唐市孔明燈吉祥語的文化投影

杜曉波

以孔明燈升放聞名于浙中的縉云縣壺鎮(zhèn)鎮(zhèn)唐市村，古稱“棠慈”，位于八百里括蒼山脈的綠色褶皺里，好溪上游平緩的沖積帶上，青山圍護(hù)，清流盤旋，是一個(gè)有著800年建村史、200年放燈史的文化名村，是一個(gè)耕讀傳家、民風(fēng)樸實(shí)的人文勝地。說起二月初七唐市放洋燈，讓人不禁會(huì)想到“奔放、浪漫”等字眼，其獨(dú)特風(fēng)俗體現(xiàn)了中華民族深厚的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了唐市人的聰明睿智，更抒發(fā)了憑吊遠(yuǎn)古、開創(chuàng)未來的豪邁情懷。

孔明燈，因?yàn)槭怯妹河妥魅剂?，以前煤油又叫洋油，所以唐市人把它稱作“洋燈”，因用于表達(dá)吉祥祝福，故又稱之為“祥燈”。洋燈的觀賞性和文化內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)為燈盞升空后胭紅閃亮的燈光和星月爭(zhēng)輝，更體現(xiàn)在燈籠紙的題字上。那些由鄉(xiāng)村文人撬動(dòng)思維創(chuàng)作的吉祥語，往往帶有深刻而具體的意蘊(yùn)，表達(dá)的是人們的祈福祝頌語言和渴望幸福美滿的意愿，凝結(jié)了人們對(duì)宇宙的無限遐想和對(duì)新生活未知狀態(tài)的憧憬，具有較高的人文欣賞價(jià)值和美學(xué)水準(zhǔn)。

唐市孔明燈的制作工藝和民俗特征

孔明燈是一種利用冷、熱氣流擠壓推動(dòng)原理制作的能自動(dòng)升空的觀賞燈。它其實(shí)就是熱氣球，只不過是設(shè)計(jì)成了巨形燈籠。與手提燈籠做法相似的是，唐市村制燈藝人在細(xì)鐵絲擰成的燈籠竹條骨架上覆貼透明的宣紙。所不同的是造型，底部為敞開的圓形，兩根細(xì)鐵絲互相垂直交叉，中間可放置火捻子。而且唐市孔明燈有一奇妙之處，即燈體均由一端有棱角的三張紙糊成?；鹉碜咏该河忘c(diǎn)燃，那紙燈便鼓脹了起來。由于燈罩內(nèi)充滿了熱量，熱氣比空氣輕，在熱力的推動(dòng)下，孔明燈向天空不停飄蕩，形成了壯麗迷人的景觀。

唐市孔明燈有三種制作形式：一是普通型，直徑30厘米大小，不掛字；二是直徑50厘米以上，高度l米，下掛字幅；三是超大型燈，直徑1.7米以上，高度3米以上，下掛字幅。三者均書吉祥語，第二種還畫些花鳥蟲魚等簡(jiǎn)筆畫，而第三種多繪以古代人物畫。懸掛的字幅俱能發(fā)光，清晰可認(rèn)。從用紙講，數(shù)量從三五張紙到一令紙不等，顏色則以紅白兩色為主，紅的圖吉祥，白的可彩繪。吉祥語由書家專寫，往往高雅人古，清麗質(zhì)樸，散逸流暢，洋溢著濃郁的書卷氣。所配工寫人物畫，有嫦娥、麻姑、散花之天女等神通廣大之仙人和王獻(xiàn)之、懷素、蘇軾等逸興激蕩之士，多傳神鮮活，醇厚端嚴(yán)，構(gòu)圖、造型、用筆頗見功底，富有民族特色，為廣大受眾所喜聞樂見；小型燈裝飾若梅蘭竹菊、牡丹竹枝、龍虎猴鳳之類，也能輕靈幽淡，天趣漫溢。而民眾隨意涂鴉者，也能于歪扭字態(tài)中暢舒心懷。

放飛孔明燈是仲春時(shí)節(jié)壺鎮(zhèn)平原的民俗文化亮點(diǎn)，極具魅力。天燈明月相吸引，放燈廣場(chǎng)上方圓二三十里的人流大聚合，大小燈體放飛排序以及超大燈燃火升空過程充滿著神秘刺激，人們推搡擠鬧，圍燈而觀，或屏氣斂息，或仰首歡呼，直至盡興而休。雖有著與國內(nèi)各地?zé)艄?jié)同樣的規(guī)制和盛況，但唐市孔明燈放飛民俗演繹過程有以下顯著特點(diǎn)：

一、悠久的放燈史。早在明代已有放燈之習(xí)俗?？酌鳠敉ǔＳ谵r(nóng)歷二月初七前后點(diǎn)放，此日全村舉行紀(jì)念醫(yī)神趙金龍的祭祀活動(dòng)。據(jù)傳，醫(yī)術(shù)高超的趙金龍治好了唐市周邊山村無數(shù)感染瘟疫的病人。其去世后，人們?cè)诮痃娚浇藦R宇，塑了趙金龍的像。在他生辰的二月初七舉行規(guī)格隆重的祭典儀式予以紀(jì)念。廟會(huì)期間，除了要演三天三夜大戲，還要展示抬迎案，穿插羅漢班、蓮花班、三十六行、十八麻貍、走高蹺、紙馬及較現(xiàn)代的秧歌、洋鼓等。迎龍燈、放水燈、噴火舞獅和放洋燈則放在晚上。

二、齊備的燈體規(guī)格?？酌鳠舫蔀樵撊兆罹呷藲獾奈乃嚇邮?，更是儀式中引人人勝的壓軸戲。通常要放飛洋燈500盞以上，多的年份達(dá)2000來盞。唐市孔明燈中大燈多，尤其是188張紙裱糊的大洋燈，被譽(yù)為“天下第一燈”，燈體內(nèi)部比一間房子還大。其點(diǎn)火后，起碼要等待20多分鐘才能緩緩升起。唐市有歌贊之：“笙歌廟會(huì)萬家燈火，天下一燈銀河閃耀?！?/p>

三、有組織的風(fēng)俗沿襲。像唐市這樣在家族組織狀態(tài)下形成的節(jié)慶民俗在浙中沒有第二例，其他地方僅在民國年間有單家獨(dú)戶放燈之舉，且多屬富戶逢節(jié)自娛。如今群眾于元宵、七夕、中秋放飛孔明燈很多見，以增添節(jié)日氣氛，此舉只能算是新興娛樂，不屬于本土文化傳承。

四、精選的放燈時(shí)段。唐市村民的孔明燈糊制工作通常在正月開始，到農(nóng)歷二月初七完成。點(diǎn)放一般選二月初七前后的雨后夜晚進(jìn)行，太過晴燥的日子不予選取，充分考慮了消防安全因素。

孔明燈吉祥語的常見主題

唐市人借助孔明燈展示書法技藝和文學(xué)才情，所創(chuàng)孔明燈題詞，或具有祈福辟邪求雨的用途，或具有龍鳳等飛天神物的精神象征，或富含著遠(yuǎn)古神話傳說的浪漫遐想，擁有獨(dú)特的人文價(jià)值。風(fēng)調(diào)雨順、政通人和、五谷豐登、吉祥如意等愿景從古至今忠實(shí)傳承。吉祥語之于孔明燈，屬形與神的關(guān)系，須臾不可分。沒有吉祥語的登場(chǎng)，孔明燈就會(huì)淪為沒有靈魂的軀殼，是一種缺乏思想涵養(yǎng)的單純娛樂。

燈上所書吉祥語，有的顯得土里土氣，也有的俗不可耐，甚至過于媚時(shí)或迎合上級(jí)意圖，但畢竟是原汁原味原生態(tài)的文藝大餐，是民族傳統(tǒng)文化的活載物，傳遞的是一個(gè)不屈的民族和地域群體昂揚(yáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)，充溢著美不勝收的文藝神韻，體現(xiàn)了深厚的審美情趣。

吉祥語的習(xí)用內(nèi)容分為四個(gè)方面：

一、吉慶禮儀用語，以字幅懸掛為載體。

1.以年份的生肖屬性為表現(xiàn)主題：某年大吉、某年吉祥、某年祥瑞。

2.問候、祝福語：觀眾們好、大家好、節(jié)日快樂、吉祥如意。

二、祈福許愿用語，以掛字和題于燈壁形式并存。

求財(cái)、求丁等等：恭喜發(fā)財(cái)、金山銀山、丁財(cái)兩旺、母子同游。

三、怡情悅性用語，均題于孔明燈壁部分，配有簡(jiǎn)筆畫。

春雷滾滾、銀蛇飛舞、流星追月、三星捧月。

四、神話傳說與詩詞典故，均題于孔明燈壁，配有大幅工筆人物畫。

嫦娥奔月、天女散花、麻姑獻(xiàn)壽。

吉祥語中滲透的文化因子

吉祥語中展現(xiàn)了多樣的古代文化元素。

一、火之圖騰崇拜

燃放孔明燈過程體現(xiàn)出濃重的圣火崇拜心理。而推究崇火習(xí)俗的產(chǎn)生時(shí)代，“恐當(dāng)在較遙遠(yuǎn)之部落生活時(shí)期”。遠(yuǎn)古人類以火為圖騰，將其視為吉祥物、靈物和氏族標(biāo)志。火是部眾進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)、傳信集眾、婚喪喜慶、歌舞娛樂等活動(dòng)的重要工具，人類在崇火用火中走向科學(xué)進(jìn)步。因此，放洋燈活動(dòng)極具原生態(tài)文化意義。

中華先民圣火崇拜的表現(xiàn)形式是“儺”?！皟笔且环N持火驅(qū)鬼逐獸的習(xí)俗活動(dòng)，以明火燃點(diǎn)為燈，驅(qū)走黑暗，變夜為晝。鄉(xiāng)民們還時(shí)常持火把在田野里驅(qū)蟲趕獸。唐代以后，在寺廟道觀陳列宮燈和民間廣泛懸掛燈彩的民俗演繹中，派生出空曠地帶朝天空放飛孔明燈的活動(dòng)，多以善舉名義舉辦，亦即“放天燈”。明清以來，隨著封建宗族勢(shì)力擴(kuò)張，放孔明燈轉(zhuǎn)由氏族集體操辦，成為以村落為單位燃放的祭祀娛樂活動(dòng)。其燈藝傳承中，既強(qiáng)調(diào)封閉保守性，也呈現(xiàn)出血緣化傾向。

此外，縉云民俗中對(duì)具有原始圖騰性質(zhì)的火神尤為崇拜，多地建有火神廟，多個(gè)行業(yè)敬奉火神。崇火信仰是遠(yuǎn)古一脈相承之人文傳統(tǒng)，直接推動(dòng)著唐市孔明燈的繁榮和持續(xù)。

二、飛天之夢(mèng)想與實(shí)踐

在生產(chǎn)力受限的古代，人們對(duì)飛向太空的浪漫夢(mèng)想一直在心中醞釀。吉祥語在展示飛天主題時(shí)，不光列舉了神話傳說，還大量選用具有飛翔含義的詞語，如“萬里鵬程”“銀蛇飛舞”“飛龍舞鳳”等，表明了人類希望利用太空資源服務(wù)于生產(chǎn)生活的心跡，也充分印證了文藝民俗的產(chǎn)生和流傳跟人類的文化心理及理想追求密不可分。

先民對(duì)于太空賦予大膽的創(chuàng)意想象，更持續(xù)不懈地研發(fā)飛天器械，為人類登天探路。古代中國人通常把飛天看成是“成仙術(shù)”，稱飛天為“升仙”，稱飛天者為“仙人”或“羽人”。孔明燈題詞“嫦娥奔月”“天女散花”等都凝聚了古人認(rèn)識(shí)太空的強(qiáng)烈愿望。

三、祈雨招魂辟邪等功能的承載

孔明燈的定時(shí)升放及大范圍流行也跟人類祈福消災(zāi)心理有關(guān)。唐代以來，道教廣為流行，人們將正月十五定為主管人間禍福的神靈天官大帝的誕生日，又稱“上元節(jié)”。傳說元宵節(jié)這天夜間天官大帝要下凡巡視人間，凡掛燈籠之戶便要賜福。放飛燈籠可以讓天官大帝下凡時(shí)能最快看見燈籠，更能得到天神護(hù)佑及賜福。就這樣，“放天燈”成為一種在全國普遍傳衍的民俗活動(dòng)。明代以后生成放燈之俗的唐市村，將其賦予祭祀醫(yī)神趙金龍，祈求朱姓裔孫健康興旺的特定內(nèi)涵，并對(duì)這一盛大民間節(jié)日儀式的佳期做了延后處理。放燈之舉，凝聚了唐市人在精神上的終極追求，寄托了風(fēng)調(diào)雨順、政通人和、豐收有保、吉祥如意等美好愿望。

四、娛樂在祭祀中的兼容

孔明燈這種文化樣式面向的是氏族集體每個(gè)成員，有著社交娛樂作用。著名民間文藝?yán)碚摷溢娋次膶?duì)一些民俗探源的結(jié)論也符合孔明燈，“如此種源遠(yuǎn)流長且廣泛擴(kuò)布之民族風(fēng)俗，其起源甚古，當(dāng)時(shí)無疑是作為一種社會(huì)文化機(jī)能而存在著”。古時(shí)祭祀和娛樂往往連為一體，人們以大歡樂對(duì)大苦難進(jìn)行超度，促進(jìn)人們更加頑強(qiáng)樂觀地生存。孔明燈吉祥語很好地體現(xiàn)了這一功能。

隨著時(shí)代的發(fā)展，唐市放燈功能逐步轉(zhuǎn)變，“娛神”功能逐步內(nèi)隱，娛人的功能得到極大的發(fā)展。唐市村放天燈作為民族傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，實(shí)屬古代氏族活動(dòng)的延續(xù)，具有全民同歡、吉祥喜慶的氛圍。這在孔明燈題詞上也可得到很好的印證，如“風(fēng)調(diào)雨順”“五谷豐登”“吉祥如意”“年年有余”“年豐物阜”等等，均屬傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承，是氏族內(nèi)部和睦共處、共享歡樂準(zhǔn)則的突出反映。唐市孔明燈會(huì)散發(fā)著充滿田野詩意的集體狂歡意識(shí)。

除了20世紀(jì)六七十年代停過數(shù)年，唐市孔明燈節(jié)習(xí)俗數(shù)百年來始終得以堅(jiān)守，進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的文藝生命力。年復(fù)一年的吉祥語的變化也體現(xiàn)了時(shí)代的變遷和人們物質(zhì)精神追求的更替。但這樣一種民間習(xí)俗，卻面臨著安全風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，我國多地政府出臺(tái)相關(guān)政策，禁止燃放孔明燈，縉云縣也不例外。但在壺鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府及公安消防部門溝通協(xié)調(diào)下，唐市孔明燈燃放活動(dòng)得以有限度地開放，使孔明燈題寫吉祥語這一古老的民間文藝有了傳承機(jī)會(huì)。作為傳說中黃帝巡游升天之地的石城縉云，孔明燈因其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的身份，完全可以升格為一張城市文化名片，向外界展示。因?qū)Π踩拙€的認(rèn)知分歧，民眾與政府有關(guān)唐市孔明燈的審美分野還在繼續(xù)下去。

其實(shí)，人們大可不必為孔明燈引發(fā)火情擔(dān)憂受怕，在確保安全的前提下延續(xù)這項(xiàng)風(fēng)俗的生命，完全可以劃出一片安全區(qū)域，允許在特定時(shí)間、地點(diǎn)放孔明燈。如在地廣人稀之處開展集體放燈活動(dòng)并無不可。唐市孔明燈選擇二月初七后的雨后夜晚，本身已充分考慮安全因素。如有可能，可對(duì)唐市孔明燈進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以期發(fā)揮一定的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，不斷吸納觀燈人流，由此改變村人傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)造生財(cái)之道。臺(tái)灣新北市的平溪天燈節(jié)，經(jīng)當(dāng)?shù)鼐慕M織開發(fā)，策劃運(yùn)營相當(dāng)成功，每年元宵佳節(jié)前后均吸聚大量人流，被票選為世界第二大夜間節(jié)慶嘉年華，其中寫個(gè)性吉祥語成了新民俗。唐市村不妨模仿，推出個(gè)性化的孔明燈DIY制作服務(wù)，現(xiàn)場(chǎng)民眾可在天燈上寫上新年新希望，期盼新年夢(mèng)想成真。通過這種向上天祈福的“愿望之星”的放飛，開展以許愿祈福為主題的大型孔明燈放飛晚會(huì)，提升放燈習(xí)俗的商業(yè)價(jià)值，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)該特色民俗的活態(tài)傳承，更加持久地保存和釋放其經(jīng)典雋永的人文魅力。