傳統(tǒng)文化的踐行者

聃聃

南懷瑾：

中國傳統(tǒng)文化的集大成者

南懷瑾是人稱“上下五千年，縱橫十萬里，經(jīng)綸三大教，出入百家言”的國學(xué)大師，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，集教授、大居士、詩人、哲學(xué)家、禪宗大師等各種稱呼于一身。

南懷瑾幼年精研“四書五經(jīng)”，涉獵遍及諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等，并練武術(shù)多年，曾擔(dān)任武術(shù)教官。

1949年，他奔赴中國臺灣，之后，陸續(xù)受聘于臺灣文化大學(xué)、輔仁大學(xué)等大學(xué)和研究所，曾開設(shè)一門有關(guān)《易經(jīng)》的課程，大受學(xué)生歡迎。

1969年，南懷瑾不忍看到中華傳統(tǒng)文化日趨式微，振臂而起，創(chuàng)立以東西方文化交流融合為目的的“東西精華協(xié)會”和“十方叢林書院”來弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。隨后，他出版了《論語別裁》《孟子旁通》《老子他說》等著作，至今廣為流傳。他的著作是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的捷徑，對無法直接了解典籍的人作了一個重要引導(dǎo)，其內(nèi)容往往將儒、釋、道等各家思想進(jìn)行比對，別具一格。

1985年，南懷瑾應(yīng)美國文化基金會的邀請，赴美推廣文化，并講學(xué)于歐洲各國以及日本等國。美國華盛頓大學(xué)如今仍設(shè)有南懷瑾學(xué)院。

2000年，時(shí)年83歲的南懷瑾來到太湖之濱，開始著手創(chuàng)辦太湖大學(xué)堂。2006年，學(xué)堂建成。該學(xué)堂旨在傳播中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)與現(xiàn)代自然科學(xué)、人文科學(xué)相結(jié)合，致力發(fā)展認(rèn)知科學(xué)與生命科學(xué)的研究。之后，南懷瑾堅(jiān)持在學(xué)堂講學(xué)、教拳，直到離世。

張培合：

傳統(tǒng)文化的獨(dú)立思考者

張培合是西安一家大型連鎖企業(yè)的高管，同時(shí)也是一位獨(dú)立文化學(xué)者。所謂獨(dú)立文化學(xué)者，就如他自己所說——不站在任何黨派或利益集團(tuán)的角度思考和判斷，而是站在大多數(shù)勞動人民的立場上，理性、冷靜地看問題。他所指的問題包括中華文化的缺失、斷代以及對中華文化的曲解，甚至是對中華文化的顛覆而對中國社會產(chǎn)生的危害。

起初，張培合只是給企業(yè)內(nèi)的員工們講授一些有關(guān)傳統(tǒng)文化與生活、工作、企業(yè)管理相聯(lián)系的知識。作為商人，他把企業(yè)作為其實(shí)踐中華傳統(tǒng)文化和企業(yè)文化相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)基地。他的演講深受歡迎，于是他聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

從2003年起，他開始在全國作巡回演講，以傳統(tǒng)文化為根基闡述自己的思想，講述如何將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到人們的生活、工作、人際交往中去。賈平凹曾評價(jià)，張培合“積極致力于傳統(tǒng)文化的研討和傳播，只是作為一種精神追求，不為功利，默默耕耘，這份韌勁值得敬佩”。

沉浸于中華傳統(tǒng)文化中的張培合，見微知著，在生活的細(xì)小處感悟人生的至理。近幾年，他陸續(xù)出版了《慧思集》《靜思集》等著作，喚醒更多人正視傳統(tǒng)文化缺失導(dǎo)致的種種問題。

吳茜：

國樂文化的傳承者

吳茜是精通古箏、古琴和箜篌演奏的國樂表演藝術(shù)家。她創(chuàng)作了中國首部國韻器樂劇。國韻器樂劇是音樂劇，但又不是常見形式的音樂劇，是以音樂為載體，將昆曲、古代舞、書法、繪畫、太極、京劇等經(jīng)典表演形式，融合到器樂演奏中，結(jié)合多媒體手段加入國學(xué)思想，體現(xiàn)民族情懷，從而形成具有國韻國樂深厚文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵的大氣磅礴的新劇種。吳茜主持創(chuàng)作的大型國韻器樂劇《弦夢》于2016年在國家大劇院上演。