世界文化遺產(chǎn)哈尼梯田面臨的困境及治理路徑

黃紹文,黃涵琪

(紅河學(xué)院 民族文化遺產(chǎn)研究中心,云南 蒙自 661100)

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世界文化遺產(chǎn)哈尼梯田面臨的困境及治理路徑

黃紹文,黃涵琪

(紅河學(xué)院 民族文化遺產(chǎn)研究中心,云南 蒙自 661100)

哈尼梯田具有“森林—水系—村寨—梯田”四素同構(gòu)的景觀組合特征，以其真實(shí)性和完整性的標(biāo)準(zhǔn)被列入世界文化遺產(chǎn)。然而，21世紀(jì)以來(lái)，哈尼梯田卻面臨著一些困境，主要表現(xiàn)在：生態(tài)系統(tǒng)的變化，導(dǎo)致涵養(yǎng)水源功能下降；在開(kāi)發(fā)利用遺產(chǎn)區(qū)資源中出現(xiàn)梯田景觀被毀壞的情況；雜交稻的“綠色革命”導(dǎo)致多樣性傳統(tǒng)水稻品種流失；改變土地利用方式導(dǎo)致梯田面積萎縮；傳統(tǒng)觀念改變導(dǎo)致文化傳承斷代及民居傳統(tǒng)文化元素缺失等。面對(duì)這些困境，我們應(yīng)樹(shù)立以下治理觀念：一方面要堅(jiān)持梯田自然生態(tài)環(huán)境改變最小的原則，盡量不去改變梯田的自然環(huán)境；另一方面以法制建設(shè)為保障，以文化自覺(jué)促使哈尼梯田所具有的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的統(tǒng)一，并且傳承下去，真正成為人類文化的珍貴遺產(chǎn)。

哈尼梯田；世界文化遺產(chǎn)；困境問(wèn)題；治理路徑

歷經(jīng)了13年的申遺，2013年6月22日，在柬埔寨金邊舉行的第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，以元陽(yáng)縣為代表的哈尼梯田核心區(qū),以其“真實(shí)性和完整性”的標(biāo)準(zhǔn)被列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄。然而，對(duì)于哈尼梯田來(lái)說(shuō)，這并不意味著保護(hù)的終結(jié)，恰恰是挑戰(zhàn)的開(kāi)始。作為本鄉(xiāng)本土的社科工作者，我們正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，帶著深厚的感情、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)來(lái)研究作為世界文化遺產(chǎn)的哈尼梯田面臨的困境和治理路徑的。

一、哈尼梯田在全球梯田中的影響

梯田在全球分布廣泛，作為一種沿等高線構(gòu)建的階梯式農(nóng)地利用方式，它不僅僅存在于中國(guó)南方的丘陵地帶，在菲律賓的呂宋島、日本南部、印度尼西亞的爪哇島和小巽他群島、印度的阿薩姆山地也有很多令人嘆為觀止的梯田群落，其中以種植水稻的梯田為大多數(shù)。大約在公元前3000年，中國(guó)的南方或者印度半島上有一支移民隊(duì)伍南渡重洋，在呂宋島登陸，之后進(jìn)入了山區(qū)，逐漸形成了如今的菲律賓伊富高梯田文化。剩余的移民則繼續(xù)南下到了爪哇島和小巽他群島繁衍生息。從梯田的分布現(xiàn)象我們可以得出結(jié)論，目前，梯田在世界上主要存在于整個(gè)環(huán)太平洋地區(qū)。

中國(guó)的梯田主要分布在江南山嶺地區(qū)，其中以云南、廣西居多。位于滇南紅河州南部山區(qū)的哈尼梯田，是哈尼族人民世世代代留下的杰作，被譽(yù)為中國(guó)最美的山嶺雕刻。廣西龍勝的龍脊梯田、湖南新化的紫鵲界梯田、浙江云和的梅源梯田、貴州丹寨的高要梯田等也頗為獨(dú)特。在中國(guó)南方地區(qū)和東南亞的環(huán)太平洋地區(qū)，形成了一個(gè)“環(huán)太平洋梯田文化圈”。[1](P7～9)

整個(gè)環(huán)太平洋的梯田姿態(tài)各異，各有特點(diǎn)。其中，菲律賓科迪勒拉山區(qū)高山水稻梯田奇觀，以世界上規(guī)模最大的人造灌溉系統(tǒng)最先被列入梯田類的世界文化遺產(chǎn)。它迄今已有2000多年的歷史，是伊富高祖先完全憑借肩扛手扶在海拔1500多米的山間雕刻出的大規(guī)模的高山梯田。然而，這一神奇的文化景觀由于環(huán)境的惡化和人為的忽視，以及伊富高年輕人價(jià)值觀的改變，也正逐漸遭受“滅頂之災(zāi)”。目前一半左右的梯田已經(jīng)不復(fù)存在。伊富高省省長(zhǎng)巴格雷特悲觀地認(rèn)為，這一世界奇跡將在未來(lái)的15年內(nèi)徹底消失。[1](P17)

哈尼族的梯田分布在滇南哀牢山脈中下段的元江(紅河)流域、藤條江流域、把邊江(李仙江)流域。主要集中在元陽(yáng)、紅河、綠春、金平、元江、墨江、寧洱、江城等縣域。據(jù)統(tǒng)計(jì)，總面積達(dá)140多萬(wàn)畝。迄今已有1300多年的歷史，據(jù)晚唐樊綽的《蠻書(shū)·云南管內(nèi)物產(chǎn)》云：“蠻治山田，殊為精好?！?自唐代以來(lái)“蠻”就已經(jīng)在紅河流域的元江、墨江、紅河、元陽(yáng)等地形成了哈尼族文化核心區(qū)，而梯田(山田)恰好又在此間分布集中。故此“蠻”當(dāng)是哈尼族先民。

哈尼族人在梯田生產(chǎn)活動(dòng)中以自然生態(tài)為依托，在生活方式上以自然環(huán)境為根本，在宗教活動(dòng)中以自然萬(wàn)物為神明，創(chuàng)造出“森林—水系—村寨—梯田”四素同構(gòu)的景觀組合特征，展示人與自然完美結(jié)合的人居生態(tài)環(huán)境，在中外梯田中“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下如何傳承農(nóng)耕文化的問(wèn)題？如何處理好哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)問(wèn)題？在全球變暖，中國(guó)西南連續(xù)干旱的氣候環(huán)境下，灌溉梯田的水資源逐年減少，如何保持梯田波光粼粼的水土平衡？為此感嘆：申遺難，守遺更難！守護(hù)像哈尼梯田這樣的活態(tài)文化遺產(chǎn)難上加難！

二、哈尼梯田的困境與成因分析

21世紀(jì)以來(lái)，由于全球變暖，農(nóng)村體制的變革，西部開(kāi)發(fā)力度的加大，全球化、科技化、產(chǎn)業(yè)化、城鎮(zhèn)化等現(xiàn)代文明的影響，與申遺之前相比，哈尼梯田所依托的自然環(huán)境與人文生態(tài)的傳承機(jī)制都面臨著困境。歸結(jié)起來(lái)為：生態(tài)系統(tǒng)變遷，導(dǎo)致涵養(yǎng)水源功能下降；在開(kāi)發(fā)利用遺產(chǎn)區(qū)資源中出現(xiàn)梯田景觀被毀壞的情況；雜交稻的“綠色革命”導(dǎo)致多樣性傳統(tǒng)水稻品種流失；改變土地利用方式導(dǎo)致梯田面積萎縮；傳統(tǒng)觀念改變導(dǎo)致文化傳承斷代，以及傳統(tǒng)民居的變遷等，*2008年筆者獲得國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目《云南哈尼族傳統(tǒng)生態(tài)文化研究》(已結(jié)題)，2012年國(guó)家環(huán)保部南京環(huán)科所又資助了《紅河地區(qū)遺傳資源及相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)研究》(已結(jié)題)的項(xiàng)目，2013年又獲得教育部人文社會(huì)科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)項(xiàng)目《云南哈尼族梯田文化核心區(qū)元陽(yáng)梯田稻作品種多樣性與傳統(tǒng)知識(shí)研究》資助。文中凡未注明出處的材料，均屬于上述課題的田野調(diào)查。其困境及形成原因表現(xiàn)在以下六個(gè)方面。

(一)生態(tài)系統(tǒng)變遷，涵養(yǎng)水源功能下降

21世紀(jì)以來(lái)實(shí)施退耕還林、荒山造林、封山育林等生態(tài)工程之后，元陽(yáng)縣森林覆蓋率上升很快，至2015年森林覆蓋率達(dá)44%，特別是哈尼梯田遺產(chǎn)區(qū)的森林覆蓋率達(dá)67%。但由于遺產(chǎn)區(qū)50%的植被屬于次生退耕還林，涵養(yǎng)水源的生態(tài)功能下降，水源減少，導(dǎo)致枯水季不能保證梯田水源。

從哈尼梯田分布來(lái)看，梯田在海拔1600米以下均為保水田，即一年四季波光粼粼，也是哈尼梯田的主體部分，但由于環(huán)境的變化，每到枯水季節(jié)，離溝水源較遠(yuǎn)的部分保水田也變成干田，導(dǎo)致栽秧時(shí)令也無(wú)法移栽秧苗。

從自然環(huán)境來(lái)看，哈尼梯田灌溉水源減少的因素主要有三個(gè)方面：一是雨水季節(jié)分配不均。元陽(yáng)縣雖然素有“山有多高，水有多高”的自然生態(tài)系統(tǒng)，但是季節(jié)差異顯著，每年11月至第二年4月為干季，降雨量少，河流溪水為枯水季。每年5月至8月為雨季，洪澇、地質(zhì)災(zāi)害時(shí)有發(fā)生。二是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)使下，改變水源林的生態(tài)結(jié)構(gòu)。為了追逐經(jīng)濟(jì)林木的高效益，許多村寨的旱地、荒山，砍伐灌木林后大量栽種了杉木林，從涵養(yǎng)水分功能來(lái)講，杉木是吸水多的植物之一，其林下的地面較為干燥，從而導(dǎo)致水源林涵養(yǎng)水分功能減退。三是水利建設(shè)投入不足，工程性缺水嚴(yán)重。隨著全球氣候變暖，加之中國(guó)西南地區(qū)近年來(lái)連續(xù)嚴(yán)重干旱，灌溉哈尼梯田的“綠色水庫(kù)”水量大減或枯竭，難以滿足梯田灌溉的需要。元陽(yáng)縣灌溉19萬(wàn)畝梯田的上萬(wàn)條大小水溝密如蛛網(wǎng)，由于地方財(cái)政困難，投入不足，水庫(kù)、溝渠等水利基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重滯后，梯田灌溉溝渠90%以上是土溝渠，溝渠滲漏，導(dǎo)致工程性缺水，有的水溝由于公路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)堵塞后年久失修，導(dǎo)致栽秧季節(jié)無(wú)水流，雨水季節(jié)泛濫洪災(zāi)，水資源平衡被打破，造成部分梯田得不到有效灌溉，面臨干涸危機(jī)。

(二)資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)梯田環(huán)境問(wèn)題

世界文化遺產(chǎn)價(jià)值延續(xù)的主要威脅之一就是現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的商品開(kāi)發(fā)。為了配合旅游發(fā)展，滿足游客需求的旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)成為影響遺產(chǎn)地景觀的重要因素。這類設(shè)施本不屬于哈尼梯田農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，一旦建設(shè)過(guò)度，帶來(lái)的將是對(duì)原始景觀的極大損害。如遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)箐口村西南面的“哈尼梯田小鎮(zhèn)”休閑旅游度假村的建設(shè)就是典型的案例。

箐口距元陽(yáng)縣城老城區(qū)6千米，由于箐口地處元陽(yáng)哈尼族梯田風(fēng)景核心區(qū)，村落四周被綠樹(shù)竹林和層層梯田環(huán)抱，蘑菇房與梯田合二為一，民風(fēng)淳樸，具有典型的哈尼族傳統(tǒng)村落生態(tài)文化。箐口村確實(shí)是一個(gè)美麗的哈尼山村，森林—村寨—梯田—河流四素同構(gòu)的哈尼梯田生態(tài)文化系統(tǒng)景觀在這里得到充分展示，凡是來(lái)元陽(yáng)旅游的人都要在箐口村西南面的公路邊停下來(lái)遠(yuǎn)眺東北方向的箐口村落：每到冬春早晨，白霧繚繞的遠(yuǎn)處高山上是一片茂密的森林，森林的下方是一個(gè)村落和層層延伸的梯田，錯(cuò)落有致的蘑菇房在白霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，偶爾有幾縷炊煙在黃墻青頂上飄過(guò)，如同人間仙境。到了中午云霧散盡，村寨周圍的層層梯田，就像千萬(wàn)面的鏡子將藍(lán)天映入其中，在陽(yáng)光照射下閃閃發(fā)光。[2](P4)

箐口村祭山神的地點(diǎn)位于村西南4千米處的一座小山包叢林中，森林核心面積約10畝，緩沖區(qū)小灌木林50畝，其周邊還有500多畝的荒地植被，是村民的放牧場(chǎng)，其下方有層層梯田分布。因此，這片森林及其周邊牧場(chǎng)實(shí)際上既是宗教活動(dòng)地點(diǎn)，又是一片生態(tài)系統(tǒng)良好的水源林。林中有一棵直徑為1米多的喬木，說(shuō)明這里曾經(jīng)是古木參天的原始森林?，F(xiàn)在植物群落結(jié)構(gòu)仍然明顯：頂層喬木，中層灌木林、下層草本植物，地面層苔蘚。樹(shù)冠蔭蔽度密，地面陰暗潮濕，枯葉堆積層厚，地表為腐質(zhì)土，草本茂盛，喬木樹(shù)干上生長(zhǎng)地衣、苔蘚，樹(shù)藤發(fā)達(dá)。林中樹(shù)種以麻栗樹(shù)、絲栗樹(shù)為主，神林的外圍生長(zhǎng)2米多深的蕨類植物。[2](P14)

由于箐口地處梯田美麗的地帶，2013年元陽(yáng)縣實(shí)施“美麗家園”建設(shè)的“哈尼梯田小鎮(zhèn)”選址就在村民神山林周邊，給梯田與森林層層圍繞的村落自然景觀造成破壞，哈尼族長(zhǎng)期以來(lái)宗教祭祀的神林也難逃厄運(yùn)，神林緩沖區(qū)外圍生長(zhǎng)2米多深的蕨類植物早已不復(fù)存在，神林外圍已蓋起了一棟棟“蘑菇房別墅”。實(shí)際上這座神林及緩沖區(qū)的牧場(chǎng)植被就是下方梯田的水源林，由于生態(tài)系統(tǒng)被破壞造成下方的梯田干涸。我們可以從“開(kāi)發(fā)”前后的中得到印證。

遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)“旅游休閑景點(diǎn)”的建設(shè)不僅破壞了梯田自然景觀，而且面臨著新的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題：一是“蘑菇房別墅”建立在緩坡地帶，房屋地基、村內(nèi)通道路基等經(jīng)過(guò)人為大型挖掘機(jī)開(kāi)挖松土，原有的植被和土層結(jié)構(gòu)被破壞，坡面的地層變成了脆弱的松土質(zhì)，加之其地處山坡上，降雨量大，雨季持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，有誘發(fā)山體滑坡泥石流的危險(xiǎn)，到時(shí)座座別墅及下方的梯田會(huì)遭受無(wú)法挽回的損失；二是“旅游休閑景點(diǎn)”的排水系統(tǒng)不完善，排污系統(tǒng)解決不好，大量游客進(jìn)入小鎮(zhèn)別墅休閑度假，大量的排污會(huì)造成下方梯田的污染；三是“旅游休閑景點(diǎn)” 旅游度假區(qū)的開(kāi)發(fā)將會(huì)引發(fā)與當(dāng)?shù)鼐用褓Y源分配利益的紛爭(zhēng)、社會(huì)治安等一系列新矛盾。

(三)雜交稻的推廣，導(dǎo)致傳統(tǒng)稻種喪失

20世紀(jì)90代初期開(kāi)始，哈尼梯田引進(jìn)了外地品種，其中雜交稻以產(chǎn)量高的優(yōu)勢(shì)，推廣面大，經(jīng)過(guò)實(shí)踐海拔在1300米以下的梯田都適宜種雜交稻。到2013年雜交稻推廣的面積增加到13.5萬(wàn)畝，占元陽(yáng)縣梯田總面積19萬(wàn)畝的71%，由此栽種傳統(tǒng)品種的面積不足30%，且這部分梯田之所以幸免的原因是雜交稻不能適應(yīng)高海拔高寒地區(qū)。

這里需要指出的是，哈尼梯田曾經(jīng)培育出上百種傳統(tǒng)品種，但在政府倡導(dǎo)種植新品種的背景下，傳統(tǒng)品種不斷消失。1956～1982年，元陽(yáng)縣曾先后進(jìn)行4次子種普查，其縣域內(nèi)有196個(gè)品種，其中秈稻有171種，粳稻25種；另有陸稻47種。[3](P119)在以雜交稻為代表的現(xiàn)代品種的沖擊下，25年的時(shí)間里傳統(tǒng)品種不斷消失，而且傳統(tǒng)品種流失的速度還在加快。哈尼族梯田文化核心區(qū)元陽(yáng)縣，20世紀(jì)80年代尚有200多個(gè)傳統(tǒng)品種，至2015年整個(gè)縣域內(nèi)還種植的傳統(tǒng)品種不足100個(gè)，*2012～2013年國(guó)家環(huán)保部南京環(huán)科所資助的《紅河地區(qū)遺傳資源及相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)研究》項(xiàng)目在元陽(yáng)縣內(nèi)采集了100個(gè)傳統(tǒng)水稻品種。從一定意義上講，雜交稻成為哈尼梯田稻種生物多樣性的“殺手”。

(四)梯田面積萎縮，改變傳統(tǒng)利用方式

21世紀(jì)初期以來(lái)元陽(yáng)梯田環(huán)境的另一大變遷是水田改旱地。元陽(yáng)縣海拔1200米以下的土地水熱條件好，適宜發(fā)展熱帶經(jīng)濟(jì)作物，其中，香蕉、杧果、荔枝、龍眼、菠蘿是傳統(tǒng)熱帶經(jīng)濟(jì)作物。香蕉是元陽(yáng)縣的水果支柱產(chǎn)業(yè),2004年元陽(yáng)縣水果種植面積10萬(wàn)畝，其中香蕉4萬(wàn)畝，占水果總面積的40%。其他水果種植較為分散，規(guī)模小。2004～2008年的香蕉種植面積基本維持不變，原因：一是香蕉市場(chǎng)價(jià)格在2元/千克左右波動(dòng)；二是適宜種植香蕉的熱區(qū)土地有限。到了2009年香蕉市場(chǎng)價(jià)格回升到4元/千克，由此熱區(qū)部分梯田成為開(kāi)發(fā)香蕉基地的對(duì)象，到2013年香蕉種植面積增加到6萬(wàn)畝，占元陽(yáng)縣水果種植面積的60%以上，增加的2萬(wàn)畝大部分是梯田，涉及黃茅嶺、黃草嶺、俄扎、新街、馬街、逢春嶺等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。如俄扎鄉(xiāng)2000多畝哈播梯田，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民經(jīng)營(yíng)了數(shù)百年的梯田如今變成一年四季都是一片蔥綠的香蕉基地。

2010年以來(lái)受西南大干旱影響，高山區(qū)的部分梯田也改為旱地，種植玉米、黃豆等作物。最典型的哈尼梯田世界遺產(chǎn)區(qū)攀枝花鄉(xiāng)的保山寨梯田和老虎嘴梯田先后有1300多畝梯田改為旱地，種植玉米、黃豆。

老虎嘴梯田是哈尼梯田世界遺產(chǎn)區(qū)三大主要景觀之一，2009年以前每當(dāng)秋收之后至第二年春季栽秧之前都是波光粼粼的梯田景觀，連片梯田中有一塊造型遠(yuǎn)望形如奔馳的駿馬，特別是在晚霞的映照下顯得格外壯觀，是所有游客必看的一個(gè)精彩絕倫的景點(diǎn)，無(wú)人不為天工神造的駿馬藝術(shù)而驚嘆不息！如今由于水田改旱地，在駿馬的脛部、腹部等許多地方出現(xiàn)了斑痕，晚霞映照下神奇的駿馬失去了往日的特色。2009～2014年元陽(yáng)縣梯田改變利用土地的情況見(jiàn)下表：*涉及梯田遺產(chǎn)區(qū)新街、攀枝花、黃茅嶺鄉(xiāng)的梯田改變土地利用方式的5118畝，占元陽(yáng)縣改變梯田利用面積14.85%。如此下去，遺產(chǎn)區(qū)梯田保護(hù)不容樂(lè)觀。

2009～2014年元陽(yáng)縣梯田面積變化表(單位：畝)

梯田面積萎縮除了水源不足導(dǎo)致干旱的自然原因外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)使下進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是重要因素。傳統(tǒng)種植水稻的經(jīng)濟(jì)效益太低，村民解決了溫飽問(wèn)題之后，一旦有了經(jīng)濟(jì)價(jià)值更高的農(nóng)作物時(shí)，人們往往放棄傳統(tǒng)的水稻種植，選擇經(jīng)濟(jì)價(jià)值更高的作物替代。以水稻種植計(jì)算其經(jīng)濟(jì)收入，如果種植一般的老品種，畝產(chǎn)約300千克谷子，5元/千克，不計(jì)人工成本，毛收入1500元/畝。如果種植新品種雜交稻，雖然畝產(chǎn)能達(dá)到500千克谷子，市場(chǎng)價(jià)2元/千克，毛收入僅為1000元/畝，加上新品種雜交稻必須得扣除谷種、化肥、農(nóng)藥等成本價(jià)約300元/畝，收入只剩700元/畝，其經(jīng)濟(jì)效益就更低了。據(jù)調(diào)查，種植香蕉，不僅有市場(chǎng)，而且價(jià)格穩(wěn)定，一畝梯田種植130株香蕉，每株產(chǎn)20千克，以4元/千克計(jì)，畝產(chǎn)毛收入可達(dá)10400元，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)的水稻種植。

(五)傳統(tǒng)民居的變遷，導(dǎo)致梯田與村落和諧景觀的消失

村落是哈尼梯田景觀人與自然和諧的標(biāo)志，在元陽(yáng)哈尼族傳統(tǒng)民居最有特色的就是蘑菇房的建筑形樣，這是哈尼族遷徙到亞熱帶哀牢山區(qū)為適應(yīng)高溫多雨的半山地帶而改進(jìn)的“碉式”建筑民居，在墊基石上采用木夾板定型泥土筑墻或土坯砌墻，從地面一層起有3層，頂層上面覆蓋四斜面茅草頂，有利于排水，村落星羅棋布地散落在半山腰間，遠(yuǎn)望其形猶如朵朵蘑菇，故稱“蘑菇房”，在層層梯田環(huán)抱的自然景觀中顯得神奇美麗、生機(jī)盎然，青色的蘑菇草頂與連在一起的青色石灰平頂曬臺(tái)，在夕陽(yáng)余暉下閃閃的梯田和早晨哈尼山寨炊煙裊裊的蘑菇房成為人與自然和諧的美景！但是，21世紀(jì)以來(lái)，隨著自然環(huán)境的變遷，建筑用材山茅草逐年減少，梯田推廣雜交稻后，稻草稈短小，不宜做屋頂覆蓋的材料。人們開(kāi)始將屋頂?shù)静輰酉频?，搭起人字木架固定雙斜面的石棉瓦，個(gè)別農(nóng)戶新建或重建房屋時(shí)，雖然不改變蘑菇房的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但以石頭砌墻，頂層做成水泥平頂。西部大開(kāi)發(fā)推進(jìn)過(guò)程中，蘑菇房成為落后的代名詞，在當(dāng)?shù)卣畯氐紫⒐椒康奶?hào)令聲中，哈尼山寨變成了一片白花花的石棉瓦房，失去了往日蘑菇房村寨的特色。

傳統(tǒng)蘑菇房與梯田的和諧分布，顯現(xiàn)了哈尼梯田文化景觀遺產(chǎn)的完整性。也就是說(shuō)哈尼梯田景觀在“森林—水系—村寨—梯田”四素同構(gòu)的組合特征缺一不可。基于這樣的認(rèn)識(shí)，2001年起元陽(yáng)縣政府在箐口村進(jìn)行了鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)，在保持原貌的基礎(chǔ)上改造村內(nèi)道路、排水溝、村內(nèi)廣場(chǎng)，并對(duì)61戶已建成磚混結(jié)構(gòu)的水泥房和水泥瓦頂恢復(fù)成蘑菇房草頂?shù)脑煨?，與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)一致。2008年元陽(yáng)縣又啟動(dòng)實(shí)施哈尼梯田旅游特色村建設(shè)，提出了“一鎮(zhèn)六村”規(guī)劃建設(shè)，即打造新街鎮(zhèn)老縣城的國(guó)際旅游城市，以箐口村為借鑒先后改造普高老寨、大魚(yú)塘、全福莊小寨、牛倮普等,努力將梯田核心區(qū)的“一鎮(zhèn)六村”打造成旅游基礎(chǔ)設(shè)施完善，人與自然和諧發(fā)展的民族文化旅游特色村。但是，由于改造蘑菇房沒(méi)有遵循修舊如舊的原則，只是在房頂上覆蓋一層薄薄的稻草，風(fēng)一吹就飛了，故老百姓稱其為“戴帽”工程。與此同時(shí)，隨著遺產(chǎn)區(qū)人口的不斷增多，家庭分家?guī)?lái)建房需求逐年增加，遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)群眾提出建房需要的就有3740多戶，而遺產(chǎn)區(qū)又無(wú)宅基地安排，難以滿足群眾需求，導(dǎo)致農(nóng)戶在自家農(nóng)田、耕地、林地里建蓋第二棟，甚至第三棟房屋的情況比較突出，這些新建的房屋都是鋼筋水泥混合的現(xiàn)代建筑，不僅影響了哈尼梯田文化景觀，而且破壞了遺產(chǎn)區(qū)的生態(tài)環(huán)境。

(六)文化傳承斷代，梯田文化面臨危機(jī)

2013年12月23日，習(xí)近平總書(shū)記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上講話時(shí)指出：“在云南哈尼稻田所在地，農(nóng)村會(huì)唱《哈尼四季生產(chǎn)調(diào)》等古歌、會(huì)跳樂(lè)作舞的人越來(lái)越少。不能名為搞現(xiàn)代化，就把老祖宗的好東西弄丟了！”。[4]習(xí)總書(shū)記的這番話一針見(jiàn)血地指出了哈尼梯田非物質(zhì)文化人文生態(tài)系統(tǒng)變遷的問(wèn)題，應(yīng)予以高度重視。

鄉(xiāng)土性逐漸消失是哈尼梯田文化遺產(chǎn)價(jià)值延續(xù)的極大威脅，外來(lái)的新技術(shù)和新材料對(duì)鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)知識(shí)沖擊很大，由此導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化系統(tǒng)的破裂，也是文化傳承斷代的危機(jī)。梯田農(nóng)耕鄉(xiāng)土知識(shí)是哈尼族千百年來(lái)傳承下來(lái)的治家本領(lǐng)，在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行以來(lái)至20世紀(jì)末，年輕人一絲不茍地學(xué)習(xí)前輩的耕作技術(shù)。按哈尼族衡量年輕人的傳統(tǒng)人才標(biāo)準(zhǔn)，小伙子帥不帥，不是看他的相貌身材，而是看他的耕田技術(shù)如何，如果小伙子是犁田、耙田、筑田埂的能手，就會(huì)得到大眾的稱贊，也就會(huì)贏得姑娘們的青睞。同樣，姑娘美不美，就要看她栽插時(shí)蜻蜓點(diǎn)水似的栽秧技術(shù)。[5]通過(guò)10年家庭聯(lián)產(chǎn)承包后，長(zhǎng)期以來(lái)困擾人們的溫飽問(wèn)題已基本解決。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)文化背景促使青壯年外出打工，由此引發(fā)傳統(tǒng)梯田農(nóng)耕管理觀念的改變，梯田文化的傳承面臨斷代的危機(jī)。年輕人不愿意學(xué)習(xí)梯田耕作技術(shù)，他們對(duì)傳統(tǒng)古歌、情歌、舞蹈也不熱衷，而是追求時(shí)尚的流行歌、交際舞，他們雖然也會(huì)參加傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)，如喪禮、婚禮、祭寨神等，但他們腦子里沒(méi)有多少傳統(tǒng)文化內(nèi)容。男的不愿去學(xué)耕作技術(shù)，女的不喜歡學(xué)紡織、繡花等傳統(tǒng)服飾工藝。因此，今天勞作在梯田里的大都是50歲以上的中老年人，甚至70歲的人還不得不犁田、耙田。

三、哈尼梯田困境的治理路徑選擇

破解當(dāng)前哈尼梯田面臨的困境，有多種措施可供選擇，但我們認(rèn)為最根本的路徑是：推廣多樣性水稻品種植，實(shí)現(xiàn)梯田可持續(xù)發(fā)展；增強(qiáng)民族文化自覺(jué)，傳承保護(hù)哈尼梯田文化；加強(qiáng)法制建設(shè)，為保護(hù)梯田提供法律支持。

(一)推廣多樣性水稻品種，實(shí)現(xiàn)梯田可持續(xù)發(fā)展

從全球稻作生產(chǎn)糧食作物主產(chǎn)區(qū)來(lái)看,選育品種的大面積單一化種植,是導(dǎo)致稻作品種遺傳基礎(chǔ)狹窄,多樣性下降的主要原因,同時(shí)也帶來(lái)水稻抗病力下降、土壤酸堿結(jié)構(gòu)被破壞等環(huán)境問(wèn)題，已經(jīng)受到學(xué)界的關(guān)注。然而在元陽(yáng)哈尼梯田,盡管在雜交稻“綠色革命”的沖擊下，傳統(tǒng)品種的數(shù)量減少了一半，但是當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)文化習(xí)俗保護(hù)了當(dāng)?shù)氐乃举Y源,高度的多樣性依然存在。多樣性品種可持續(xù)的水稻種植是梯田活態(tài)遺產(chǎn)的標(biāo)志。從梯田的活態(tài)性和文化遺產(chǎn)價(jià)值的持續(xù)性來(lái)，水稻種植是保護(hù)梯田的必由路徑。

科學(xué)研究證明，哈尼梯田稻谷品種多樣性是具有重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值的。云南農(nóng)業(yè)大學(xué)朱有勇教授主持了國(guó)家重大基礎(chǔ)研究項(xiàng)目(973項(xiàng)目)“農(nóng)業(yè)生物多樣性控制病蟲(chóng)害和保護(hù)種質(zhì)資源的原理方法”，“其中的一個(gè)重要內(nèi)容就是研究元陽(yáng)梯田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的可持續(xù)要素”。課題組最感興趣的一個(gè)問(wèn)題是“哈尼人民世世代代連續(xù)種植的水稻地方品種問(wèn)題”。根據(jù)哈尼人民的口頭傳說(shuō)，現(xiàn)在元陽(yáng)梯田種植的水稻紅米品種已經(jīng)連續(xù)種植了上千年?！斑@一情況在世界上同類梯田中實(shí)屬罕見(jiàn)……元陽(yáng)梯田紅米品種成為研究農(nóng)業(yè)作物品種可持續(xù)利用最為寶貴的材料?！?該品種內(nèi)部有豐富的基因多樣性，多樣性指數(shù)是現(xiàn)代改良品種的3倍。這種基因多樣性使得該品種有良好的適應(yīng)性，無(wú)論是氣候變化，還是其他自然因素變化，它都能發(fā)揮出良好的適應(yīng)緩沖作用，能長(zhǎng)期保持產(chǎn)量穩(wěn)定和阻止病蟲(chóng)害的暴發(fā)流行。鑒于此，朱有勇教授指出：“元陽(yáng)梯田是廣大科技工作者研究可持續(xù)農(nóng)業(yè)不可替代的研究基地。我們對(duì)元陽(yáng)梯田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)瑰寶的研究，僅僅是冰山一角，還有太多的科學(xué)問(wèn)題需要深入研究，還有太多的可持續(xù)要素需要發(fā)掘，為人類造福?！盵6]

梯田紅米是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，它不但具有傳統(tǒng)品種的基因價(jià)值，而且還有生物多樣性與文化多樣性的價(jià)值 ，具有超越百年歷史稻種的唯一性。哈尼梯田品種多樣性，在一定程度上能夠抑制病蟲(chóng)害的擴(kuò)大和蔓延，即使遭遇病蟲(chóng)害，多個(gè)品種有與之抗衡的功能。因此，哈尼梯田傳統(tǒng)稻種從來(lái)不施化肥、農(nóng)藥殺蟲(chóng)劑等。這一切大大降低了農(nóng)民經(jīng)營(yíng)梯田的成本。雖然傳統(tǒng)品種產(chǎn)量相對(duì)低，但它具有生物多樣性，基因也多樣化，適應(yīng)性強(qiáng)，耐寒，米質(zhì)優(yōu)良，口感好的特性，是名副其實(shí)的綠色食品。地方政府應(yīng)該加大梯田傳統(tǒng)紅米的選種、育種和種植的保護(hù)力度，從而實(shí)現(xiàn)梯田紅米優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)的目的，讓梯田的主人看到希望的田野，從而更好地保護(hù)好梯田，杜絕棄耕、拋荒現(xiàn)象。優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)品種，既是綠色食品，又能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，梯田的主人在水稻種植中獲得較好的經(jīng)濟(jì)利益之后，就能傳承梯田農(nóng)耕文化，自然就保護(hù)了梯田文化遺產(chǎn)，也就實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。

(二)增強(qiáng)民族文化自覺(jué)，傳承保護(hù)哈尼梯田文化

聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出：“強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，它是文化多樣性的熔爐，又是可持續(xù)發(fā)展的保證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)之間存在著內(nèi)在相互依存關(guān)系?！盵7](P443～444)以族稱命名的“哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)”更加凸顯了“非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的內(nèi)在相互依存關(guān)系”。在各種復(fù)雜背景下哈尼梯田可持續(xù)發(fā)展取決于梯田主人能否傳承農(nóng)耕技術(shù)等一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從本質(zhì)上看哈尼梯田屬于維系區(qū)域稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活資料層級(jí)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但就其文化內(nèi)涵而言，它所呈現(xiàn)出來(lái)的是哈尼族豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所有梯田農(nóng)耕技術(shù)、農(nóng)耕程序、農(nóng)耕管理、農(nóng)耕禮儀等一系列農(nóng)耕文化無(wú)一不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，增強(qiáng)民族文化自覺(jué)是哈尼梯田文化傳承保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的根本前提。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，哈尼族的年輕人不再滿足于曾經(jīng)讓人夢(mèng)魂?duì)靠M的梯田故土，紛紛走出大山，把到各地城市謀求發(fā)展作為首選目標(biāo)，這是不可抗拒的潮流。要讓他們看到希望的田野，留住梯田的主人，要大力發(fā)展以紅米為代表的梯田無(wú)公害產(chǎn)業(yè)，同時(shí)要通過(guò)學(xué)校教育和各種途徑培訓(xùn)，提高他們的民族文化自覺(jué)意識(shí)。所謂文化自覺(jué)，就是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)群體對(duì)他們自己文化特質(zhì)和價(jià)值的自我認(rèn)識(shí)和自我覺(jué)醒。隨著民族地區(qū)改革開(kāi)放和教育文化事業(yè)的發(fā)展，到各級(jí)黨政機(jī)關(guān)工作、到外地求學(xué)、就業(yè)的人員日益增多，這部分群體有著較強(qiáng)的民族認(rèn)同感，他們回到自己家鄉(xiāng)后，對(duì)民族群體和特定社區(qū)的人們調(diào)適外來(lái)文化的行為必然會(huì)起到積極的導(dǎo)向作用。

2014年7月在紅河縣作夫村“矻扎扎”節(jié)田野調(diào)查時(shí)筆者親眼目睹了這樣一幕戲，在節(jié)日的那天下午，經(jīng)常出外打工的一群年輕人，背著現(xiàn)代音響來(lái)到村寨中央的球場(chǎng)上，想施展現(xiàn)代迪斯科舞，球場(chǎng)的另一端是村民自唱自跳的哈尼族傳統(tǒng)樂(lè)作舞，*樂(lè)作舞：哈尼族傳統(tǒng)集體舞，男女老少皆宜，多則萬(wàn)人里外圍圈舞動(dòng)，2011年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。開(kāi)始時(shí)迪斯科舞的音響壓過(guò)樂(lè)作舞的歌聲，但隨著參與樂(lè)作舞人員的增多，舞圈的擴(kuò)大，歌聲和傳統(tǒng)舞的歡呼聲超過(guò)了現(xiàn)代音響，最后跳迪斯科舞的年輕人也融入了傳統(tǒng)樂(lè)作舞圈里。

(三)加強(qiáng)法制建設(shè)，為保護(hù)梯田提供法律支持

《云南省紅河哈尼族彝族自治州哈尼梯田保護(hù)管理?xiàng)l例》于2012年5月31日經(jīng)云南省第十一屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十一次會(huì)議批準(zhǔn)實(shí)施。本條例對(duì)元陽(yáng)哈尼梯田核心區(qū)的保護(hù)做了明確而具體的規(guī)定，是目前對(duì)元陽(yáng)梯田保護(hù)最權(quán)威的法規(guī)。當(dāng)下哈尼梯田遺產(chǎn)區(qū)的建設(shè)存在一些不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，如“哈尼梯田小鎮(zhèn)”建設(shè)是為了發(fā)展旅游業(yè)而做的一項(xiàng)民生工程，但這一工程不僅破壞了梯田景觀，而且破壞梯田水源的生態(tài)系統(tǒng)?；謴?fù)傳統(tǒng)民居蘑菇房也是修舊不如舊。這些問(wèn)題都是沒(méi)有借助法律手段，促使梯田保護(hù)責(zé)任化的結(jié)果。因此，健全法律法規(guī)，重在落實(shí)，政府應(yīng)該帶頭遵守，克服長(zhǎng)官意識(shí)，使哈尼梯田所具有的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化能夠有效地統(tǒng)一起來(lái)，并且傳承下去，真正成為人類文化的珍貴遺產(chǎn)。

對(duì)哈尼梯田文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與利用，要堅(jiān)持梯田自然生態(tài)環(huán)境改變最小的原則。也就是說(shuō)，盡量不去改變梯田的自然環(huán)境，在梯田遺產(chǎn)景觀區(qū)域不要大興土木。哈尼族梯田對(duì)水的循環(huán)利用，靠的是自然生態(tài)系統(tǒng)的森林植被蓄水功能，從高山森林孕育的溪水河流被盤山而下的水溝引入村寨，梯田連接水溝，泉水順著層層梯田，由上而下、長(zhǎng)流不斷，最后匯入谷底的江河湖泊，又蒸發(fā)升空，化為云霧陰雨，貯于高山森林之中。如此巧妙地利用自然、變自然生態(tài)為梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)正是哈尼梯田生態(tài)文明的智慧杰作。

梯田是哈尼族最具特色的文化代表，是哈尼人民用若干世紀(jì)的生命和血汗創(chuàng)作的人類文化遺產(chǎn)，是哈尼族物質(zhì)與非物質(zhì)文化的主要載體。其價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在悠久的歷史文化上，而且具有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相結(jié)合的多學(xué)科研究?jī)r(jià)值。申遺以來(lái)，哈尼梯田雖然面臨著一些困境，但是，哈尼梯田仍然是人與自然和諧的“活態(tài)遺產(chǎn)”，是當(dāng)下云南建設(shè)生態(tài)文明排頭兵的典范，蘊(yùn)含有豐富的傳統(tǒng)技能和傳統(tǒng)知識(shí),是全人類寶貴知識(shí)遺產(chǎn)。這份遺產(chǎn)不僅僅屬于某個(gè)民族，而且是屬于全人類擁有的共同財(cái)富。保護(hù)好這一人類共同的文化遺產(chǎn)，是我們對(duì)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，特別是作為生于斯、長(zhǎng)于斯的全體哈尼人民具有義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

[1]閔慶文.大地之歌——哈尼梯田的世界影響[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2010.

[2]黃紹文.箐口:中國(guó)哈尼族最后的蘑菇寨[M].昆明：云南人民出版社，2009.

[3]元陽(yáng)縣志編纂委員會(huì).元陽(yáng)縣志[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1990.

[4]尹朝平.時(shí)不我待積極傳承農(nóng)業(yè)文明[N].云南日?qǐng)?bào)，2015-05-05，(1).

[5]黃紹文，廖國(guó)強(qiáng).農(nóng)村體制變遷對(duì)哈尼梯田及生態(tài)的影響[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009,(1).

[6]朱有勇.元陽(yáng)梯田紅米稻作文化——一項(xiàng)亟待研究和保護(hù)的農(nóng)業(yè)科學(xué)文化遺產(chǎn)[J].學(xué)術(shù)探索，2009,(3).

[7]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006.

〔責(zé)任編輯：李 官〕

Predicament and Countermeasures of the World Cultural Heritage of Hani Terrace

HUANG Shao-wen, HUANG Han-qi

(Ethnic Cultural Heritage Research Center, Honghe University, Mengzi,661100, Yunnan, China)

Hani Terrace, with the combined features of the four elements isomorphism of “forest-water-village-terrace” as well as the authenticity and integrity of the standards, was included in the world cultural heritage. However, since the beginning of this century, Hani Terrace is facing the following difficulties: decreased function of water conservation caused by the ecosystem changes; the destruction of terraced landscape due to the development and utilization of heritage resources; the loss of the diversity of traditional rice varieties brought by the “green revolution” of hybrid rice; the atrophy of terraced area caused by the change in land use patterns; and cultural heritage dating and loss of traditional dwellings culture induced by change of traditional concept. On the path selection of the governance of Hani Terrace cultural heritage, we put forward the following suggestions: adhering to the principle of environmental damage minimization, so as not to change the natural environment of the terrace; strengthening the construction of the legal system of the protection of terraced field and arousing the cultural consciousness to unify and pass down effectively the tangible and intangible culture of Hani Terrace to make it a truly precious heritage of human culture.

Hani Terrace; world cultural heritage; predicament and countermeasures

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)項(xiàng)目(13XJA850001);云南大學(xué)服務(wù)云南行動(dòng)計(jì)劃“生態(tài)文明建設(shè)的云南模式研究”(WX15160)

黃紹文(1965— )，男(哈尼族)，云南元陽(yáng)人，紅河學(xué)院民族文化遺產(chǎn)研究中心教授，主要從事民族文化遺產(chǎn)與民族生態(tài)文化研究；

G112

A

1006-723X(2016)10-0131-07

黃涵琪(1989— )，女(哈尼族)，云南綠春人，紅河學(xué)院民族文化遺產(chǎn)研究中心助教，主要從事新聞傳播研究。