“八姓入閩”考釋（下）

尹全海

八姓入閩傳說之源流考

揆諸史實，中國移民史上并不存在“八姓入閩”。作為一種傳說，八姓入閩始于唐代，初為林、黃二姓人閩，唐宋之際演變?yōu)榱?、黃、陳、鄭四姓，或黃、陳、鄭三姓人閩，至宋代元祜年間定型為林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓人閩。明清之后，八姓人閩傳說由姓氏族譜進(jìn)入地方志書、學(xué)者著作，并經(jīng)由地方志書跨區(qū)域傳播至豫閩臺，流傳至今，成為中國移民史上著名的移民傳說。

第一，由兩姓入閩到八姓入閩的歷時性演進(jìn)。

八姓入閩傳說，脫胎于永嘉南渡，且與永嘉南渡同源。關(guān)于永嘉之亂，中州土族南遷（即永嘉南渡），據(jù)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的史料記載，先是由中州遷至江左，如成書于唐太宗貞觀二十二年（648年）的《晉書·王導(dǎo)傳》記日“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”；至唐憲宗元和元年（806年），便出現(xiàn)“諸姓人閩自永嘉始”的記載，將永嘉南渡遷入地由江左推進(jìn)至福建，如唐林蘊(yùn)撰《林氏族譜序》日：“漢武帝以閩數(shù)反，命其遷閩于江淮，久空其地。今諸姓入閩自永嘉始也?！苯又蓵谔茟椬谠推吣辏?12年）林寶纂的《元和姓纂》之“林·晉安”條記日：“林放之后，晉永嘉渡江，居泉州。東晉通直郎林景，十代孫寶昱，泉州刺史。今領(lǐng)判官、監(jiān)察林藻，江州判官兼監(jiān)察林蘊(yùn)，皆其后也?！蓖瑫包S·晉安”條亦記日：“（岑校）黃姓，元和姓纂有江陵、洛陽、晉安三族，皆唐世士人新望?！背?、黃二姓之外，《元和姓纂》未記載其他人閩姓氏，更無“八姓人閩”之描述。與唐林蘊(yùn)撰《林氏族譜序》相比，林寶纂《元和姓纂》在敘述永嘉南渡時，將晉安林氏和晉安黃氏列入永嘉南渡姓氏，不僅證實了唐林蘊(yùn)撰《林氏族譜序》所記“諸姓人閩自永嘉始”的真實性，而且客觀上實現(xiàn)了“永嘉南渡”與“林、黃二姓入閩”的合流，繼而將“林、黃二姓人閩”從“永嘉南渡”中衍出，與“永嘉南渡”并存。此前，長安西崇福寺沙門智升撰于唐玄宗開元十八年（730年）的《開元釋教錄》（簡稱《開元錄》）也稱：“閩縣，越州地，即古東甌，皆夷種，有五姓，謂林、黃是其后裔?！薄堕_元錄》的記載，當(dāng)然可以理解為福建之林、黃二姓為原住民，非自中原遷入；同樣也可以解釋為林、黃二姓為福建最早自中原遷入姓氏，與《元和姓纂》記載趨于吻合。據(jù)此，《元和姓纂》所記之“林、黃二姓人閩”應(yīng)為八姓入閩傳說之邏輯起點(diǎn)。

歷經(jīng)五代及宋初，至宋慶歷年間唐林蘊(yùn)撰《林氏族譜序》與林寶纂《元和姓纂》的“合流”成果，得以擴(kuò)展。如五代高士詹郭仁“永嘉衣冠南渡時詩”（或“憶昔吟”）有云：“憶昔永嘉際，中原板蕩年；衣冠墜涂炭，輿輅染腥膻。國勢多危厄，宗人苦播遷；南來頻灑淚，渴驥每思泉?！彼纬酢短藉居钣洝分叭荨睏l云：“東晉南渡，衣冠士族多萃其地，以求安堵。”宋陳振孫《直齋書錄題解·地理類（史部）》卷八記曰：“《閩中記》十卷。唐林謂撰。本朝慶歷中有林世程者重修，其兄世矩作序。謂，郡人，養(yǎng)尚不仕，當(dāng)大中時。世程，亦郡人也。其言永嘉之亂，中原仕（士）族林、黃、陳、鄭四姓先人閩，可以證閩人皆稱光州固始之妄?！庇兰文隙扇碎}姓氏由林氏、黃氏二姓，演變?yōu)榱质?、黃氏、陳氏、鄭氏四姓，與唐貞觀年間修成的《陳書·陳寶應(yīng)傳》所記“世為閩中四姓”暗合。其中，林世程《閩中記》所言“入閩四姓”與《陳書·陳寶應(yīng)傳》之“閩中四姓”林、陳二姓是一致的。永嘉南渡，四姓入閩傳說，此后為明嘉靖《固始縣志》和清光緒《漳浦縣志》所接受。以林世程《閩中記》成書年代推之，永嘉南渡，林、黃、陳、鄭四姓入閩之傳說，應(yīng)始于唐宋之際。

宋元祜三年（1088年），宋端明殿學(xué)士林英撰《林氏族譜序》第一次出現(xiàn)八姓入閩?！读质献遄V序》曰：“林氏出自子姓，黃帝之后，理唐虞夏商四十六代，而生比干，因直諫死。武王克紂，征其所生男，賜姓林，名日堅，食邑博陵，世為大夫……至西晉，林禮徙籍于下邳，遂為徐州之冠族。傳至孫晉安郡王祿，為閩林始祖。時中州板蕩，衣冠卿相徙閩居之者八族，林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡是也。唐定天下，氏族推晉安之林為甲?！敝链耍蕴圃湍觊g，中經(jīng)五代，至宋元祜年間，八姓入閩之傳說，歷經(jīng)林、黃二姓入閩，林、黃、陳、鄭四姓或黃、陳、鄭三姓入閩，到林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓人閩，近三百年得以定型。其間，無論是林、黃二姓入閩，林、黃、陳、鄭四姓入閩，或黃、陳、鄭三姓人閩，還是林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓入閩，主要出現(xiàn)在林氏族譜或由林氏族人完成的著作中，不排除作者的家族私見，為表達(dá)林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓為永嘉南渡入閩的中原姓氏，比如林氏族譜所強(qiáng)調(diào)的“林氏出自子姓，黃帝之后”；或作者為暗含林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓為福建著姓或最先人閩之姓氏，突出與其他后來者相比在福建（閩南）開發(fā)和建設(shè)中具有特別重要之地位。

第二，自福建至兩岸之地域性傳播。

至明代，八姓入閩傳說敘述載體發(fā)生了明顯的變化，地方志書代替姓氏族譜成為八姓入閩傳說的傳播載體，并據(jù)此超越福建成為跨地域性傳說。如始修于明成化二十一年（1485年）、成書于明弘治二年（1489年）的《八閩通志》（弘治庚戌刻本，陳道監(jiān)修），成書于崇禎初年（1628 1633年）由何喬遠(yuǎn)編撰的《閩書》和清乾隆《福州府志》，以及明嘉靖《固始縣志》、清光緒《漳浦縣志》都出現(xiàn)了八姓入閩的記載，但地方志書所記八姓人閩與此前族譜所記八姓入閩，關(guān)注重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移：

其一，永嘉南渡，八姓入閩，已經(jīng)不是孤立事件，此前散見于文獻(xiàn)的漢武帝遷民于江淮，永嘉南渡、八姓入閩，唐初陳元光父子開漳、唐末王審知兄弟入閩治閩，以及南宋中州士民南遷等重要移民事件，按照時間序列同時出現(xiàn)在一個敘事文本中，從而建構(gòu)起漢至南宋中原士族人閩的完整歷史敘述。如彭韶書《八閩通志序》記曰：“自漢武徙其民于江淮間，永嘉板蕩，乃有衣冠而南；王氏割據(jù)復(fù)有元從而南；及宋氏都杭，諸名家又益南矣，華俗由是而丕變?！卑诵杖碎}從姓氏源流敘述轉(zhuǎn)為地方歷史敘述。換言之，八姓人閩已經(jīng)不僅僅是林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓的姓氏播遷史，而是福建地方歷史的一部分。

其二，八姓入閩的敘述重心由八姓入閩轉(zhuǎn)而為王審知治閩及八姓入閩對福建地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響與意義。人閩八姓被定義為王審知兄弟治理福建之前的中原衣冠士族，并且由此帶來“閩之風(fēng)聲氣習(xí)，浸與上國爭列”之丕變局面。中原衣冠士族南遷入閩對福建經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮以及人才會聚的貢獻(xiàn)成為八姓人閩敘述的重點(diǎn)。如《閩書·蓄德志》記曰：“晉永嘉二年，中州板蕩，衣冠始入閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡是也。王氏父子據(jù)有全閩，雖號不知書，然一時浮光土族多與之俱南。其后頗折節(jié)下士，開學(xué)館，以育才為意，所以閩之風(fēng)聲氣習(xí)，浸與上國爭列。其從子王嗣者，以道義自任，蓋當(dāng)時目之為唐五經(jīng)，而內(nèi)翰范淳夫為立傳?！薄堕}書》關(guān)于八姓人閩之記載，暗示中原士族人閩成為福建追趕、超越中原的原動力，這一文化取向一直延續(xù)至今，最終成為“閩人稱祖皆日光州固始”這一文化現(xiàn)象的歷史依據(jù)。清初福建方志基本承襲了明代方志的敘述內(nèi)容，乾隆《福州府志·外紀(jì)一》引《九國志》的敘述內(nèi)容，其實就是《八閩通志》和《閩書》的綜合。從“晉永嘉二年，中州板蕩，衣冠始人閩者八族，林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡是也”，到“王氏父子據(jù)有全閩，雖號不知書，然時浮光士族多與之俱南，其后頗折節(jié)下士，開四門學(xué)館，以育才為意。凡唐宋士大夫避地而南者，皆厚禮延納，作招賢院以館之。閩之風(fēng)聲氣習(xí)浸與上國爭列”。如同前志，主要敘述“王氏父子”治閩的歷史功績。

其三，八姓人閩傳說第一次超越福建地域，出現(xiàn)在中原方志中。明嘉靖《固始縣志·人物志》記日：“固始衣冠南渡，大較有三：按《閩中記》，永嘉之亂，中原士族林、黃、陳、鄭四姓先入閩，今閩人皆稱固始人，一也?！?/p>

其間，姓氏族譜的敘述內(nèi)容也有明顯變化，著力點(diǎn)在于構(gòu)建自家姓氏在福建的地位與影響。如明邱溶《闕下林氏孝友祠堂記》曰：“八閩著姓以林氏為第一，林氏尤著于莆中，莆中之林首稱闕下，蓋自晉永嘉之亂，八姓入閩，林居其首。”沿用唐宋以來林氏族譜對八姓人閩傳說的記載，同時確立林氏為“人閩八姓之首”和“八閩著姓”的特殊地位。

第三，八姓入閩傳說在兩岸的不同取向。

大約20世紀(jì)50年代之后，八姓人閩傳說在兩岸出現(xiàn)不同取向。在臺灣，八姓人閩傳說主要存在于姓氏研究及族譜編纂活動。其中，彭桂芳的臺灣姓氏研究基本上代表了臺灣地區(qū)姓氏研究成果。在《五百年前是一家》所列臺灣72姓中，僅有林氏、詹氏、丘氏、胡氏四姓為永嘉南渡姓氏。如林氏：“至?xí)x室南渡之時，江南已經(jīng)有了林姓的蹤跡，到唐宋之際，就已經(jīng)族人遍布福建各地”；詹氏：“永嘉入閩的八姓之一，所以，一千六百多年以來，一直是我國南方的名門著姓”；丘氏：“五胡亂華，南遷入閩”；胡氏：《臺北縣胡氏族譜》記載“胡公滿之后，古代世居于陳。西晉之末，五胡亂華，乃與林、黃、陳、鄭、詹、邱、何等八族入閩，居晉安郡”。其中詹氏、胡氏兩姓曾提到“八姓人閩”。在《唐山過臺灣的故事》所列臺灣47大姓中，唯林氏為永嘉南渡姓氏，胡氏為“八姓人閩”之一。如“福建的林姓，自唐代便已稱盛，他們的南遷始祖林祿，是在晉室東遷時從江蘇的徐州輾轉(zhuǎn)開基福建的”；“閩中鄭氏始祖不知來自何時。據(jù)《通志·鄭樵家譜后續(xù)》《興化府雜記》，鄭氏之由滎陽入閩，屬在晉懷帝永嘉間”“八族之鄭，乃是鄭昭，鄭氏入閩之祖斷自鄭昭也”。

臺灣族譜編纂及整理方面。楊緒賢《臺灣區(qū)姓氏堂號考》之“臺灣區(qū)一百大姓考略”所見：陳、林、黃、何四氏均為“永嘉南渡入閩姓氏”，但均未提及“八姓入閩”之事。鄭氏、邱氏、詹氏、胡氏四姓族譜則稱其為“八姓人閩”姓氏之一?！杜_灣省通志·人民志氏族篇》卷二第五章“各姓之姓源、播遷、人臺”所記：陳、林、鄭三姓未見“八姓人閩”之事。詹、何兩姓涉及“八姓入閩”文獻(xiàn)，但作者均持存疑態(tài)度。如詹姓（播遷）：“《福建通志》稱，永嘉南渡，八姓入閩，詹姓其一。本?。ǎㄕ彩献遄V》，均付闕如?！焙涡眨úミw）：“《興寧何氏譜·總世系圖》記日，雖有謂白玉銓至承關(guān)，除叔度葬所未詳、穎考葬安慶外，皆葬于福建福州或武平。但其年代缺詳，不知何時入閩。又相傳：東晉之初，八姓人閩，何氏其一，該譜亦未言及。而稽本省《何氏族譜》，實在唐初?！蔽S、胡兩姓有“八姓人閩”的記載。如黃姓（播遷）：“何喬遠(yuǎn)《閩書》卷一百五十二謂：永嘉二年，中原板蕩，衣冠始人閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡是也?？梢姽淌键S氏至人閩，是始于永嘉之亂?！焙眨úミw）：“臺北縣《胡氏族譜》記日，胡公滿之后，古代世居于陳。西晉之末，五胡亂華，乃與林、黃、陳、鄭、詹、邱、何等八族人閩，居晉安郡。五季之末，八姓入閩，胡居其一。此事見于《福建通志》?！绷砣纭芭_灣關(guān)系族譜叢書”，共收錄閩臺著姓10姓，族譜12種（60冊），收錄有《蕉嶺臺灣五全林氏族譜》（林靖寰總輯）三十四卷、《永春夾滌鄭氏族譜》（鄭玉書纂修）五卷，均未見“八姓人閩”之記載。

在大陸，八姓人閩自朱維斡《福建史稿》，始進(jìn)入學(xué)者的著作。雖然朱維斡在《福建史稿》中對移民史上的八姓人閩提出諸多質(zhì)疑，如“永嘉時，是否有中州人民人閩”，朱維斡對之持否定態(tài)度；同時對《福州府志》引《九國志》關(guān)于八姓入閩之記載也提出疑義，并特別指出“起碼粵雅堂叢書本《九國志》無此記載”。但由于朱維斡在撰寫“秦漢至隋”的福建歷史時，仍將“八姓入閩的傳說”作為“中州人民入閩”的一部分，因此，此后學(xué)術(shù)著作中出現(xiàn)“八姓人閩”傳說與事實并存的局面：前者如林國平、邱季端《福建移民史》在論述晉代與南北朝時期移民時，依據(jù)乾隆《福州府志》引宋人路振《九國志》所記“八姓入閩”史料，作為“西晉末永嘉年間（307-312年）北方漢人的又一次大批入閩”的史實依據(jù)?！陡＝ㄒ泼袷贰愤€認(rèn)為，永嘉之前已有不少北方漢人人閩，而且永嘉南渡入閩漢人也不止八姓。李喬、許竟成《固始與閩臺》和李喬《閩祖光州現(xiàn)象研究》兩著作在講到“永嘉之亂”或“八姓入閩中的固始人”時，均將宋人路振《九國志》、梁克家《三山志》記載之“永嘉之亂，衣冠南渡”稱為“八姓入閩事件”。后者如徐曉望《福建通史》關(guān)于“八姓人閩”記曰：“黃仲昭《八閩通志·拾遺》所記‘永嘉二年，中州板蕩，衣冠始人閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡是也。這段話出自乾隆《福州府志》所引路振《九國志》，而《九國志》今已散佚，在保留下來的部分篇章中，找不到這句話，只能稱之為八姓人閩的傳說?！毙鞎酝€認(rèn)為“永嘉士族南渡人閩，是在唐宋之際即有的傳說”。徐曉望《閩南史研究》關(guān)于“北方移民與閩南人的形成”，指出“閩人的族譜與傳記，都表明有一些家族是永嘉之亂后入閩”，換言之“福建人認(rèn)為，永嘉南遷晉人的后代是福建人的祖先”?！堕}南史研究》一方面認(rèn)為“永嘉之亂，八姓人閩”系傳說，同時也認(rèn)為“永嘉二年北人人閩并非虛構(gòu)”。葛劍雄《中國移民史》直接認(rèn)為林謂《閩中記》所記“四姓（或八姓）人閩缺乏根據(jù)”。

不過，進(jìn)入20世紀(jì)80年代，兩岸學(xué)者對八姓人閩的認(rèn)識趨于一致，不再糾纏八姓人閩到底是史實還是傳說。如臺灣姓氏福建尋根、閩臺姓氏中原尋根，最后形成根在中原之共識；與之相對應(yīng)的如鄭州新鄭黃帝故里拜祖大典、周口淮陽中華姓氏文化節(jié)、信陽固始中原根親文化節(jié)等大型尋根節(jié)慶活動，八姓入閩都是最為耀眼的符號。

結(jié)論

中國移民史上的“八姓入閩”應(yīng)指307-439年間，由“漢水以東，穎水以西，淮水以北（至上黨）”地區(qū)遷出，輾轉(zhuǎn)遷入劉宋時之江州所轄晉安、建安二郡以及兩郡所轄之十五縣（國）的林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓，對此正史記載缺失?！鞍诵铡弊遄V記載唯見林氏族譜有人閩記錄，另有五姓為永嘉南渡姓氏，但并未人閩；永嘉南渡后入閩姓氏并非僅有八姓，而且中原漢人人閩者亦非始于永嘉。故“八姓入閩”是移民傳說，不是移民史實?！陡Ｖ莞尽罚ㄇ迩〕┮氛瘛毒艊尽凡o關(guān)于“八姓人閩”之記載，而且路振《九國志》應(yīng)為何喬遠(yuǎn)《閩書》之誤。路振《九國志》及梁克家《三山志》均無“八姓入閩”之記載，福建人民出版社2006年出版之《八閩通志》關(guān)于“八姓”之注釋為誤注。陳振孫《直齋書錄題解》、明嘉靖《固始縣志·人物志》和清光緒《漳浦縣志·雜志》關(guān)于“四姓入閩”所引之《閩中記》，為宋代林世程《閩中記》，非唐代林谞《閩中記》。唐林寶纂《元和姓纂》、唐林蘊(yùn)撰《林氏兩湘支譜序》、宋林世程纂《閩中記》、宋林英撰《林氏族譜序》系相承（續(xù)修）關(guān)系，均為林氏作者完成的完整記載“八姓入閩”的歷史文獻(xiàn)。

八姓入閩傳說，脫胎于“永嘉南渡”，《元和姓纂》及林氏族譜記載的“林、黃二姓人閩”為八姓入閩傳說的邏輯起點(diǎn)，大約唐宋之際，“二姓人閩”演變?yōu)椤傲?、黃、陳、鄭四姓或黃、陳、鄭三姓人閩”，至宋元祜年間林氏族譜首次出現(xiàn)“林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓入閩”。明清以后，地方志書取代姓氏族譜成為傳播八姓入閩的主要載體。自20世紀(jì)50年代，八姓入閩傳說在海峽兩岸出現(xiàn)不同取向，至20世紀(jì)80年代，八姓人閩成為兩岸認(rèn)同的血緣、文化紐帶。

八姓人閩與中國移民史上的所有移民傳說一樣，大都始于塑造一個來歷清晰且有社會名望的開基祖，然后通過纂修族譜將其合法化，林寶的《元和姓纂》和林蘊(yùn)的《林氏族譜序》合力完成了這一使命，并經(jīng)林世程《閩中記》、林英《林氏族譜序》進(jìn)一步擴(kuò)展。黃仲昭《八閩通志》和何喬遠(yuǎn)《閩書》將八姓入閩傳說與福建歷史文化融合，由家族傳說上升為地方傳說，進(jìn)而借助“陳元光父子開漳”和“王審知兄弟治閩”的歷史，八姓入閩傳說超越福建進(jìn)入中原（固始），隨著閩人渡臺，八姓入閩傳說傳至臺灣，此前的歷時性演變轉(zhuǎn)而為跨區(qū)域傳播，成為一個跨豫閩臺的移民傳說。

[本文系國家社科基金項目“中原姓氏入閩遷臺的歷史、記憶與認(rèn)同研究”（14BzS077）、河南省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“中原與閩臺關(guān)系研究”（2013-ZG-009）階段性研究成果]

作者單位：信陽師范學(xué)院