蘇州名人之謎有多少

記者|陶瑾

蘇州名人之謎有多少

記者|陶瑾

一座擁有2500多年歷史的文化古城，一方擁有無數(shù)名人賢士的薈萃之地……蘇州城，有著無數(shù)寶貴而豐厚的歷史積淀和人文脈絡(luò)。

縱觀蘇州史上，歷代名人輩出，對蘇州做過杰出貢獻的名人數(shù)不勝數(shù)，將相也好，高官也好，才子也好，詩人畫家也好，都有故事在民間流傳著。歷史名人自古以來就帶著一層神秘色彩，名人疑云重重，有著不少未解之謎。某種意義上，傳說也代表了歷史的厚重，沒有神秘，沒有傳奇，沒有傳說，就沒有了一座城市特有的文化深度。

在房屋施工建設(shè)中，房屋出現(xiàn)滲漏問題的一大重要原因就是施工材料質(zhì)量不合格，近幾年在房屋建設(shè)施工中因施工材料導(dǎo)致房屋出現(xiàn)問題的情況越來越多，主要原因是施工單位施工中追求經(jīng)濟效益而忽略工程質(zhì)量，使用一些沒有經(jīng)過合格檢驗的建筑工程材料，這些材料雖然廉價節(jié)省工程成本，但是會給工程帶來非常大的不良影響，防水材料也不例外，使用劣質(zhì)的防水材料，導(dǎo)致房屋交付使用后，很快就出現(xiàn)了漏水滲水等問題，給業(yè)主帶來極大地不便。

商山四皓隱居洞庭西山？

走進西山島，走進古村落，這里歷史悠久耐人尋味。西山周圍四十余公里，村鎮(zhèn)環(huán)繞全山，相傳在西漢初年，被稱為“商山四皓”的東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生四位隱士曾住過這里，以后就以他們的住處來命名鄉(xiāng)里的名稱。

于是，四皓有沒有歸隱于洞庭西山，便成了一個謎。

據(jù)史料記載，甪里先生隱居甪里，甪里之名由此而來，今尚有甪里先生讀書處——甪庵遺址；東園公隱居鳳凰山西南一里，即今東村；綺里季隱于綺里村，今石橋馬跡猶存，綺里舊有四皓祠；夏黃公隱于慈里萬花谷，其地曰黃公井。

產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開職業(yè)教育的發(fā)展。高質(zhì)量的職業(yè)教育是地方經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的重要源泉，能為地方產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型注入活力。但是，伴隨著知識型社會對人才發(fā)展的要求不斷提升，職業(yè)教育在教育模式和專業(yè)水平等方面存在的矛盾日益突出，職業(yè)教育改革和升級迫在眉睫。

福娃是2008年北京奧運會的吉祥物，是人的形象和動物的完美結(jié)合，設(shè)計中蘊含著與海洋、森林、火、大地和天空的關(guān)系，應(yīng)用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了燦爛的中華文化。

東山鎮(zhèn)，歷史上出過44名進士和300多名七品以上的官員，但東山歷史上所出的才女卻鮮為人知。據(jù)史料間接記載，在明清兩代，東山“雁過留聲”的女詩人、女作家和女畫家有60多人，在吳中甚至在全國均有較高的知名度。

范成大是吳縣（蘇州）人，這點毋庸置疑。但范成大在蘇州的住宅在哪里？恐怕不是一句兩句說得清的。

四皓是否真的歸隱洞庭西山呢，還有待于進一步探索。

商山四皓有沒有歸隱于西山，成了一個謎

范成大的蘇州住宅在何處

但是，也有人認(rèn)為，四皓隱居在陜西商山，因為不僅有史書記載（如《漢書》），而且陜西商洛地區(qū)至今還有他們的墓冢和祭祀的廟祠。角里先生墓在商縣五峰山下，東園公、夏黃公、綺里季的墓，在丹鳳縣商鎮(zhèn)西邊公路旁，近年都重新修茸，墓隔丹江對面便是商山——四皓隱居處，有四皓廟。唐代李白、元稹、白居易等人都有詩作，而蘇州西山的四皓遺跡到了宋代才有記載。而且范成大僅記述到甪里先生，說明其他三人的遺跡在當(dāng)時還不甚明了。

假設(shè)FDA陣元數(shù)為18，目標(biāo)位置為(0°,40 km)，頻率增量為5 kHz，載頻為1 GHz。干擾位于角度范圍為(-90°,90°)、距離范圍為(0,100 km)的任一位置。圖2為干擾與目標(biāo)導(dǎo)向矢量相關(guān)系數(shù)仿真圖，從中可以看出其周期為30 km，與一致。當(dāng)干擾與目標(biāo)的角度相差大于一個波束寬度，即不在主瓣內(nèi)時，兩者的導(dǎo)向矢量相關(guān)性大大降低，與理論分析一致。

有人猜測，九娘就是秋香？據(jù)孟森在《心史叢刊》上的考證，秋香是明成化年間南京舊院妓女，根本不是老夫人的貼身丫環(huán)。因此，根本不可能與唐伯虎發(fā)生一場風(fēng)流糾葛。

歷史上，真實的唐伯虎并非風(fēng)流瀟灑。他十九歲時娶了一個姓徐的夫人，徐氏夫人在唐伯虎二十五歲那年去世。以后，唐伯虎又娶了一位夫人沈氏。據(jù)說這位夫人名叫沈九娘，民間傳說“十美團圓”的風(fēng)流韻事可能是根據(jù)沈九娘這個“九”字演繹而來的。因為既有九娘想當(dāng)然會有八娘、七娘……，再加上夫人正好是“十美”。

有人提出從有關(guān)記載中去探究范成大的蘇州住址：

一、同年摯友周必大所撰《……范公成大神道碑》記有，“……先以石湖稍遠，不能日涉，即城居之南別營一圃……題曰范村……其北又葺古桃花塢”。這里表明兩點：他居住的時間，當(dāng)以蘇州城內(nèi)為多；居住的地點，當(dāng)在范村之北，桃花塢之南。范村在哪？據(jù)范成大《梅譜》自述：“予于石湖玉雪坡，既有梅數(shù)百。比年，又于舍南買王氏僦舍七十楹，盡折除之，治為范村。”張大純《姑蘇采風(fēng)類記》：“范村在越城橋東?！笨梢?，范村不在城內(nèi)而在石湖，抑或城內(nèi)另有范村。桃花塢在哪？范成大《閶門泛槎》詩有“桃塢論今昔”之句，表明它在閶門附近。

二、范成大自撰《思賢堂記》中，“……成大世占名數(shù)西郭……文正公又吾東家丘焉”。這里表明兩點：他世代的戶籍在西邊外城；家在范仲淹家（范家園，今范莊前）西鄰。

作為高啟故里的證據(jù)是他曾自號“青丘子”。另一證據(jù)是，從他那首題為《過保圣寺》的七絕中，也可揣摩出他故里的方位。保圣寺在吳淞江南甪直鎮(zhèn)，“隔江寒霧隱樓臺”，他的住處當(dāng)然在吳淞江之北了。

不過后來，有人提出范村是范成大在城內(nèi)宅居之南新建的一個園圃，上面說“范村不在城內(nèi)而在石湖”，這是搞錯了。范村到底在哪？范的至友姜堯章在《五梅令》題下注云：“石湖宅南隔河有圃，曰范村。”說明范宅與范村之間有一橫河，《平江圖》上靠近桃花塢的只有第一橫河。

河道縱向建設(shè)主要是河道沿線水塘、濕地以及河道縱斷面的結(jié)構(gòu)建設(shè)。在形態(tài)上，保持河道蜿蜒彎曲的形態(tài)。在連通性上，建設(shè)時應(yīng)謹(jǐn)慎考慮擋水建筑物的設(shè)置，在設(shè)置時，應(yīng)確保河道沿線的水塘、濕地間保持通暢，力求各區(qū)域收放有致，以符合美學(xué)法則中的統(tǒng)一和諧、自然均衡的原則。

范成大《閶門初泛二十四韻》自注云：“淳熙丙午重九后十日，家人輩以余久病……遂至北城檢校桃花塢，出關(guān)傍槽河望楓橋、橫塘，中路而還?！庇缮献⒖勺C范宅緊靠第一橫河北支桃花橋左近，因為由那里乘船東行，經(jīng)北過軍橋入第二直河，北抵內(nèi)城河，折西轉(zhuǎn)南穿隆興橋，恰可繞桃花塢一周，然后由水關(guān)出城。如果不是住在那里，就不會有注中所述的船行路線了。據(jù)此他認(rèn)為《平江圖》上崇真宮（即神仙廟）與至德廟之間繪有樹形標(biāo)志的地方應(yīng)是范村所在。

東山古代出才女

四皓隱居西山后不問世事，外面無人知其所蹤，四皓整日寄情于山水之間，今縹緲峰山腰有仙人臺，相傳為四皓聚會弈棋之處。

明代吳吉庭是東山有史記載的最早女詩人。其父吳惠是明宣德年間的進士，官至桂林知府、廣東參政。吉庭年齡剛至二八就嫁到西山蔡家，婚后不久即賦詩一首，托人帶往東山娘家。

清代著名女詩人席佩蘭和丈夫?qū)O原湘，均是詩歌“隨園派”的主將。佩蘭生于東山席家湖頭，自幼聰穎，八九歲就學(xué)完了《毛詩》，父親又教她寫詩，并拜首創(chuàng)詩歌“性靈說”的袁枚為師。乾隆四十一年嫁至昭文（常熟）孫原湘，其夫因受佩蘭影響，亦正式加入“隨園派”。席佩蘭是袁枚隨園女子弟中成就最高的女詩人。她一生作詩多達千首，在嘉慶六年袁枚編纂的《隨園女子弟詩選》中，共收28名女詩人的佳作，而佩蘭詩居首位。

配音人員最好是任課教師，要求普通話標(biāo)準(zhǔn)、音色優(yōu)美、熟悉實驗操作及相關(guān)專業(yè)知識。配音前先練習(xí)幾遍，在練習(xí)的過程中會發(fā)現(xiàn)有的語句不流暢，有的語句比較啰嗦，有的語言前后幾個字都沒有去聲，念起來沒有起伏、不動聽等，就要進行微調(diào)。

此外，在明代東山有23名女詩人刻印過詩集。吳秀的《玉壺集》、葉文蘭的《紡馀吟》、翁靜如的《珠樓集》等詩作，在吳中均有一定影響。到了清代，東山的女性詩人、作家、畫家和書法家達45名。陳雋君、陳穎君姐妹倆的《同懷詩鈔》、周曰惠的《香樹閣遺草》、許德蘋的《澗南詞》等更是風(fēng)靡吳中。集詩、書、畫于一身的陳湘南，與丈夫劉運鈴合繪成的《吳山百里圖》長卷，描繪了從蘇州閶門至東山，百里湖山之壯觀，被作名畫收藏。

東山古代才女大多出自官宦世家或名門大戶，家中大多建有藏書樓，供子女讀書，使她們從小受到文化熏陶而學(xué)有所成。也有的因丈夫是大學(xué)者而比翼齊飛。吳吉庭家有“愛澤樓”，藏書近萬冊。席佩蘭家有“擊壤草堂”、周曰惠夫家有“紅豆書屋”，陳湘南丈夫家在蘇州的“寒碧山莊”（即留園），更藏有宋、明善本和名詩名畫數(shù)以千計。

“女子無才便是德”，古代婦女卑微的地位，是促使知識女性奮發(fā)，企求擺脫苦難的命運，這是東山才女學(xué)有所成的又一原因。

新中國成立后，優(yōu)越的社會制度使人人均能受到良好的教育。東山近半個世紀(jì)來所出的才女更是多達百人；有中科院院士何澤慧，上海醫(yī)學(xué)院院長、我國著名婦科專家王淑貞，清華大學(xué)第一位女教授王明貞，選入《中國百名電影表演藝術(shù)家》之列的吳影、夏夢、葉夢瑯，歌劇《江姐》中第一代扮演“江姐”的萬馥香……

青丘浦走出偉大詩人

高啟（公元1336—1374年）是明初文壇四杰之一，因“上梁文”觸怒明太祖，39歲那年就被“腰斬于市”。但他“博學(xué)工詩”獨領(lǐng)風(fēng)騷的地位，卻上了《明史》。紀(jì)曉嵐認(rèn)為高啟“實據(jù)明代詩人之上”，也就是說，他認(rèn)為在明朝近三百年的歷史中，高啟的詩是最棒的。

高啟的詩集大多保存下來了，但他的故里至今還是個謎。

滄浪亭五百名賢祠墻上的高啟畫像，讓大家看到一個溫文爾雅的書生形象。畫像旁對高啟評價道：青丘佳士，名魁四杰；一代詩人，才豐遇嗇?！扒嗲鸺咽俊?，點出了高啟與青丘的關(guān)系。青丘又叫青丘浦，就在現(xiàn)在的園區(qū)勝浦鎮(zhèn)青秋浦一帶。

這樣大體去推測，范成大在蘇州的住宅，似在中街路、吳趨坊之間。

高啟故里之謎難解，因為青丘鄉(xiāng)境內(nèi)有十幾個自然村。據(jù)考高啟故里很可能是陳家浜（自然村名），但舊跡已蕩然無存。

唐伯虎與秋香沒半毛錢關(guān)系

說起唐伯虎，人們多半會提起“唐伯虎點秋香”的故事。那只是一段民間傳說，據(jù)記載，秋香此人倒是有過的，可她比唐伯虎大二十好幾歲呢！不知何故，這段“緋聞”竟被誤傳了數(shù)百年！

組織蛋白、酸性磷酸酶（ACP）、堿性磷酸酶（AKP）、溶菌酶（LSZ）試劑盒均購買于南京建成生物工程研究院。水蛭素活性測定采用《中國藥典》2010版規(guī)定的測定方法及陳華友等[12]提供的方法（數(shù)據(jù)體現(xiàn)時，在相應(yīng)標(biāo)號前增加指標(biāo)英文縮寫，如“LSZss”代表配合飼料組嗉囊組織中溶菌酶的活力）。

歷代蘇州方志都不見記載。范成大隨父在杭州生活，十八歲（公元1143年）那年父親去世，為什么沒有遷返原籍蘇州，而是帶著二妹寄居于昆山薦嚴(yán)資福禪寺。直至二十六歲才離昆返蘇。

為了提高管理實效，鄉(xiāng)鎮(zhèn)水利工程管理需要構(gòu)建管理責(zé)任制。首先，管理責(zé)任制能夠約束員工的行為，保障水利工程穩(wěn)定運行。為了提高管理制度的合理性，需要按照水利工程施工標(biāo)準(zhǔn)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)對水利工程設(shè)施的應(yīng)用需求構(gòu)建相關(guān)制度。管理人員應(yīng)當(dāng)了解同一地區(qū)水利工程所應(yīng)用的管理制度，將其中的優(yōu)點融入到管理工作中，從而提高管理制度的科學(xué)性，提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)水利工程管理水平。其次，為了提高員工對管理責(zé)任制的重視程度，管理人員應(yīng)當(dāng)將獎懲制度融入管理制度。提高檢查力度，推動工程管理良性發(fā)展，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展奠定良性的基礎(chǔ)。

再加上，唐伯虎生于公元1470年，華太師——無錫東亭人華察卻生于1497年，比唐伯虎小了27歲，華察中進士時，唐伯虎已去世3年，哪還能去華府點秋香？

那唐伯虎為啥會有“點秋香”的故事呢？專家考證，這一故事濫觴于明末馮夢龍的擬話本小說《警世通言》第二十六卷“唐解元一笑姻緣”。馮夢龍雖是蘇州人，但他出生時，唐伯虎已去世50多年，難免會道聽途說。而唐伯虎“天下第一風(fēng)流才子”的印章，意思是“詩酒風(fēng)流”，但難免被人誤認(rèn)為感情風(fēng)流。

曹雪芹與圣恩寺

看過《紅樓夢》的讀者，也許記得書中第四十一回有關(guān)妙玉與寶玉、黛玉等人一起喝茶的描寫，妙玉烹茶用的水竟是她當(dāng)年在玄墓山收的梅花上的雪。曹雪芹為何能如此真實而細(xì)致地將玄墓山圣恩寺和尚用梅花雪水烹茶的風(fēng)俗寫進巨著呢？據(jù)說，曹雪芹小時候曾到過玄墓山。

走到北街，我實在走不動了，就靠在一棵大樟樹底下歇著。暮色漫上來，小鎮(zhèn)上的炊煙也裹挾在一起，彌散著一陣陣柴火的焦香。不時傳來驅(qū)趕雞鴨進圈、牛羊進欄的吆喝，還有母親召喚貪玩的孩子回家的喊聲。我突然不可遏止地想念起我的狼剩兒來。都三年了，你在他鄉(xiāng)還好嗎？你的他鄉(xiāng)是在哪一方天呢？你該不會不在人世吧……思念漫出我的眼睛，淚水嘩嘩地滾落下來。這時候肚子里邊動了一下，我恍然悟到，這是我的毛毛在動！斜靠在樟樹腳下，我想著這里離家好幾百里，肚子里的毛毛是怕我孤單吧，他踢我一下是說有他在陪著我呢。我撫著肚子，心里涌起對他的無限憐愛。

玄墓山位于太湖之濱的光福鎮(zhèn)西南（與鄧尉山實為一座山），山上有座千年古剎——鄧尉圣恩寺，相傳全盛時期有廟舍5048間，僧眾過千人。歷代有許多名人到過，康熙、乾隆皇帝都至此宸游探勝。

暫堵壓井膠塞在一定的溫度(≥50℃)下，稠化劑表面黏附的疏水性物質(zhì)脫離，稠化劑溶解速率加快，且交聯(lián)劑中心離子釋放速率加快，使得膠塞快速成膠。表2是膠塞在不同溫度下的成膠時間。

康熙五十八年正月，康熙皇帝下旨給鄧尉圣恩寺赍賞努金一千兩、數(shù)珠一千五百零一掛、衣服鞋襪各一千五百零副，并“特旨?xì)J命”曹雪芹的父親——江寧織造曹頫、曹雪芹的外祖父——戶部侍郎兼蘇州織造李煦等大臣，護送到圣恩寺。曹雪芹早就聽說鄧尉有“香雪?！泵坊ê兔勫谶兊氖ザ魉?，如今父親與外祖父要親自護送皇帝賞賜的錢物到圣恩寺，當(dāng)然要跟隨前往。

而少年時，曹雪芹就常隨家人到蘇州，游覽過蘇州許多風(fēng)景名勝。玄墓山有聞名遐邇的“香雪?！保袇侵械谝幻麆x圣恩寺，每年正月初九有名傳四方的廟會。這對曹雪芹來說，真是一種擋不住的誘惑！

難怪曹雪芹將“金陵十二衩”中妙玉出家地安排在玄墓山蟠香寺，可謂用心良苦吶！玄墓山圣恩寺閣前樓房周邊有許多老梅樹，似虬如蟠，香雪重重。也許就是曹雪芹藝術(shù)之筆，將玄墓山圣恩寺寫作玄墓蟠香寺的緣由所在吧！

（本文參考自蘇報文叢六十年《吳地謎蹤》第四輯文化之旅 古吳軒出版社）

據(jù)說，曹雪芹小時候曾到過玄墓山