“三大構(gòu)成”與“包豪斯探索”淺說

梁振山

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）21-0018-02

構(gòu)成藝術(shù)是現(xiàn)代視覺傳達的基礎(chǔ)理論，是現(xiàn)代應(yīng)用設(shè)計的基礎(chǔ)。隨著自然科學(xué)和哲學(xué)認識論思想的發(fā)展，人們對于事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)探討更加知識化、社會化、科學(xué)化、秩序化。二十世紀(jì)初，科學(xué)自然形態(tài)構(gòu)成觀的產(chǎn)生，帶來了新的設(shè)計思想和新的設(shè)計教育體系。通過事物發(fā)展變化現(xiàn)象，認識掌握其內(nèi)部結(jié)構(gòu)因果關(guān)系，從結(jié)構(gòu)的整體上分析其內(nèi)在基因，從成分之間的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，研究形象的創(chuàng)造、形象的關(guān)聯(lián)與形象的排列方法；在藝術(shù)范疇中，其構(gòu)成的實質(zhì)性內(nèi)容遍及現(xiàn)代應(yīng)用設(shè)計，逐步以客觀存在中平面形象的創(chuàng)造歸納、色彩形象的創(chuàng)造歸納、立體形象的創(chuàng)造歸納為主要視覺傳達體系，形成科學(xué)化現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的思想理念。

1919年4月創(chuàng)建的、以建筑家華爾特·格羅佩斯為校長的德國包豪斯學(xué)院，和被后人稱為藝術(shù)改革與藝術(shù)教育先鋒派的畫家、雕塑家、哲學(xué)家、建筑師、工程技師、教授組成的“包豪斯”新的教學(xué)體系的誕生，特別是當(dāng)荷蘭“構(gòu)成主義派”代表人物杜斯伯格來到之后，在象康定斯基、保羅·克利、那基及校長的支持下，初步確立的“平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成”之“三大構(gòu)成”現(xiàn)代視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)理論。構(gòu)成教學(xué)所占據(jù)包豪斯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計課的主要地位，極其深遠地促進了設(shè)計教育和工商業(yè)設(shè)計理論的變革，影響著現(xiàn)代應(yīng)用設(shè)計的革新。

一、不同藝術(shù)概念而同等藝術(shù)地位的平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成關(guān)系

構(gòu)成藝術(shù)的基本規(guī)律適用于所有的構(gòu)成設(shè)計。平面構(gòu)成亦為二次元構(gòu)成，即平面設(shè)計中基本要素的構(gòu)成及其形式規(guī)律，是在二度空間平面內(nèi)用簡單的、抽象的形體來構(gòu)筑復(fù)雜的變化結(jié)構(gòu)，并通過抽象形態(tài)體現(xiàn)形式美的法則，培養(yǎng)形象思維的敏感性，反映現(xiàn)代人的生活方式和審美理想——構(gòu)成設(shè)計所需要的圖形。平面構(gòu)成，作為一種視覺形象的構(gòu)成方式，主要研究在平面設(shè)計中如何以最基本的點、線、面形態(tài)要素與其大小、方向、明暗、空間、色彩、肌理等構(gòu)成要素創(chuàng)造形象、處理形象與形象間的聯(lián)系；而又如何運用相互關(guān)聯(lián)、密不可分的最基本形態(tài)要素與構(gòu)成要素去排列所創(chuàng)造的藝術(shù)形象。

二、立體構(gòu)成的過程是一個分割到組合或組合到分割的過程

包豪斯構(gòu)成課的主要教師那基，在他《藝術(shù)家的抽象》中是這樣解釋構(gòu)成的意義：“我們發(fā)現(xiàn)了廢棄的金屬零件、螺絲釘、插銷和機器，我們將它裝釘在木板上并使它們和圖畫結(jié)合，在我們看來似乎只有運用這種方式才可能真正創(chuàng)造出空間語言，創(chuàng)造出正面和側(cè)面感覺，創(chuàng)造出更為強烈的色彩效果?！毕鄬ζ矫鏄?gòu)成而言，“三大構(gòu)成”中的立體構(gòu)成則揭示了立體造型的基本規(guī)律和立體設(shè)計的基本原理。由此，立體構(gòu)成這門研究空間立體造型的學(xué)科，便成為進行立體設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)；而形成立體構(gòu)成的“點”“線”“面”“體”四種要素，則屬于相對連續(xù)的、循環(huán)的關(guān)系，它們沒有具體嚴(yán)格的區(qū)分，卻與幾何學(xué)上的點、線、面、體有著很大的差異，所屬的“點、線、面”要素與“體”要素一樣由二維空間成為三維空間，增加了相應(yīng)的厚度或高度，因為它們是把屬于概念性的幾何學(xué)上的點、線、面、體變成了既視覺化又觸覺化了的東西。

三、設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則進行是包豪斯設(shè)計思想和價值理念

“構(gòu)成”是設(shè)計教育的主要基礎(chǔ)課，是設(shè)計和造型的基礎(chǔ)之一，不但可作為其它造型藝術(shù)的課程來實踐，而且對于普通教育也有著極為重要的意義。與素描課相比，構(gòu)成不以客體的模特進行寫生，而是將客體推向原始點，找出其各種要素，然后按照美的原則滲入作者的主觀愿望和感情，由此組合成一個新的形態(tài)。構(gòu)成的形態(tài)傾注了作者的感情，反映出一定的生活節(jié)奏，體現(xiàn)了一定的思想情緒，與現(xiàn)實生活有一定的間接聯(lián)系。構(gòu)成所涉及的問題廣泛，它包含純造型藝術(shù)所需要的營養(yǎng)，更具有獨立的形成原理、基本要素、結(jié)構(gòu)方式，并且向造型藝術(shù)之外的、更為廣闊的領(lǐng)域滲透，包括數(shù)學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)、光學(xué)、心理學(xué)等等，使造型藝術(shù)的基礎(chǔ)原理更為明確和發(fā)展，同時也極大地豐富了各類造型藝術(shù)家的素養(yǎng)。

四、包豪斯宣言的宗旨之一：“設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品”

現(xiàn)代設(shè)計學(xué)的可變原理告訴我們：現(xiàn)代科學(xué)、物質(zhì)、技術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展、功能和藝術(shù)、物質(zhì)的第一性和審美的從屬性，都是隨著社會事業(yè)的發(fā)展變革而轉(zhuǎn)化的。由此，現(xiàn)代設(shè)計在產(chǎn)品的功能和技能問題解決之后，特別強調(diào)了審美的重要性，即“首先滿足人類的生理需求，其次滿足心理需求”的兩個重要成分。包豪斯把“設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品”作為宣言的宗旨之一，明確了設(shè)計的概念，完美和發(fā)展構(gòu)成設(shè)計的觀念，逐步從新的思維方式、新的美學(xué)觀念建立起一個新的造型原則。

人們把包豪斯自1919年4月到1933年7月這段僅有十四年多的艱辛歷程稱為“包豪斯探索”，盡管其“探索”從誕生到結(jié)束所經(jīng)歷的時間很短，可它對藝術(shù)創(chuàng)造所做的歷史功績是難以磨滅的。由于包豪斯從理論上缺乏預(yù)見性，沒有認識到“審美是無限的，功能和機能可以分階段得到相應(yīng)解決”的現(xiàn)代設(shè)計學(xué)可變原理，而反對傳統(tǒng)、排斥自然，在美學(xué)上失去了造型基因；拋棄了可變的重大元素，因而缺乏一個體系的有力支柱，是抽象缺乏依據(jù)，無法確定造型對象的美，造成格羅佩斯與其合作者只能認識“有形”的功能而不能認識到“無形”的功能，導(dǎo)致因美學(xué)沒有站住腳而不能得以發(fā)展。