博弈

張萌

有人說，為物質(zhì)而博弈才是正道，什么思想、靈魂、精神，這些在沒有富余物質(zhì)的情況下全是空話。也有人說，靈魂的高度正是通過脫離物質(zhì)追求思想上的博弈來體現(xiàn)的。但是，在我看來，這兩種說法應(yīng)兼而有之：物質(zhì)的博弈是基礎(chǔ)，精神的博弈是提高，還有一種博弈，是升華，那便是與自我的博弈。

為物質(zhì)而博弈是一個(gè)人追求最基本的生理需求的表現(xiàn)，這樣的博弈雖然可以理解。但過分的物質(zhì)博弈便是貪婪，隱藏了一顆包裹著人類外衣的狼子野心。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。商家間的不正當(dāng)博弈，無非就是追求一個(gè)鮮紅的“利”字。前幾年三鹿奶粉事件鬧得轟轟烈烈，近日來各種“食品安全門”層出不窮，鬧得人心惶惶，寢食難安。當(dāng)一個(gè)人汲汲于富貴，為了追逐名利而不惜典當(dāng)了道德底線時(shí)，那么試問，這樣的博弈有何可取之處？

相反，當(dāng)一個(gè)人為了思想上有所建樹而與其他學(xué)者唇槍舌劍，進(jìn)行激烈辯論的時(shí)候，這種博弈，便比物質(zhì)上的博弈高了一個(gè)境界，是自我提升的外化。當(dāng)大文豪?？思{與海明威在文壇上針鋒相對(duì)，寸步不讓地爭(zhēng)論時(shí)；當(dāng)胡適與他的論敵徐復(fù)觀在政治上劍拔弩張地激辯時(shí)，你會(huì)驚訝于他們?yōu)榱俗约耗莻€(gè)理想的真世界而死守自我的敏捷與果敢。這種精神上的博弈，讓平凡的人不平凡，讓沉默的人不沉默。

人固然要為物質(zhì)和精神而博弈，但要徹底實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和自我超越，還要與自己博弈。換個(gè)角度看，一個(gè)人之所以要博弈，是因?yàn)樗粷M足。

朱自清因?yàn)椴粷M足于只當(dāng)一個(gè)平庸的中學(xué)教師，便與自己的職業(yè)博弈，發(fā)表了大量流傳后世的美文；老舍因?yàn)椴粷M足于小學(xué)校長的微薄薪水，便與自己的困境博弈，發(fā)奮苦讀，后躋身大學(xué)教授之列；毛澤東因?yàn)椴粷M足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，便與自己的心志博弈，憑著“敢教日月?lián)Q新天”的志向成為新中國的締造者……因?yàn)椴辉赴灿诂F(xiàn)狀，這部分人的血液中澎湃著博弈的因子，他們發(fā)掘自身潛能，勇挑社會(huì)大梁，在人生棋局上所向披靡，超越現(xiàn)實(shí)，為后人開辟了一條條康莊大道。

但是現(xiàn)實(shí)生活中，也有人的腦中似乎被鉗上了“博弈是零和解游戲”的枷鎖，認(rèn)為博弈就應(yīng)當(dāng)拼個(gè)你死我活，不定勝負(fù)決不罷休。但是在我看來，博弈的結(jié)果也可以是雙贏的。

所謂雙贏，便是雙方都從中獲得利益。歷史上不乏這樣的例子，赤壁之戰(zhàn)中，周瑜與諸葛亮雖然攜手合作，但暗中彼此都在較勁。但是，這種競(jìng)爭(zhēng)并沒有分出勝負(fù)，反而形成了雙贏的結(jié)果——曹操赤壁大敗，三國鼎立的局面由此形成。由此可見，博弈不僅僅是關(guān)乎輸贏的競(jìng)爭(zhēng)，確切地說，博弈本就不應(yīng)該是以輸贏為前提的競(jìng)爭(zhēng)，博弈的雙方應(yīng)該找到各自利益的交匯點(diǎn)，以求得最大化的效益。

伊朗電影《櫻桃的顏色》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞：“生命是向死亡終點(diǎn)疾馳的列車，途中有許多風(fēng)景值得我們留戀。”的確，雖然生命在還未開始時(shí)就已經(jīng)告訴了我們結(jié)局，但是，即便是這樣，我們還應(yīng)該在人生的棋盤上放手一搏。畢竟，生命是我們手里僅有的一把細(xì)沙。

【評(píng)點(diǎn)】

與當(dāng)前太多的流于堆砌華麗辭藻的議論性散文相比，這才是有思想深度的議論文。因?yàn)樗疃扔懻摿岁P(guān)于“博弈”的一些問題，重議而輕敘。

論述有深度和層次清晰是本文的兩大亮點(diǎn)。文章論證有四個(gè)梯度。開篇作者在擺出兩個(gè)“有人說”之后，明確了自己的觀點(diǎn)。之后，作者一步步將論述向縱深推進(jìn)。談物質(zhì)，談思想，談超越自我，駁論、立論交叉進(jìn)行；所舉例證精當(dāng)。尤其是文末所引的一句伊朗電影《櫻桃的顏色》中的經(jīng)典臺(tái)詞，瞬間提升了作文的氣質(zhì)。