，王韜編譯了《法國志略》《普法戰(zhàn)紀(jì)》，先后在《華字日?qǐng)?bào)》連載，上海《申報(bào)》轉(zhuǎn)載。后來王韜《普法戰(zhàn)紀(jì)》編輯成21萬字的單行本?！镀辗☉?zhàn)紀(jì)》很受李鴻章重視。《普法戰(zhàn)紀(jì)》傳入日本，也引起很大的反響。

[訪日本]

幾年后，理雅各返回蘇格蘭，王韜買下英華書院的印刷設(shè)備，在1874年創(chuàng)辦了世界上第一家成功的華資中文日?qǐng)?bào)——《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，因此王韜被尊為“中國第一報(bào)人”。王韜自任主筆十年之久，在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表八百余篇政論，鼓吹中國必須變法，興辦鐵路、造船、紡織等工業(yè)以自強(qiáng)。

由于這些政論時(shí)文影響頗大，引起當(dāng)時(shí)正銳意求新、立意變法的日本知識(shí)界注意，他的《普法戰(zhàn)紀(jì)》成為日本知識(shí)分子了解世界大勢(shì)必讀之書。1879年3月，他應(yīng)日本文人邀請(qǐng)，前往日本進(jìn)行為期四個(gè)月的考察。

這次出行，王韜考察了東京、大阪、神戶、橫濱等城市，他在《扶桑游記》中逐日記載了這次往日之行。他還見到許多日本學(xué)術(shù)界名人，包括《棧云峽雨日記》的怍者竹添光鴻，著《清史攬要》的增田貢，熱情追求西學(xué)的中村正直、栗本化鵬等。可惜，他的扶桑之游有些令人失望，王韜在那里同日本的女人與酒一見如故，難解難分，在《扶桑游記》中留下很多此類內(nèi)容，對(duì)山川人文的觀察反而不多。

但盡管如此，王韜的歐洲之行仍然是中國文化知識(shí)精英第一次自由地對(duì)歐洲進(jìn)行實(shí)地考察。雖然在王韜出發(fā)前往歐洲的前一年，中國有總理衙門的滿人斌椿父子隨同英人赫德前往歐洲游歷。但這次旅行為官派，活動(dòng)不自由，所言所行極其謹(jǐn)慎。又由于游歷國家太多，且前后只有五個(gè)多月的時(shí)間，斌椿一行對(duì)所經(jīng)之國也只能怍走馬觀花式的浮泛了解，斌椿的游歷筆記《乘槎筆記》中大多是對(duì)西洋事物的表面現(xiàn)象的勾勒，有時(shí)甚至有透過哈哈鏡看世界的扭曲觀感。

《博物大觀》，清末張志瀛繪。描繪19世紀(jì)時(shí)的法國巴黎聲浮宮。出自清末王韜《漫游隨錄圖記》。

而王韜則不然，他本與西方人交往許久，對(duì)其文化風(fēng)俗有不少了解，又是在理雅各陪同下赴歐，不僅無所謂“官紀(jì)”束縛，還借由理雅各的方便得以廣泛游覽，拜會(huì)各地漢學(xué)大師，和歐洲學(xué)界精英直接交流。此后在英國鄉(xiāng)村居住游歷達(dá)兩年半之久，其見聞自然比斌椿一行要廣泛而深入，他的筆記《漫游隨錄》則常常點(diǎn)評(píng)寥寥卻中其實(shí)質(zhì)。此后，直到1875年，離王韜赴歐8年之后，清政府才正式委派郭嵩燾為中國駐歐公使，陳蘭彬?yàn)橹袊v美國兼駐西班牙、秘魯大使，其時(shí)王韜已被世人尊為“歐洲通”，郭、陳二人臨行前均特赴香港拜見王韜，了解海外情形，這大概便是先行者的福利吧。