薩滿面具元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

喬蘭蘭 王偉偉

（陜西科技大學(xué)，陜西 西安 710000）

薩滿面具元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

喬蘭蘭 王偉偉

（陜西科技大學(xué)，陜西 西安 710000）

以薩滿面具造型藝術(shù)為啟示，深入分析薩滿面具獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，綜合運(yùn)用設(shè)計(jì)基因提取的研究方法，論述薩滿面具核心視覺元素的提取思路，將提取的設(shè)計(jì)因子按照中國(guó)傳統(tǒng)造物思想應(yīng)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，形成產(chǎn)品視覺特有風(fēng)格，更好的傳播和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化。

薩滿面具；設(shè)計(jì)元素；文化創(chuàng)意產(chǎn)品

薩滿面具作為一種物質(zhì)和精神文化的載體，除了顯示面具的特有的特征外，還因?yàn)樗潜狈矫褡宄跗诘奈拿?，由于信仰和環(huán)境因素而獨(dú)具個(gè)性。把產(chǎn)品作為載體，從薩滿面具中提取紋樣，色彩等設(shè)計(jì)因子，把它們應(yīng)用在產(chǎn)品中，向用戶傳達(dá)民族文化信息。

一、薩滿面具研究

（一）薩滿面具概述

薩滿面具形成于原始社會(huì)，服務(wù)于原始多神教薩滿教，因?yàn)橄让裥叛龊驮季幼…h(huán)境影響，人們賦予薩滿面具以人們的主觀意識(shí)，形成普遍的自然崇拜，圖騰崇拜和祖先崇拜，并對(duì)它產(chǎn)生敬仰和祈求。隨著社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)力進(jìn)步，先民的意識(shí)不斷更新，由最初對(duì)動(dòng)植物的神秘感和恐懼感逐漸減退，漸漸演變成一種娛樂工具?！肚迨犯濉芬话倭阋痪碇杏涊d“乾隆八年，更名慶隆舞想，分大，小馬護(hù)為揚(yáng)烈舞，定為武舞，大臣起舞上壽為喜起舞，是為文舞”此時(shí)，馬護(hù)即為“瑪虎”，指假面，由此看出薩滿面具已經(jīng)從原始社會(huì)人與神傳達(dá)之間的媒介，變成一種娛樂表實(shí)。

（二）研究現(xiàn)狀分析

現(xiàn)階段，對(duì)于薩滿面具的研究主要從造型，使用場(chǎng)合、功能、表現(xiàn)內(nèi)容和傳承情況進(jìn)行說明，并沒有形成具體的設(shè)計(jì)提取和應(yīng)用。本文對(duì)薩滿面具元素的設(shè)計(jì)再應(yīng)用方面做了一些探索，并將其應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，具有一定的理論與實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)造出符合時(shí)代和民族特色的產(chǎn)品， 它區(qū)別與其它產(chǎn)品最重要的元素就是所承載的文化內(nèi)容。文化內(nèi)容與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合，將有助于提升產(chǎn)品的附加值，形成產(chǎn)品個(gè)性?，F(xiàn)階段對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的模式，有的學(xué)者通過因子分析法定義文化的評(píng)價(jià)因子，將文化元素中形態(tài)、色彩和內(nèi)涵因子，應(yīng)用到產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中；有的學(xué)者從紋、形、意、境四個(gè)方面論述設(shè)計(jì)元素在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等。基于以上研究，本文提出將提取的設(shè)計(jì)因子按照中國(guó)傳統(tǒng)造物思想結(jié)合現(xiàn)代審美，把產(chǎn)品作為宣傳文化的載體，開發(fā)特色薩滿面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

三、薩滿面具元素提取過程

針對(duì)滿族文化中的薩滿面具，通過文化元素提取的方法，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，嘗試將薩滿面具文化融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中。

薩滿面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要分為3個(gè)過程（如圖1）：1.通過查閱論文和書籍，搜集有關(guān)薩滿面具資料，用器物分析法了解薩滿面具文化背景。2.對(duì)搜集的資料進(jìn)行分類整理，通過型譜分析圖對(duì)薩滿面具文化元素的特征進(jìn)行剖析和提取，建立色彩基因庫(kù)與紋理基因庫(kù)。3.提取設(shè)計(jì)因子，遵循一定設(shè)計(jì)原則，有目的性將設(shè)計(jì)應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

圖1　設(shè)計(jì)過程

（一）薩滿面具文化數(shù)據(jù)搜集

首先，通過實(shí)地考察和文獻(xiàn)檢索的方法，搜集薩滿面具文化的歷史素材；其次，有針對(duì)性地進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，通過相關(guān)書籍和網(wǎng)站途徑，收集具有代表性的薩滿面具臉譜。利用器物分析的方法對(duì)搜集的材料進(jìn)行分析歸納，系統(tǒng)化地檢視物件在材質(zhì)、美學(xué)和互動(dòng)的特質(zhì)，了解物件的物質(zhì)、社會(huì)和文脈絡(luò)。對(duì)薩滿面具有系統(tǒng)的了解，能更好的將設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品上。

（二）薩滿面具型譜分析

將薩滿面具進(jìn)行型譜分析，能將大量的信息進(jìn)行分類對(duì)比，查詢視覺信息不同之處。從整體來看薩滿面具的外部造型以圓為主，色彩濃重對(duì)比較為強(qiáng)烈，充滿神秘感。線條圓潤(rùn)，使得整體構(gòu)圖較為豐滿。從細(xì)節(jié)來說，因先民對(duì)每個(gè)面具所寄托的情感不同，所以對(duì)面具所傳達(dá)的功能性，進(jìn)行了局部夸張，用符號(hào)來表現(xiàn)面具所傳達(dá)功能。

（三）構(gòu)建用戶感知評(píng)價(jià)系統(tǒng)

通過圖譜對(duì)比分析，可以得出個(gè)性設(shè)計(jì)因子（內(nèi)涵因子），共性設(shè)計(jì)因子（形態(tài)因子和色彩因子），為方便典型用戶的感知評(píng)價(jià)，對(duì)設(shè)計(jì)因子進(jìn)行編碼，構(gòu)建用戶感知評(píng)價(jià)圖譜（部分圖譜，如圖2）。

圖2　用戶感知評(píng)價(jià)圖譜

（四）設(shè)計(jì)因子確定

對(duì)設(shè)計(jì)因子的取值由典型用戶按照七級(jí)標(biāo)度法感知評(píng)價(jià)確定，方法參考傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素提取模型研究與應(yīng)用。經(jīng)40名典型用戶的感知評(píng)價(jià)，選擇最能代表薩滿面具特色的設(shè)計(jì)因子，即較大的設(shè)計(jì)因子。

1.形態(tài)因子提取

滿族面具線條輪廓簡(jiǎn)單、流暢，形式感強(qiáng)烈，整體造型古樸自然充滿神秘。滿族面具中的植物神、動(dòng)物神、祖先神等造型體現(xiàn)了先民認(rèn)識(shí)自然、描繪自然的心理歷程，因此原始居民對(duì)所敬畏的面具功能進(jìn)行了局部夸張。如薩滿面具中的天花媽媽，她臉上的麻子越多就越能保佑人們的健康。

2.色彩因子提取

滿族面具色彩明而不艷，簡(jiǎn)樸，富于變化，具有較強(qiáng)的夸張性和符號(hào)性，充滿了一種原始的粗獷的美。色彩主要偏向黑，紅，藍(lán)，黃，色等純度較高的中國(guó)傳統(tǒng)色彩。正是因?yàn)闈庵氐纳室约皬?qiáng)烈的對(duì)比，使薩滿面具充滿了符號(hào)性和神秘感。

（四）對(duì)提取的設(shè)計(jì)因子進(jìn)行再設(shè)計(jì)

用形狀紋法進(jìn)行再設(shè)計(jì)如在原型基礎(chǔ)上進(jìn)行縮放，坐標(biāo)微調(diào)，鏡像等形成新的形狀并保持產(chǎn)品延續(xù)性，構(gòu)建薩滿面具元素的基本設(shè)計(jì)因子單元，在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品過程中，直接采用設(shè)計(jì)因子單元。

四、薩滿面具在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

（一）中國(guó)傳統(tǒng)造物觀念

在中國(guó)傳統(tǒng)造物觀念中有很多思想值得我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)借鑒，如道家“天人合一”觀念，主張人與自然和諧共處，綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)正是對(duì)這一論述的直接體現(xiàn)；儒家“文質(zhì)彬彬”學(xué)說，主張本質(zhì)內(nèi)容和外在形式配合恰當(dāng)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的適度設(shè)計(jì)、以人為本的設(shè)計(jì)也不謀而合。在設(shè)計(jì)時(shí)領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)造物思想的精髓，創(chuàng)造具有現(xiàn)代審美和民族特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，都是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)造物思想的實(shí)踐行為。薩滿面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造物觀念表現(xiàn)如下。

蘑菇神是森林中的植物神，具有遮風(fēng)擋雨的功能，通過型譜分析和七級(jí)標(biāo)度感性評(píng)價(jià)的方法，對(duì)提取的設(shè)計(jì)因子進(jìn)行再設(shè)計(jì)，除了突出元素共性特征，還突出了元素個(gè)性特征，對(duì)某種功能的符號(hào)化夸張。蘑菇神面具線條柔軟流暢，結(jié)合它所代表的功能，把雨傘作為載體，正好符合儒家“文質(zhì)彬彬”學(xué)說（如圖3）。

圖3　蘑菇神文化創(chuàng)意產(chǎn)品

（二）符合現(xiàn)代審美情趣

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，創(chuàng)新已成為發(fā)展主題，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，不僅展現(xiàn)我國(guó)文化特色，還能符合現(xiàn)代藝術(shù)審美和精神需求。財(cái)神面具寓意財(cái)富，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)造物思想，可以結(jié)合u盤和鑰匙扣進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

五、結(jié)語

薩滿面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品以薩滿文化為靈感，對(duì)搜集到的歷史文獻(xiàn)和資料，用器物分析的方法進(jìn)行整理，分析得出薩滿面具的演變過程中的意義變化，用圖譜分析和七級(jí)標(biāo)度法的方法來提取設(shè)計(jì)元素，最后綜合的應(yīng)用到產(chǎn)品中去。中國(guó)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的合理運(yùn)用，不僅能不斷提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益，獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，還能進(jìn)一步傳承中國(guó)文化，將中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大。

J528.3

A

喬蘭蘭（1989-），女，河南省焦作市，陜西科技大學(xué)2014級(jí)專業(yè)碩士，研究方向：視覺傳達(dá)。