追謎這些年

記者|丁云

追謎這些年

記者|丁云

光福鄧尉司徒廟

從前常在報(bào)社看到李嘉球先生，他曾參與編纂過《吳縣志》，長(zhǎng)期從事蘇州歷史文化的研究。遇到有文化的先生不敢多言語，露怯，但先生倒是很和藹的。

所以要談追尋蘇州文化之謎的人，自然想到李先生，必是其中之一。先生出版過的書籍比我想象得多，有《蘇州狀元》、《蘇州名伶》、《姑蘇宰相》等個(gè)人專著17部，曾擔(dān)任過《吳縣志》、《蘇州相城區(qū)志》等書副主編、主編，曾參與《江蘇省志·人物志》、《光福鎮(zhèn)志》、《鄧尉圣恩寺志》、《中國(guó)歷史文化名城大辭典（蘇州）》、《中國(guó)昆劇大辭典》《蘇州通史》等典籍撰稿。先生追謎，也真是八千里路云和月。

記者：最初是什么謎題，或者是什么樣的疑惑將您一步步引上蘇州文化的探尋之路的？

李嘉球：我的文化解謎探尋之路從家鄉(xiāng)光福開始。

光福是歷史文化名鎮(zhèn)，有香雪海、司徒廟、圣恩寺、銅觀音寺等許多名勝古跡，我從小喜歡聽老人講歷史掌故、民間傳說。隨著年齡、閱歷的增加，特別是大量閱讀古典文獻(xiàn)資料，對(duì)過去的一些東西，或發(fā)現(xiàn)了彼此的矛盾處，或漸漸產(chǎn)生懷疑。

鄧尉山，原名大尖山，相傳漢代有鄧尉隱居于此而得名，歷代《吳縣志》都云：“鄧尉山，在光福里錦峰山西南……漢有鄧尉者隱此，故名?！钡也楸槭窌?，漢代并沒有鄧尉這個(gè)人。司徒廟，著名的“清奇古怪”古柏所在地，都說是紀(jì)念東漢大司徒鄧禹，古柏相傳由鄧禹手植。吳地歷代文獻(xiàn)資料也沒有確切記載。

多種資料各說各的，我于是圍繞“鄧尉山是否是因鄧禹得名”，“鄧將軍祠與司徒廟”，“司徒廟到底祭祀誰”，“古柏何時(shí)物、有幾株？”等四個(gè)方面，寫成《鄧尉司徒廟之疑》第一篇探謎文章，發(fā)表于《蘇州日?qǐng)?bào)》。

后來，我參加了《吳縣志》的編纂工作，閱讀大量古籍，發(fā)現(xiàn)了許多謎題。也探尋、解答了“四皓”是否歸隱于洞庭西山；朱買臣是哪里人，墓地又在何處；玄墓山的得名；楊蔭榆為何被日軍殺害；東晉廢帝葬何處；黃幡綽到底有沒有可能隱居在昆山；范成大是不是昆山人；商代巫咸墓在不在虞山；“碧螺春”因何得名；“何山”因誰而得名；保圣寺羅漢是不是楊惠之塑的；《鳴鳳記》的作者是誰；《浣沙記》是不是昆山腔首部傳奇；寧邦寺原名是否海云禪寺；張良是否到穹窿山隨從了赤松子；朱長(zhǎng)文墓到底在哪里等大量文化謎題。

記者：這么多年來，您最印象深刻的，是哪一個(gè)解謎過程？

李嘉球：每一個(gè)解謎過程都留下了深刻印象。

探尋 “碧螺春”因何得名時(shí)，清代王應(yīng)奎《柳南隨筆》及《清朝野史大觀》等書有記載，“碧螺春”原本是一種野茶，產(chǎn)于洞庭東山碧螺峰的石壁隙間，初名“嚇煞人香”。康熙三十八年春，康熙南巡到東山，江蘇巡撫宋犖將此茶進(jìn)獻(xiàn)?？滴跸硬杳炙撞谎?，便改名為“碧螺春”。

康熙為什么要將“嚇殺人香”改名為“碧螺春”？依據(jù)是什么？古籍沒有詳細(xì)記載，有人說“碧螺春三字各有來歷，碧，狀其顏色，好似碧玉；螺，說其形狀，卷曲如螺；春，因采摘此茶總在清明前后的早春之際”，有人說“因有茶出自碧螺峰之說，又是早春采制，題之曰碧螺春”，有人說它最早由一個(gè)名叫“碧螺”的漁家姑娘制成，后人為了紀(jì)念碧螺姑娘，就把這種茶葉叫做碧螺春。

相比之下，第二種說法比較合乎情理，但解釋不夠全面，尤其是對(duì)‘春’字的解釋，不能令人滿意。困擾了我很久。

后來在閱讀《唐宋詞常用語釋例》時(shí)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，古代常常用“春”字來稱茶。唐宋詩詞中有許多例子，蘇東坡《試焙新茶詩》：明月來投玉川子，清風(fēng)吹破武林春；李清照《小重山》詞云：碧云籠碾玉成塵，留曉夢(mèng)，驚破一甌春。蘇詩、李詞中的“武林賽”、“一甌春”，都是茶葉名稱。

康熙皇帝依據(jù)古代名茶命名的特點(diǎn)和習(xí)慣，將原“嚇殺人香”改為“碧螺春”，的確高雅得多，又十分貼切，它既點(diǎn)出了特有的產(chǎn)地，又表明了這種茶葉的珍貴。

記者：解謎過程中，有沒有特別興奮的點(diǎn)？

李嘉球：探索和尋找大自然以及歷史文化之謎是絕大多數(shù)人的愛好，也是人的一種本能。某種意義上說，人類社會(huì)本身就是在不斷探索各種“謎題”的過程中發(fā)展起來、不斷前進(jìn)的。

隨著全民文化素質(zhì)的提高，廣大市民對(duì)歷史文化之謎也有著極大的興趣。而作為文史工作者和愛好者，研究和解開種種歷史文化之謎，揭開其真相或者使之接近歷史本身，更是一種責(zé)任。

我是文史愛好者，最大嗜好是讀書，有書讀就是幸福，尤其喜歡閱讀古代筆記，每每讀到涉及相關(guān)謎題，興奮點(diǎn)頓時(shí)激發(fā)。帶“謎”讀與一般閱讀，狀態(tài)完全不同。解謎的過程其實(shí)是不斷讀書查找資料的過程，我是樂在其中，其樂無窮。

退休后，我正系統(tǒng)地閱讀由中國(guó)人民大學(xué)和北京大學(xué)聯(lián)合主持編纂、上海古籍出版社獨(dú)家影印出版的大型詩文著述合集《清代詩文集匯編》，全書收錄清代詩文集4000余種，精裝800巨冊(cè)，篇幅約計(jì)4億字。這是第一手資料，極其珍貴，精彩紛呈，美不勝收。

記者：您一般通過什么樣的方法或步驟，來抽絲剝繭去嘗試?yán)斫庖粋€(gè)文化之謎？

李嘉球：相信讀過歷史、文學(xué)史的讀者一定記得南宋著名詩人范成大是吳縣人，《宋史》《中國(guó)人名大辭典》《辭海》等權(quán)威典籍也都有明確的記載。

上世紀(jì)90年代，我參加新編《昆山縣志》的評(píng)稿，發(fā)現(xiàn)志稿收錄［范成大］：“范成大……其先本居蘇州，父范雩始徙昆，遂為昆山人”。正式出版時(shí)沒有改正，仍堅(jiān)持原說。

然而，我查閱《建炎以來系年要錄》、《南宋館閣錄》、《資政殿大學(xué)士贈(zèng)銀青光祿大夫范公成大神道碑》等文獻(xiàn)記載，都說是吳縣人。尤其是《神道碑》撰寫人周必大與范成大是同庚好友，又是范雩同科好友、范成大恩人王葆的女婿，周、范兩人有很深的交往，兩人都官至副宰相。同時(shí)期人的權(quán)威著作，清楚交代范成大父子都是吳縣人。

《昆山縣志》收錄的依據(jù)是什么呢？我找了多年的資料，終于弄清了原委。

范成大父親范雩逝世后，范雩同榜好友、昆山人王葆便把范成大領(lǐng)到了昆山，讀書生活長(zhǎng)達(dá)十年。在王葆的督勉之下，考中了進(jìn)士。后來成了著名詩人，官至副宰相。后人在他讀書處建有范公亭、思范亭，還把一棵紫藤稱作范公藤紀(jì)念。

昆山歷史上編了不少地方志，到底何時(shí)開始將他當(dāng)作昆山人的？我開始尋根溯源，根據(jù)當(dāng)時(shí)手頭資料明宣德間《昆山縣志》、康熙《昆山縣志稿》，于1997年12月撰寫了《范成大是昆山人嗎》一文。

2012年，昆山市地方志辦公室送了我一套新版《昆山宋元三志》，閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)最早將范成大作為昆山人的竟是宋代淳祐十一年（1251年）的《玉峰志》。該志是昆山歷史上現(xiàn)存最早的志書，成書時(shí)間距離范成大去世還不滿60年（實(shí)際58年），在人們的心目中可信性應(yīng)該是沒有問題的，因此，元代至正元年（1341年）孛羅帖穆爾修、楊譓纂修的《昆山郡志》以及明清兩代的《昆山縣志》都繼承此說。于是，我又撰文，于2013年發(fā)表《范成大是吳縣人，還是昆山人？》。這也說明，地方志編纂愛拉名人。

記者：這個(gè)解謎過程，時(shí)間跨度真的蠻大的。那探尋了這么多文化之謎，您心里還有多少想要解開的謎題，或集中在什么領(lǐng)域？

李嘉球：解謎要查許多資料，要多讀各種各樣的書，盡可能占有更多的資料，資料越豐富，解開謎團(tuán)就越輕松，問題也看得更加清楚，解答也會(huì)更加正確。抓住中心謎題，像剝筍殼一樣，層層推進(jìn)，庖丁解牛，游刃有余。

蘇州山水秀美，歷史悠久，文化積淀深厚，由于年代久遠(yuǎn)，加上歷代政治動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)破壞等因素，造成文物、文獻(xiàn)資料因損壞而缺失，再加上不可抗拒的自然災(zāi)害，吳文化領(lǐng)域留下了許多疑難問題，因證據(jù)不足，長(zhǎng)期得不到解決，便成了所謂的“文化之謎”。

歷史悠久，文化積淀深厚，自然文化之謎就多，無論是山水風(fēng)光、名勝古跡，還是名人事跡、民情風(fēng)俗，都留下來了許多的謎題，等待著廣大文史工作者、愛好者去解答。

我心里當(dāng)然還有許多的謎題，而謎題是隨著個(gè)人的閱讀、閱歷的增加會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)和增多的。解謎題不能刻意而為之，因?yàn)槭軅€(gè)人學(xué)識(shí)、能力的限制和客觀條件的限制，有些謎題可能要多年才能解開，有些謎題可能永遠(yuǎn)無法解答。

解謎者李嘉球