從《自梳》看女性主義電影的獨(dú)特視角與形象塑造

張海霞

一、 獨(dú)特的題材選擇與拍攝手法

《自梳》的選材極具地域特色和時(shí)代特征。自梳的現(xiàn)象主要出現(xiàn)在珠三角一代，尤以廣東順德為盛。自梳女是對(duì)于封建宗法制度和男權(quán)至上的反抗，女性結(jié)婚后，生活完全受到夫家的控制，許多人只把她們當(dāng)作生兒育女的機(jī)器。女性的精神和肉體受到雙重的折磨，所以寧愿自梳，終身不嫁來逃脫夫權(quán)的迫害。清末民初，南方的繅絲工業(yè)發(fā)達(dá)，需要大量的女工，而且坊間流傳處女繅出的絲質(zhì)量最好的傳聞，所以許多自梳女可以通過繅絲工作養(yǎng)活自己，這也為她們獨(dú)立生活提供了物質(zhì)保障?，F(xiàn)在的自梳的習(xí)俗基本絕跡，自梳女是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，她們的形象是獨(dú)一無二的，具有較高的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。

影片的拍攝手法是樸素的，直接的，演員的造型，場(chǎng)景的布置都充滿了年代感，“少女身后長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子”“姑婆屋”“繅絲廠”這些事物都將觀眾帶回上個(gè)世紀(jì)40年代的順德，導(dǎo)演盡力鏡頭中真實(shí)地呈現(xiàn)了那一時(shí)期自梳女的生活狀態(tài)。影片中第一個(gè)表現(xiàn)自梳女的鏡頭，就是自梳的儀式，稱為“梳起”。由年長(zhǎng)的自梳女幫想要自梳的少女梳頭編辮子，“一梳福，二梳壽，三梳自在，四梳清白，五梳堅(jiān)心，六梳金蘭姐妹相愛，七梳大吉大利，八梳無難無災(zāi)…… ”整個(gè)鏡頭呈現(xiàn)出莊嚴(yán)的儀式感，口中不斷念誦的話語更是體現(xiàn)出自梳女對(duì)于未來生活的向往和美好的祝愿。電影畫面顯示出安靜的意境美，也為自梳女增添了一抹神秘美麗的色彩?！肮闷盼荨笔亲允崤劬拥牡胤?，這些自梳女老了之后就被稱為“老姑婆”。自梳女是一個(gè)緊密結(jié)成的團(tuán)體，她們有自己的規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則，并且一定程度上排斥外人。自梳女死后，不得由親人來送葬，許多自梳女死后無處停尸，只能埋在村外。因此有自梳女選擇“買門口”?！百I門口”就是自梳女出重金，嫁給死人或者窮人。這類出嫁也有儀式，但是不行夫妻之實(shí)，在婆家住一晚之后便回到姑婆屋，只是為了死去的自梳女可以有停尸的地方。導(dǎo)演對(duì)這一情節(jié)進(jìn)行了非常細(xì)致的刻畫，自梳女出嫁前，要有姑婆屋的姐妹，將衣服緊密縫起，以防被男性玷污清白，在回到姑婆屋之后要進(jìn)行細(xì)致的檢查。如果與男性發(fā)生不軌行為，則會(huì)被鄉(xiāng)黨所不容，遭受酷刑毒打后，捆入豬籠投河溺死。這一情節(jié)的刻畫，體現(xiàn)了自梳女內(nèi)心的矛盾沖突。她既希望堅(jiān)持自己的原則又受到傳統(tǒng)觀念的影響，雖然在生前仇視男性，但是死后還是要和男性埋在一起。在宗法禮制的教化下，即使在最開放的珠三角地區(qū)，女性依然沒有得到解放，自梳女的反抗是不徹底的。

電影采取了兩條線并行的講述方式，一條線索是上個(gè)世紀(jì)40年代的落后的順德，一條線索是50年后發(fā)達(dá)的香港。這兩條線索中玉環(huán)都是主要人物，在不同的時(shí)代中，感情的糾葛依然存在。當(dāng)女性可以完全自立，有豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可是在感情的天平上卻依舊處于弱勢(shì)的一方。導(dǎo)演在兩條線索中設(shè)計(jì)了相似的對(duì)照，50年前，意歡為了心愛的旺成打破了自梳女的禁忌。當(dāng)懷孕的意歡，滿懷期待地要和旺成遠(yuǎn)走高飛時(shí)，旺成的反應(yīng)是恐懼、后悔的，意歡為了躲避浸豬籠的懲罰，只能選擇自己刮宮來隱藏懷孕的事實(shí)。導(dǎo)演將這場(chǎng)戲處理尤其殘忍但又十分凄美和隱晦。鏡頭只給到了意歡的臉，從她臉上細(xì)微的表變化，觀眾可以真切地感受到她所承受的痛苦。意歡的眼神中是絕望和無奈的，她的哀嚎是撕心裂肺的，仿佛是對(duì)旺成的怨恨也是對(duì)整個(gè)社會(huì)壓迫的控訴。意歡近乎自殘的舉動(dòng)讓她生命垂危，這時(shí)候玉環(huán)傾盡她的所有去拯救她。這一場(chǎng)景是整條線索的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是玉環(huán)和意歡后來相伴生活，相濡以沫的直接原因。鏡頭切換到50年后的香港，新時(shí)代的女性阿慧同樣因?yàn)槟杏训谋撑讯x擇了自殺。在緊急關(guān)頭老年的玉環(huán)砸開了門，再次拯救了一個(gè)放棄自我的少女?！澳阋?？為了一個(gè)不愛你的人？”這是老年玉環(huán)對(duì)阿慧說的話，也表現(xiàn)出了玉環(huán)自己的愛情觀。當(dāng)許多女性主義者，在控訴這個(gè)社會(huì)的男女不平等時(shí)，同時(shí)也需要反思自身。除制度以外，女性的價(jià)值和權(quán)利更需要自我的珍視和捍衛(wèi)。導(dǎo)演巧妙地用敲門聲作為兩個(gè)時(shí)空的過渡，場(chǎng)面十分自然，同時(shí)也凸顯了兩位女性都至于危險(xiǎn)之中，情況危急。導(dǎo)演采用兩條線索共同講述了在不同時(shí)期，女性的地位、生活和對(duì)待愛情的態(tài)度。有許多人簡(jiǎn)單地把《自梳》看成是一部講述同性戀故事的電影，但是它背后處處顯示著對(duì)于女性主義的表達(dá)。自梳這一習(xí)俗的起因即為女性對(duì)于封建壓迫的反抗；玉環(huán)憑一己之力促成生意，失去愛情之后毅然離開夫家，這顯示出女性的獨(dú)立和自信；玉環(huán)和意歡之間的愛戀，更是女性勇于對(duì)傳統(tǒng)的觀念發(fā)起的挑戰(zhàn)；兩位女性之間的深情和堅(jiān)守，在一定程度上超越了普通男女的愛戀，令所有的觀眾動(dòng)容。影片中充滿了對(duì)女性的尊重、憐愛，它贊美女性身上的優(yōu)秀品質(zhì)，肯定女性在社會(huì)中承擔(dān)的作用，呼喚著真正的男女平等。

二、 女性主體形象的生動(dòng)刻畫

《自梳》是一個(gè)非常具有女性色彩的名字，影片中的主要角色幾乎都是女性，男性角色的戲份很少，且大多是為了對(duì)女性形象起到襯托的作用。本文中將重點(diǎn)分析意歡、玉環(huán)這兩位主要的女性形象。

意歡是上個(gè)世紀(jì)40年代典型的中國女性，溫柔、善良、勤勞，渴望逃脫不幸的命運(yùn)，但卻總是被命運(yùn)捉弄。她選擇自梳不是因?yàn)樵骱弈行?，而是為了逃脫父親要將她嫁給他人抵債的命運(yùn)。因此這就不難解釋，她在自梳后與旺成之間的情感糾葛。她與旺成早已相愛，但是卻因?yàn)橥杉揖池毢疀]有辦法娶她為妻。因此她在自梳后，也愿意冒浸豬籠的危險(xiǎn)和旺成幽會(huì)。在她懷孕后，她本想著旺成會(huì)帶她遠(yuǎn)走高飛，但是旺成卻成了膽小的懦夫。旺成的背叛是對(duì)意歡巨大的打擊，她因此對(duì)男人失去了信心，并且開始接受和珍惜玉環(huán)的愛。意歡是一個(gè)較為被動(dòng)的角色，她選擇自梳是被迫，對(duì)旺成和玉環(huán)的愛也處于接受的一方。她深受傳統(tǒng)觀念的影響，在影片前半部分，她對(duì)玉環(huán)的感情，都停留在報(bào)恩以及仆人對(duì)主人的忠誠。當(dāng)玉環(huán)對(duì)她表明心跡，她習(xí)慣性地反抗：“我們都是女人，不行的?！边@句話充分體現(xiàn)出了，意歡內(nèi)心對(duì)于傳統(tǒng)禮法的服從，她深知玉環(huán)對(duì)她的好，也深知這樣會(huì)傷害玉環(huán)，可是她依然沒有辦法突破內(nèi)心的障礙。這一片段導(dǎo)演處理的十分克制，玉環(huán)走到門口自言自語道：“我以為只有男人才會(huì)讓我失望?！币鈿g的手在背后舉起了，可是終究沒有伸出去。玉環(huán)出門離去，意歡隔著墻紙一起走，她們之間仿佛就是隔著一層紙。這張紙是封建禮教的束縛，戳破它其實(shí)只要一點(diǎn)力氣，可是意歡卻沒有這個(gè)勇氣。真正賦予意歡勇氣的是旺成的拋棄和玉環(huán)的第二次救贖，在這一轉(zhuǎn)折上，導(dǎo)演也采用了唯美隱晦的手法。兩人并排坐在醫(yī)院的長(zhǎng)椅上，意歡為玉環(huán)包扎手上的傷，心疼玉環(huán)為她付出的一切。兩人沒有說一句話，手輕輕地搭在一起，陽光斜照進(jìn)來，整個(gè)畫面顯示出在亂世難以看到的平靜和美好。氣氛的營造也是在反襯兩人內(nèi)心的狀態(tài)，她們的內(nèi)心因?yàn)閾碛斜舜硕訄?jiān)定從容了。

意歡和玉環(huán)這兩個(gè)詞在讀音上頗為相近，導(dǎo)演張之亮完成這部電影的劇本花了整整5年的時(shí)間，這一細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)也是照應(yīng)了電影中，老年玉環(huán)和意歡身份的錯(cuò)位。名字的相似，身份的錯(cuò)位，都暗示這意歡和玉環(huán)兩人水乳交融，不分彼此的關(guān)系。

玉環(huán)是電影中最具革命色彩的角色，她所做的一切選擇都發(fā)源自己的內(nèi)心，在一定程度上突破了傳統(tǒng)禮教的束縛。這一性格特征貫穿她的青年和老年，雖然扮演者不同，但是整體上的氣質(zhì)并無變化。她曾經(jīng)是妓女，嫁給富商陳老板后，要和上邊的7個(gè)姨太太斗，她都毫無懼色。她心地善良，認(rèn)定意歡是對(duì)自己好的人，便可以超越少奶奶的身份去和下人做朋友。盡管被丈夫當(dāng)成做生意的工具，卻絲毫沒有影響她的驕傲，反倒更加具有藐視那些衣冠禽獸的氣焰。在一段對(duì)白中，可以充分感受到玉環(huán)和意歡性格上的差異。玉環(huán)不明白為什么自梳女還要嫁人，意歡向她解釋，這叫買門口，沒有了門口死后就會(huì)變成孤魂野鬼。玉環(huán)卻蠻不在乎：“反正我都無所謂，死了以后的事情，就等死了以后再說了?！边@句話可以體現(xiàn)出玉環(huán)超越當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)婦女的思想，她積極樂觀，相比較鬼神之說她更注重眼下的生活。在玉環(huán)和意歡之間的關(guān)系中，玉環(huán)更加主動(dòng)也更多犧牲。當(dāng)?shù)弥鈿g和旺成相愛的時(shí)候，她癡癡地問：“那我怎么辦？”當(dāng)意歡在醫(yī)院因?yàn)橥傻膾仐壱詺⒌臅r(shí)候，她說：“我花光所有的家當(dāng)去救你，你有沒有想過我？”玉環(huán)對(duì)意歡的愛，是沒有退路的，她不知道意歡是否會(huì)愛自己，但依然全身心的為意歡付出了一切。玉環(huán)對(duì)于愛情的態(tài)度是決絕的，她敢愛敢恨，對(duì)于丈夫陳耀宗的背叛，她毅然選擇離開；對(duì)于意歡的愛戀，讓她可以毫無保留的付出。為了和意歡相愛，她可以不顧封建禮教的束縛，可以超越地位的差異，可以放棄物質(zhì)的豐厚，甚至可以犧牲自己的性命。整部電影是由玉環(huán)這一人物貫穿始終，40年代的意歡和50年后的阿慧，都對(duì)這一形象起到了襯托的作用。玉環(huán)的身上既具有現(xiàn)代女性的獨(dú)立和果敢有具有傳統(tǒng)女性的溫柔和專一，無論時(shí)代的變化，她都保持了自我的生活態(tài)度。50年來，她從沒有放棄尋找意歡，從沒有減少一絲對(duì)意歡的愛，就像她50年來都保持著意歡當(dāng)時(shí)為她梳的發(fā)型。意歡是電影中最能夠體現(xiàn)女性主義的角色，因?yàn)樗谖镔|(zhì)和精神上都高度獨(dú)立，而沒有對(duì)男性的依附。

影片的結(jié)尾起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，老年的玉環(huán)和意歡終于重逢，當(dāng)意歡的弟弟已經(jīng)認(rèn)不出姐姐時(shí)，玉環(huán)卻清楚的知道她就是意歡。導(dǎo)演沒有給老年意歡的鏡頭，時(shí)間再次回到兩人年輕時(shí)的樣子，喜悅、擁抱、手拉手向前走。影片最后一個(gè)鏡頭是兩人并肩走的背影，兩人分開時(shí)還是年輕的樣子，重逢時(shí)已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。導(dǎo)演運(yùn)用時(shí)間蒙太奇的手法，讓兩人回到從前，是一種美好的幻想和心理的安慰，可惜戰(zhàn)亂讓她們錯(cuò)過了50年。

結(jié)語

總體上說《自梳》是一部?jī)?yōu)秀的女性主義電影，其題材與拍攝手法在這類別電影中具有開創(chuàng)性意義。影片極具地域特色，用細(xì)膩獨(dú)特的視角，描繪了封建時(shí)期受壓迫的女性群體。并且時(shí)間跨度大，展現(xiàn)了不同時(shí)期，女性地位在社會(huì)中的發(fā)展以及女性自身的心理變化。影片中成功塑造了多位鮮活的女性形象，從這些人物的身上，可以看到中國女性善良、勤勞、堅(jiān)韌等諸多美好品質(zhì)。